"אז עשה זאת בעולם" הוא האחרון מבין ארבע קומדיות שכתב ויליאם קונגרווה, המפורסם ביותר בגלקסיה של מחזאים אנגלים מתקופת השחזור. ואף על פי שתהילתו הייתה גדולה באופן בלתי משתנה (גם במהלך חייו של הסופר וגם אחר כך), כמו גם הצלחה בימתית גדולה בהרבה והיסטוריה בימתית עשירה יותר, המחזה האחר שלו, "אהבה לאהבה", שנכתב חמש שנים קודם לכן, היה בדיוק כמו "עשה זאת ב נראה שהעולם הוא המושלם ביותר מכל המורשת של Congreve. לא רק בכותרת שלו, אלא גם במחזה עצמו, בדמויותיו יש תוקף זה, הניתוק לזמן היווצרותו, לנסיבות הספציפיות של חיי לונדון בסוף המאה ה -17. (אחד משלל הסופי דה סיקלה בסדרה, דומה באופן מפתיע במובנים רבים ומשמעותיים, והכי חשוב בגילויים האנושיים הטמונים בהם), שמעניק למחזה הזה אופי של קלאסיקה אמיתית.
תכונה זו מעוררת באופן טבעי כל כך בקריאת המחזה של קונגרה את ההקבלות והאסוציאציות הבלתי צפויות ביותר (או ליתר דיוק, עם המקבלים הכי לא צפויים). המחזה "הם עושים את זה בעולם" הוא, קודם כל, "קומדיה של מוסר", מוסר של חברה חילונית, שקונגרווה מכיר מקרוב. הוא עצמו היה גם אדם חילוני למדי, homme du monde, יתר על כן, אחד החברים המשפיעים ביותר על מועדון קיט קסט, שם התכנסו האנשים המבריקים והמפורסמים ביותר באותה תקופה: פוליטיקאים, סופרים, פילוסופים. עם זאת, בשום פנים ואופן הם לא הפכו לגיבורי הקומדיה האחרונה של קונגרווה (עם זאת, משלושת הקודמים: "הרווק הזקן", "משחק כפול" וכבר הוזכר "אהבה לאהבה"), בכולם קונטריב הובילה את הפרשים והנשים שהיו קבועות של חילונים סלונים, גנדרנים, פעמונים ריקים ורכילות רעות שיודעים לארוג תככים כרגע כדי לצחוק מהרגשתו הכנה של מישהו או להתבייש בעיני ה"קלילים "אלה שההצלחה, הכישרון או היופי שלהם בולטים מהקהל, הופכים מושא לקנאה ו קנאה. כל זה יתפתח בדיוק שבעים ושבע שנים מאוחר יותר, ריצ'רד שרידן בבית הספר להכפשת השמצות כיום, ושתי מאות שנים אחר כך, אוסקר ווילד ב"מוסר המוסרי "שלו:" מעריצת ליידי וינדרמיר "," בעל אידיאלי "ואחרים. ו"הגרסה הרוסית ", על כל ה"פרטים הרוסיים" שלה - "אוי מוויט" האלמותיים - תתגלה לפתע כ"חובה "לקונגריב. עם זאת - קונגריבו? זה רק שהעניין הוא ש"הם עושים את זה באור ", וזהו. ההגעה - ללא קשר לזמן ומקום הפעולה, מהתפתחות עלילה מסוימת. "האם אתה נידון באור? אבל מה אור? / קהל של אנשים, לפעמים כועסים, לפעמים תומכים, / אוסף שבחים של לא ראוי / וכמו לשון הרע, "כתב לרמונטוב בן השבע-עשרה בשיר לזכר אביו. והמאפיין שמסגרט נותן, שכתב אותו לרמונטוב ארבע שנים אחר כך, לנסיך זוודיץ 'הברונית סטרל: "אתה! חסר שדרה, לא מוסרי, חסר אלוהים, / גאה, רשע, אך חלש; / המאה כולה באה לידי ביטוי בך בלבד, / המאה הנוכחית, מבריקה, אך לא חשובה, "וכל התככים השזורים סביב ארבנין ונינה," בדיחה תמימה "שהופכת לטרגדיה - כל זה מתאים גם לנוסחה" הם פועלים באור " . והכפיש את צ'צקי - מה אם לא קורבן "האור"? ולא בלי סיבה, לאחר שקיבלו לטובה את ראשוני הקומדיות של קונגריב בזירת האירוע, היחס כלפי הבאים אחריהם, ככל שהופיעו, נעשה עוין יותר ויותר, ביקורת ארסית יותר