האגדה על העיר קיטז היא כרוניקה - תעודה של אירועים אמיתיים. עד עכשיו האנשים מספרים על קיטז ברצינות וחומרת אמונה אמיתית, ו"כרוניק קיטז "נערץ כספר על קדוש. במובן המילולי, זהו ספר העוסק בקדוש: מייסד הקדוש והקדוש של קיטז ', הנסיך ג'ורג' וסבולודוביץ ', נחשב בין הקדושים על ידי הכנסייה האורתודוכסית.
אז, הגרסה הכתובה של אגדת קיטז 'מתחילה בספריית היוחסין של "האציל הקדוש והדוכס הגדול ג'ורג' וסבולודוביץ '". נסיך סוזדל יורי השני (1189–1237), גיבור הקרב המוגזם על נהר הסיטי, נכדו של יורי דולגורוקי, מגיע מהנסיך פסקוב וסבולוד מסטיסלאביץ ', אשר בתורו זוכה לעובדות שאינן רלוונטיות למציאות ההיסטורית: למשל, המרה מפגאניזם למגילה נַצְרוּת. בעקבות אילן היוחסין האגדי של ג'ורג'י וסבולודוביץ ', המסתיים בשנת 6671 (1163), סיפור עלייתו מפסקוב ל"צדיק ודוכס מיכאיל צ'רניגובסקי "והמפגש הידידותי שלהם. ג'ורג'י וסבולודוביץ 'מבקש מהנסיך מיכאל "מכתב ברוסיה שלנו בבניין הכנסיות של אלוהים, כך גם הערים." הנסיך מיכאל מסכים ומנבא את הנסיך ג'ורג '"על המעשה הטוב הזה <...> שוחד ביום בואו של ישו." ואז, לאחר שהורה לכתוב מכתב, הוא הולך בעצמו לראות את האורח. במקביל, מציינים 6672 (1164) שנים.
הנסיך ג'ורג 'וסבולודוביץ', בנו של הנסיך הקדוש וסבולוד - גבריאל פסקובסקי, היה בונה המקדש הגדול של רוסיה העתיקה. הוא טייל ברחבי הערים ובנה כנסיות. משמעות הדבר כי המקדשים שנבנו על ידו היו לכבוד אם האלוהים. בנובגורוד הוא בנה כנסייה בשם ההנחה, דרך פסקוב נסע למוסקבה ושם הקים גם את כנסיית ההנחה. ברוסטוב הוא נפגש עם אנדריי בוגוליובסקי, הקים כנסיה לכבוד אם האלוהים, ובזכות שרידיו של מארת הנאורות של ארץ רוסטוב, בישוף לאונטי, הורה לאנדריי בוגוליובסקי לנסוע למורום ולהניח את הכנסייה על שם ההנחה שם. הוא עצמו נסע לירוסלבל, על גדות נהר הוולגה, ישב במטוס והפליג במורד הוולגה. הפקיד בנה שם את העיירה קיטז 'הקטנה. תושבי קיטז 'הקטן התפללו לנסיך הקדוש להביא את אייקון תיאודורוב המופלא של אם האלוהים לעירם, אבל "דמותו של אותו אחד לא תעבור מאותו מקום, לא תעשה כלום", ובמקום בו נשאר האייקון הנסיך בנה מנזר.
מהקיטז 'הקטן מתחיל "דרכו היבשה" של הנסיך ג'ורג'.
הוא חצה את נהר קרז'ניץ והגיע לאגם סבטלויארו. כשהוא רואה ש"המקום נהדר, זה יפה ", הוא מניח ברד בשם בולשוי קיטז על שפת האגם. חפירת תעלות, הקמת שלוש כנסיות (כנסייה בשם התעלות צלב האדון הקדוש ומציל החיים, כנסיה בשם תיאוטוקוס הקדושים ביותר של ההנחה וכנסיה בשם הבשורה), מודדים פעמיים את העיר העתידית באורך ורוחבה, ולבסוף, שלוש שנים לאחר מכן נבנתה העיר. זה קרה בשנת 6676 (1167). אורכה של העיר היה מאתיים פטמות ורוחב מאה וחמישים.
לאחר שבנה אותו, הנסיך ג'ורג 'חוזר למאלי קיטז ומורה למדוד את המרחק בין הקיטז הגדול לקיטז הקטן. לאחר מכן, לאחר שהעניק שבחים לקב"ה והורה לכתוב את הספר "כרוניקלר", הוא הולך לבית הולדתו פסקוב. אנשים מלווים אותו בכבוד גדול. הנסיך הנאמן ג'ורג 'וסבולודוביץ', כשהגיע לעירו, בילה ימים רבים בתפילה ובצום, והעניק נדבה לאביונים.
