"שמאלי" הוא סיפור נוגע ללב על אדון שהקדיש את כל חייו לעבוד לטובת מולדתו. לסקוב יוצר הרבה דימויים ספרותיים, חיים ומשחקים באווירה של ימים עברו.
תולדות הבריאה
בשנת 1881 פרסם כתב העת "רוס" את סיפורם של טולה שמאל ופרעוש הפלדה. בהמשך יכלול הסופר את היצירה באוסף "צדיקים".
בדויים ואמיתיים שזורים בשלמות יחידה. העלילה מבוססת על אירועים אמיתיים המאפשרים לך לתפוס כראוי את הדמויות המתוארות ביצירה.
אז הקיסר אלכסנדר הראשון, בליווי קוזק מטווי פלטוב, ביקר באמת באנגליה. בהתאם לדרגתו, הוענק לו כבוד ראוי.
סיפורו האמיתי של לפטי התגלה בשנת 1785, כאשר שני מפקדי טולה, סורנין ולאונטייב, בהוראת הקיסר שנשלח לאנגליה להכיר את ייצור הנשק. נורנין בלתי נלאה ברכישת ידע חדש, ולונט'ב "צולל" לחיים קדחתניים ו"אבוד "בארץ זרה. שבע שנים לאחר מכן, המאסטר הראשון חוזר הביתה, לרוסיה, ומציג חידושים במטרה לשפר את ייצור הנשק.
הוא האמין כי המאסטר סורנין הוא אב הטיפוס של גיבור היצירה.
לסקוב עושה שימוש נרחב בשכבת הפולקלור. אז, הפיאוטון על אדון הנס איליה יוניצין, שיוצר מנעולים זעירים שאינם חורגים מגדול הפרעושים, הוא הבסיס לדמותו של פטי.
חומר היסטורי אמיתי משתלב בהרמוניה.
ז'אנר, כיוון
לגבי הז'אנר, יש פרשנויות שונות. יש סופרים שמעדיפים את הסיפור, אחרים - את הסיפור. באשר לנ 'לסקוב, הוא מתעקש שהיצירה תוגדר כסיפור.
"שמאל-יד" מאופיין גם כאגדת "נשק" או "חנות", שהתפתחה בקרב אנשים במקצוע זה.
לדברי ניקולאי סמנוביץ ', מקור הסיפור הוא "מדהים", ששמע בשנת 1878 מאיזה אדון נשק בססטררוצק. האגדה הפכה לנקודת המוצא שהיוו את בסיס הספר.
אהבתו של הסופר לעם, התפעלותו מכישוריו וכושר ההמצאה שלו התגלמה בדמויות הקלה. היצירה רוויה באלמנטים של אגדה, מילים וביטויים מכונפים, סאטירה פולקלורית.
מַהוּת
עלילת הספר גורמת לך לחשוב אם רוסיה יכולה להעריך את כישרונותיה. האירועים העיקריים של היצירה מצביעים בבירור כי הכוח וההמון הם עיוורים באותה מידה ואדישים לאדוני מלאכתם. הריבון אלכסנדר הראשון מבקר באנגליה. מוצגת בפניו את עבודתם המדהימה של אדוני "אגליצקי" - פרעוש מטאל רוקד. הוא רוכש "סקרנות" ומביא אותה לרוסיה. במשך זמן מה הם שוכחים "נימפוזוריה". ואז הקיסר ניקולס הראשון התעניין ב"יצירת המופת "של הבריטים, והוא שולח את הגנרל פלטוב לחמושים בטולה.
בטולה, "הזקן האמיץ" מצווה על שלושת המאסטרים לעשות משהו יותר מיומן מאשר הפרעוש "אגליץ". בעלי מלאכה מודים לו על הביטחון הריבוני והגיע לעבודה.
שבועיים לאחר מכן, פלטוב, שהגיע עבור המוצר המוגמר, לא הבין מה עשו החמושים, תפס את לפנת'נדר והסיע אותו לארמון לצאר. מגיש בפני ניקולאי פבלוביץ ', שמאל מראה את העבודה שביצעה. התברר כי לחומרי הנשק היו פרעושים "פרעושים". הקיסר שמח שהעמיתים הרוסים לא הרפו אותו.
לאחר מכן עוקב אחר פקודת הריבון להחזיר את הפרעוש בחזרה לאנגליה על מנת להפגין את מיומנותם של חמושים רוסים. שמאלנית מלווה את "נימפוזוריה". הבריטים מברכים אותו. מתעניינים בכישרונו, הם עושים הכל כדי שהמלאכה הרוסית תישאר בארץ זרה. אבל השמאלני מסרב. הוא כמהה למולדתו ומבקש לשלוח אותו הביתה. הבריטים מרחמים עליו, אך אינך יכול להחזיק אותו בכוח.