ויותר. ב"הקדשה "ל"עשה את זה באור" כתב קונטריב: "המחזה הזה היה הצלחה עם הקהל בניגוד לציפיותי; שכן הוא נועד רק במידה מועטה לספק את הטעמים שככל הנראה שולטים באולם כיום. " והנה פסק הדין שקיבל ג'ון דריידן, מחזאי מהדור המבוגר לעומת קונגרבה, שקשור בחום לעמיתו העובד: "גבירותיי מאמינות שהמחזאי תאר אותן כזונות; רבותיי התרעמו עליו על כך שהוא מראה את כל חטאיהם, את מידת הרוח שלהם: בחסות הידידות הם מפתים את נשותיהם של חבריהם ... "המכתב במכתב עוסק במחזה" משחק כפול ", אך במקרה זה, מאת גוללי, ללא השלכות. את אותן מילים ניתן היה לומר על כל קומדיה אחרת של וו. קונגריב. בינתיים, קונטריב פשוט הוציא מראה בה הוא למעשה "שיקף אמונה", וההשתקפות הזו, בהיותה מדויקת, התבררה כלא נעימה ...
בקומדיה של קונגרבה אין הרבה שחקנים. מירבל וגברת מילמנט (קונטריב מכנה "גברת" את כל הגיבורות שלה, נשים נשואות ונערות באותה מידה) - הגיבורים שלנו; מר וגברת פיינל; וויטווד ופטיולנט - שוט חילוני ושנינות; ליידי ווישפור - אמה של הגברת פיינל; הגברת מרווד - "מעיין התככים" העיקרי, במובן מסוים, אב-הטיפוס של ווילד הגברת צ'יבלי מ"הבן האידיאלי "; עוזרתה של ליידי ווישפורת 'פיבל ותפקיד השירות של מירבלה ווייטוול - יש להן גם תפקיד חשוב; אחיו למחצה של ויטווד, סר וילפוט, הוא מחוז פרובינציאלי עם נימוסים מפלצתיים, עם זאת, תורם את תרומתו המשמעותית לסיום המאושר הסופי. לספר מחדש קומדיה, שעלילתה מלאה בפיתולים הבלתי צפויים ביותר, היא כמובן משימה אסירת תודה, ולכן אנו מתווים רק את השורות העיקריות.
מיראבל - כלנית ידועה ורודפת נשים שאי אפשר לעמוד בפניה בכל לונדון, זכתה להצלחה מדהימה בחברת הנשים, הצליחה (אפילו מחוץ למחזה) להפוך את ראש הקשישים (בת חמישים וחמש!) ליידי ויספור ואת הגברת מרווד המגוחכת, עכשיו הוא מאוהב בלהט ביופי מילמנט, שבאופן ברור מהדהד. אך הנשים הנזכרות, שנדחתה על ידי מירבל, עושות הכל כדי למנוע את אושרו מיריב מצליח. מירבל מזכירה מאוד את לורד גורינג מ"הבעל האידיאלי ": מטבעו, איש בדרגה הגונה ביותר, בעל רעיונות די ברורים על מוסר, הוא בכל זאת שואף בשיחה חילונית עם ציניות ושנינות לא לפגר אחרי הטון הכללי (כדי לא לעבור למצב משעמם או מקלט מגוחך) ומצליח בכך מאוד, מכיוון ששנינותו ופרדוקסיו אינם דוגמה בהירה יותר, מרהיבה ופרדוקסלית יותר מהניסיונות המשקל הכבד של ויטווד ופטיולנטים בלתי נפרדים, המייצגים זוג קומיקס, כמו הגוגולבים של דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי (כמו .. וודווד) .אנחנו ... נשמעים כמו טרבל ובס באקורד ... אנו משתמשים במילים כמו שני נגני נעילה ... "). הפטיולנט, לעומת זאת, שונה מחברו בנטייה לרכילות רעה, וכאן המאפיין ניצל לעזרתו, המוענק ב"וווי מוויט "לזגורסקי:" הוא איש חילוני, / רמאי ידוע לשמצה, נוכל ... "
תחילתו של המחזה היא מפל אינסופי של שורות, בדיחות, משחקי מילים, כאשר כל אחד מהם שואף "לכייל מחדש" את השני. עם זאת, ב"שיחת סלון "זו, במסווה של ידידותיות חייכנית, מדברת נאמנות גלויה באופן אישי ומאחוריהם - תככים מאחורי הקלעים, חוסר רצון, כעס ...