קיטז רבתי עמד על האדמה רק שבעים וחמש שנים. בשנת 6747 (1239), בא המלך הרשע וחסר האל, לרוסיה כדי להילחם. הנסיך ג'ורג ', כבר זקן עמוק, אסף את צבאו בתפילה ונלחם עם באטו: הקרב היה גדול ועקוב מדם. ואז ברך הנסיך לקיטז הקטן, הסתגר שם זמן מה, ואז, בלילה, בסתר, נסוג עם הצבא לקיטז הגדול. באטו לקח את קיטז הקטן, השמיד את כל התושבים והחל לחפש דרכים לעיר הבירה קיטז. היה שם בוגד, גרישקה גורודניה, או קוטרמה: לאחר שלא סבל את ייסורי הטטרים, הוא הוביל אותם אל "מסלול הבאטו" הגדול של קיטז ', שעד כה מוצג ביערות וולגה. באטו התקרב לקיטז הגדול, תקף את העיר בצבא הענק שלו. צבאו של הנסיך ג'ורג 'מובס תחת חומות העיר, אך הוא עצמו נפל בקרב ברביעי של פברואר.
להלן סיפורו של נס על העיר קיטז, או ליתר דיוק, התנצלותו של נס: עם התייחסות לחיי האבות הקדושים הוכח ש"קיטז הגדול יהיה בלתי נראה עוד לפני בואו של ישו "וכי" בימים ובזמנים האחרונים זה יקרה, שהערים והמנזרים יהיו קדושים ". האגדה של קיטז מכירה שלוש גרסאות לסיפור על קיומה הבלתי נראה של העיר.
על פי אגדה אחת, הקיטז 'הגדול הסתיר את כדור הארץ. הכנסיות, הקתדרלות שלו, השערים הקדושים, הגדרות מוסתרות כעת באדמה, באותו מקום בו עמדו לפני חורבת באטייב. מתחת לגבעה גדולה נמצאת קתדרלת התרוממות הרוח - במקום זה הם מתפללים זמן רב ובשקידה, כמו מול מקדש קיטז הראשי. שער קיטז'סקי קרוב מאוד לפני שטח האדמה, רק רבע לשניים: כאשר האיכרים נהגו לחרוש במקום זה בעבר, קרה שחרשתם נגעה בצלבים.
על פי גרסה אחרת, העיר קיטז 'מצאה מקלט במים הבהירים של אגם סבטלויאר, שם, במצולות הטהורות, נוצרות צלליה, ומשם באה צלצולה המבורך. הם לא מסתובבים בסבטלויאר בסירה, זה חטא לשחות במימיה הקדושים, חטא לדג: אם אתה תופס דגים מסבטלואר, הוא לא יהיה בוולגה.
על פי הגרסה השלישית, העיר קיטז 'לא ירדה לאדמה ולא הסתתרה מתחת למים: היא עומדת על אותן גבעות בהן עמדה, שמונה הצלבים המקודדים של מקדשיה מנצנצים בזהב, גם ההנחה שהצלצול מזמזם, קירותיה ושעריה הקדושים הם גם חזקים, גם צדיקים ומשרד הכהונה חיים - ורק אנו, על פי חטאינו, לא רואים זאת. עיר זו אינה נראית לנו, אך מי שעבר את דרך הישגיות והאמונה רואים בעיניהם קתדרלות בלתי נראות, תאים נזירים צפופים.
לאחר החלק השני, המתנצל, הסיפור שב שוב בקצרה לאירועים ואישיות היסטוריים: הוא מדבר על "קבורת שרידים כנים" של ג'ורג'י וסבולודוביץ ', רצח הנסיך מיכאיל צ'רניגובסקי ובויאר פדור, ואחר כך מרקורי סמולנסקי בידי באטו. חלק שלישי זה מסתיים באינדיקציה כי "שממת ממלכת מוסקבה וכי קיטז רבתי" הייתה בקיץ 6756 (1248).
לבסוף, החלק האחרון, הרביעי, המתחיל במילים "האם יתכן שאדם מבטיח להיכנס אליו באמת ולא באופן שגוי", הוא עצמאי לחלוטין, שקשור מעט לדיון הקודם על דרכו של הסגפן ל"קיטז "הפנימי ביותר. אנו מדברים על אמנות רוחנית ופיתויים רעים שקדמו לכניסה לעיר נפלאה, או כפי שהיא מכונה לעתים קרובות כאן, מנזר. בסוף נמצאת האדרת אלוהים, הבתולה וכל הקדושים.