פייר פייפר הוא השיר הראשון של צבטייבה שנכתב בגלות בפראג. זוהי נבואה על גורל המהפכה הרוסית, שתקופת הרומנטיקה שלה הסתיימה והחלה בדיקטטורה אנושית, בירוקרטית. זהו פסק הדין של כל אוטופיה על האפשרות לניצחון עממי, כוח פופולרי. זהו לעג לדיבורים על אופיים המהפכני של ההמונים, שמרדם מבוסס תמיד על המניעים הבסיסיים ביותר - קנאה חברתית וצמא להעשרה.

שירו של צבטאבה הוא רב פנים. "Piper Piper" הפך אפוא לאחת העלילות הנצחיות והתועות של הספרות העולמית, מכיוון שניתן לפרוש את הפרשנות של כל דמות. החלילן הוא גם מושיע וגם רוצח, הנוקם באכזריות את העיר על רמאות. אזרחים שניהם קורבנות, ורמאים נבזים, ושוב קורבנות. מוזיקה לא רק הורסת חולדות, אלא גם נותנת להם במוות את ההזדמנות האחרונה לזכות בכבוד, מרוממת אותם, מפתה אותם עם משהו יפה ובכל מקרה בלתי אכיל.

אגדת ה- Pied Piper הופיעה לראשונה בעריכה ספרותית ב- Chronicle of the Times of Charles IX של Merime. לפני כן הוא היה קיים בכמה גרסאות פולקלור. עלילתה פשוטה: בעיר גמלן הגרמנית פלישת חולדות מאיימת להרוס את כל אספקת המזון, ואז את האזרחים עצמם. פייפר פייפר מסתורי מגיע לגמלן, שמבטיח להוביל את כל החולדות תמורת תגמול ענק. הכסף הזה מובטח לו, והוא מפתה את החולדות לנהר ווסר על ידי משחק בצינור, שם הטבעות חולדות בבטחה. אך העיר מסרבת לשלם לו את הכסף המובטח, וה- Piper Piper שנקם על ידי אותו משחק בחליל מרתק את כל ילדיו של המלני אחד - לוקח אותם מהעיר אל ההר שנפרד לפניו. בכמה גרסאות לאגדה, אנשים היוצאים מההרים נמצאים הרבה לאחר בסביבת גמלן, הם בילו עשר שנים בהר ויש להם ידע סודי, אך אלה כבר אפשרויות לא קנוניות ואין להם קשר ישיר לאגדה.

Tsvetaeva שומרת על עלילה זו, אך מייחסת חשיבות מיוחדת לדמויות, כך שהסכסוך אינו נראה כלל כמו בעיקרון הפולקלור. Pied Piper אצל Tsvetaeva הוא סמל למוזיקה בכלל, מוזיקה מנצחת ובלתי תלויה בכל דבר. מוזיקה אמביוולנטית. היא יפה, בלי קשר לאמונותיו של האמן ומה אישיותו. לפיכך, כשהוא מתנקם באנשי העיר, פייפר פייפר לא נעלב מהעובדה שהוא היה בתשלום, לא הוציא את הילדים מחמדנות, אלא בגלל שהמוזיקה ככזו נעלבת בפניו.

מוזיקה משכנעת באותה מידה עבור חולדות, בורחים, ילדים - עבור כל מי שלא רוצה להבין אותה, אך נאלצת בכפייה להיכנע להרמוניה השמימית שלה. האמן לוקח איתו בקלות כל אחד, ומבטיח לכולם מה הוא רוצה. וחולדות רוצים רומנטיקה.

הפרולטריון המנצח בטבטאייבה די בכנות, עם המון פרטים מדויקים, המתוארים בצורה של ניתוק חולדות שכבש את העיר וכעת אינו יודע מה לעשות. החולדות משועממות. "רבותיי, סוד: אדום מגעיל." הם משועממים מהמהפכה שלהם, הם שמנים ורפויים. "העין שלי שוחה", "ההברה שלי שוחה", "התחת שלי מתנודד ..." הם זוכרים את עצמם כמתאבקים רעבים ואמיצים ושרירים, שאינם יודעים שובע - ונוסטלגיים כי "במדינה שבה המדרגות לרוחב, נקראו ... ". המילה "בולשביקים" מופיעה על קו בפני עצמה, מכיוון ש"גבר גדול ", דרך גדולה, סמל לנדודים, היא מילת המפתח בפרק.

החליל מושך אותם: הודו, הבטחה חדשה למאבק וכיבוש, מסע למקום בו הם מתנערים משומנים וזוכרים נוער (הנביאה צבטאבה לא יכלה לדעת שהתכנית לשחרור הודו התבשילה בראשיהם של כמה מנהיגי הפרשים כך שהלהבה הלוחמת של הצבא האדום לא נעלמה לשווא לאחר ניצחון במלחמת האזרחים). עבור התו הרומנטי הזה, להבטחה לנדודים, מאבק ולנוער שני, חולדות חולדות לנהר.

אבל הוא מושך אליו את ילדי פייפר הפיידר עם ילדה אחרת לגמרי, שכן הוא יודע מי הם הילדים. אלה ילדיה של המלן המנומנמת, המתכוונת היטב, פלשתית, מרכלת, חמדנית, רצחנית, בה הם שונאים כל דבר שלא דומה, כל חי, כל חדש. אז צבטייבה רואה את עולמה של אירופה המודרנית, אך גם - באופן רחב יותר - כל קהילה אנושית המשגשגת ואינה מכירה מזה זמן רב עדכונים ומזעזועים. עולם זה אינו מסוגל לעמוד בפלישה של חולדות ונידון ... אלא אם כן המוזיקה תתערב.

ילדי העולם הזה יכולים ללכת רק על הבטחות חומריות, פשוטות, אומללות בלבד. וה- Piper Piper בצוותאבה מבטיח להם "לבנות - פנינים, לבנים - שתופסים אותן, עם אגוז ... וגם - סוד - לכולם." אבל הסוד הזה הוא גם פשוט, ילדותי, מטופש: סיפור זול עם סוף עלים, עם שגשוג בגמר. חלומות של נערים ונערות מסודרים: אל תלכו לבית הספר, אל תצייתו לשעון המעורר! כולם - חיילים, כולם - ממתקים! מדוע ילדים הולכים על חליל? "כי הכל בא." ועדר הילדות הזה, גם הוא חולדה בדרכו שלו, מדגים את כל הזיוניות הפנימית של "מהומות הנוער" או "הפער הנוער".

והמוזיקה - אכזרית, מנצחת וכל יכול - הולכת רחוק יותר, הורסת ומצילה.