באוניה פוגש המאסטר במכונית מדברת רוסית. ההיכרות מסתיימת בבולמוס. בסנט פטרסבורג נשלח סקיפר למחצית בית חולים לזרים, ולבשה, חולה, נלקחת ל"רובע הקרה "ונשדד. בהמשך הם מביאים אותו למות בבית החולים המשותף באובוכוב. השמאלני ששרד את השעות האחרונות מבקש מד"ר מרטין-סולסקי להודיע לריבון על מידע חשוב. אבל היא לא מגיעה לניקולאס הראשון, שכן הרוזן צ'רנייב לא רוצה להקשיב לשום דבר בנושא. זה מה שהעבודה אומרת.
הדמויות הראשיות ומאפייניהן
- הקיסר אלכסנדר הראשון "אויב העבודה." הוא נבדל על ידי סקרנות, אדם רב רושם. סובל ממלנכוליה. הוא מעריץ ניסים זרים, מתוך אמונה שרק הבריטים יכולים ליצור אותם. בחסד ובחמלה הוא בונה פוליטיקה עם הבריטים, ומחליק בעדינות פינות חדות.
- הקיסר ניקולאי פבלוביץ ' - "חייל" שאפתן. יש לזה זיכרון נפלא. הוא לא אוהב להיכנע לזרים בשום דבר. הוא מאמין במקצוענות של נתיניו, מוכיח את כישלונם של אדונים זרים. עם זאת, אדם פשוט לא מעניין אותו. הוא אף פעם לא תוהה כמה קשה מושגת מיומנות זו.
- פלטוב מטווי איבנוביץ ' - דון קוזאק, רוזן. מדמותו נושבת גבורה ומרחק גורף. אדם אגדי באמת שהוא התגלמות חיה של אומץ ואומץ. יש לו סיבולת גדולה, כוח רצון. הוא אוהב את מולדתו לאין ערוך. איש משפחה, בארץ זרה מתגעגע לביתו שלו. חסר רגישות ליצירות זרות. הוא מאמין שאנשים רוסים יכולים לעשות הכל, לא משנה מה הם מסתכלים. חסר סבלנות. מבלי להבין, זה יכול לנצח את פשוטי העם. אם הוא טועה, הוא בהחלט מתנצל, כי מאחורי דמותו של אטמן קשוח ובלתי מנוצח מסתתר לב נדיב.
- אדוני טולה - תקוות האומה. הם בקיאים ב"עסקי המתכת ". יש להם דמיון נועז. תותחים יפים שמאמינים בניסים. אנשים אורתודוכסים מלאים באדיקות כנסייתית. הם מקווים לעזרת האל בפיתרון בעיות מורכבות. כבד את המילה האדיבה של הריבון. תודה על האמון שהושם בהם. הם מייחסים את העם הרוסי ואת תכונותיו הטובות, המתוארות בפירוט פה.
- יד שמאל אלכסונית - רובה מיומן. על הלחי כתם לידה. הוא לובש "ozamchik" ישן עם ווים. במראהו הצנוע של עובד גדול מסתיר מוח בהיר ונפש חביבה. לפני שהוא מתחיל בעניין חשוב, הוא הולך לכנסייה לקבל ברכה. המאפיינים והתיאור של Lefthander מפורטות ב המאמר הזה. סובל בסבלנות את הבריונות של פלטוב, למרות שהוא לא עשה שום דבר רע. מאוחר יותר סולח לקוזאק הישן, לא ממיס טינה בלב. השמאלני כן, הוא מדבר בפשטות, ללא חנופה וערמומיות. הוא אוהב מאוד את ארץ האב, לעולם לא מסכים להחליף את מולדתו לשגשוג ונוחות באנגליה. קשה לו לעמוד בפרידה ממקומות הולדתו.
- חצי סקיפר - שמאלי מוכר, שוטף רוסית. נפגש באוניה שעברה לרוסיה. שתינו המון ביחד. לאחר שהגיע לסנט פטרסבורג, הוא דואג לפוצחן, מנסה לחלץ אותו מהתנאים הנוראיים של בית החולים אובוכוב ולמצוא אדם שיעביר לריבון מסר חשוב מהאדון.
- ד"ר מרטין-סולסקי - מקצוען אמיתי בתחומו. מנסה לעזור לפוטי להתגבר על המחלה, אך אין לה זמן. הופך לאיש סוד שאליו מספר השמאל סוד שמיועד לריבון.