מילאמנג היא גיבורה אמיתית: חכמה, מתוחכמת, גבוהה במאה שערים מהשאר, שובת לב וכזו. יש לה משהו מהקטרינה של שייקספיר, וגם מהסלימנה של מולייר מ"המיסנתרופה ": היא מוצאת הנאה מיוחדת בעינויים של מירבלה בכך שהיא מרמה ומגוחכת אותו ללא הרף, ועלי לעשות זאת בהצלחה רבה. וכשהוא מנסה להיות כנה ורציני אתה, לרגע לאחר שהסיר את מסכת הליצן שלו, מילמנט משתעמם בכנות. היא מסכימה איתו בחוזקה בכל דבר, אבל ללמד אותה, לקרוא לה מוסר - לא, רצונך, בבקשה!
עם זאת, כדי להשיג את מטרתו, מירבל עוסק בתככים גאוניים מאוד, ש"המבצעים "שבהם הם המשרתים: פויבל ווייטוול. אבל התוכנית שלו, על כל הערמומיות וההמצאה שלה, נתקלת בהתנגדותו של מר פיינדל, שבניגוד לגיבורנו, ידוע כאדם צנוע, אך במציאות היא התגלמות של בגידה וחוסר בושה, יתר על כן, בגידה שנוצרת מסיבות ארציות לחלוטין - תאוות בצע ועניין עצמי. ליידי ווישפורת 'נשאבת לתככים - זה המקום בו המחבר מוציא את נשמתו, מפנה את מקומו לסרקזם: בתיאור הביטחון המסונוור באי-עמידותו של הקוקטה הזקנה, עד כי העיוורון הנשי שלה גובר על כל טיעוני התודעה, ומונע ממנה להכיר בעין הברורה והבלתי-מודרכת לחלוטין. רמאות.
באופן כללי, קרוב לוודאי שמספרה מספר נשות אצילות ומשרתותיהן באופן ברור, מבחינת המוסר, המוסר של שתיהן זהה - ליתר דיוק, העלמות מנסות לעמוד בקצב פילגשותיהן.
הנקודה המרכזית בהצגה היא סצנת ההסבר של מירבלה והמילמנט. ב"תנאים "שהם הציגו זה לזה לפני הנישואין, על כל הרצון הגלום שלהם לשמור על עצמאותם, הם דומים באופן מפתיע באחד: בחוסר נכונותם להיות כמו הזוגות הנשואים הרבים שהם מכריהם: הם נראו כך" אושר משפחתי "והם רוצים משהו שונה לחלוטין לעצמם.
התככים הערמומיים של מיראבלה נכשלים לצד ההונאה של "חברו" פיינל ("הם עושים זאת באור" - אלה דבריו איתם הוא מסביר בנחת - הוא לא מצדיק, בכלל לא! מעשיו). עם זאת, סגולות מנצחות בגמר, סגן נענש. חלק מכבדות "סוף מאושר" זה ברור מאליו - כמו כל אחד אחר, מכיוון שכמעט כל "סוף שמח" נותן סיפור קטן, תמיד פחות או יותר, אך בקנה אחד עם ההיגיון של המציאות.
התוצאה מסוכמת על ידי המלים שמבטאת מירבל: "הנה שיעור עבור אותם אנשים פזיזים, / שנישואין נטמאים על ידי הונאה הדדית: / תנו לכבוד של שני הצדדים, / איל יחפש פעמון פעמיים".