- הרוזן צ'רנייב - שר המלחמה ההדוק, בעל יומרה רבה. מבזה את האנשים הפשוטים. יש לו עניין מועט בכלי נשק. בגלל קרבתו, צרות החשיבה שלו, הצבא הרוסי מחליף בקרבות עם האויב במלחמת קרים.
ערכות נושא ונושאים
- נושא הכישרונות הרוסים מעביר חוט אדום דרך כל יצירתו של לסקוב. שמאלי ללא כל זכוכית מגדלת היה מסוגל לייצר ציפורנים קטנות כדי לסמר פרסה לפרעוש מתכת בעזרתם. לדמיונו אין גבולות. אבל לא מדובר רק בכישרון. חמושים בטולה הם עובדים קשה שאינם יכולים לנוח. בהתלהבותם הם מייצרים לא רק מוצרים זרים, אלא גם קוד לאומי ייחודי המועבר מדור לדור.
- נושא הפטריוטיזם לסקובה מודאגת מאוד. מת על הרצפה הקרה במסדרון בית החולים, ופטי חושב על המולדת שלו. הוא מבקש מהרופא למצוא הזדמנות להודיע לריבון שלא ניתן לנקות תותחים עם לבנים, מכיוון שהדבר יביא לאי-התאמתם. מרטין-סולסקי מנסה להעביר לשר המלחמה, צ'רנייב, את המידע הזה, אבל הכל לא יעיל. דברי האדון אינם מגיעים לקיסר, אולם ניקוי התותחים נמשך עד קמפיין קרים עצמו. מקומם הוא ההזנחה הבלתי נסלחת של הפקידים הצאריים כלפי העם ומדינתם!
- גורלו הטרגי של לפטי משקף את בעיית העוול החברתי ברוסיה. סיפורו של לסקוב הוא עליז ועצוב באופיו. הסיפור מספר על איך המאסטרים של טולה נעליים על פרעוש, ומפגינים גישה בלתי אנוכית לעבודה. במקביל נשמע המחבר מחשבות רציניים על גורלם הקשה של האנשים הגאוניים מהעם. בעיית היחס לבעלי המלאכה במולדת ובארץ זרה מדאיגה את הכותב. באנגליה מכובדים לפטי, הציעו לו תנאי עבודה מצוינים, והם מנסים גם לעניין אותו בסקרנות שונות. ברוסיה הוא מתמודד עם אדישות ואכזריות.
- בעיית האהבה למקומות הילידים שלהםלטבע הילידי. ארץ הילידים יקרה במיוחד לאדם. זיכרונות ממנו שובים את הנפש ונותנים אנרגיה ליצירת משהו יפה. רבים, כמו לפטי, נמשכים למולדתם, מכיוון ששום תועלת זרה אינה יכולה להחליף את אהבת ההורים, את אווירת בתיהם ואת כנותם של חבריהם הנאמנים.
- בעיית היחס של אנשים מוכשרים לעבודה. אדונים אובססיביים למצוא רעיונות חדשים. אלה עובדים שאוהבים בצורה קנאית מהעבודה שלהם. רבים מהם "שורפים" בעבודה, מכיוון שהם נותנים את עצמם לביצוע התוכנית.
- סוגיית הכוח. מה הכוח האמיתי של האדם שמתבטא? נציגי הרשויות מרשים לעצמם, ביחס לאנשים רגילים, לחרוג מגבולות ה"מותר ", לצעוק עליהם ולהשתמש באגרופיהם. בעלי מלאכה בעלי כבוד רגוע עומדים בגישה דומה של האדונים. כוחו האמיתי של האדם טמון באיזון שלו ובהתמדה באופי ולא בביטוי איפוק והתרוששות הרגשית. לסקוב לא יכול להתרחק מבעיית ההתייחסות חסרת הלב לאנשים, מחוסר הזכויות והדיכוי שלהם. מדוע כל כך אכזריות מוחלת על האנשים? האם לא מגיע לו יחס הומני? לפטי המסכן נותרים אדישות למות על רצפת בית החולים הקרה, לאחר שלא עשה דבר כדי לעזור לו איכשהו לצאת מכבלי המחלה ההדוקים.
הרעיון המרכזי
אנשי שמאל הם סמל לכישרונו של העם הרוסי. תמונה חיה נוספת מהגלריה של לסקוב "הצדיק". לא משנה כמה קשה, הצדיקים ממלאים תמיד את ההבטחה, מתמסרים לארץ-האבות עד הטיפה האחרונה, מבלי לדרוש דבר בתמורה. אהבה לארץ מולדת, כי הריבונות פועלים פלאים וגורמת לך להאמין בבלתי אפשרי. הצדיקים מתרוממים מעל קו המוסר הפשוט ועושים טוב בחוסר אנוכיות - זה הרעיון המוסרי שלהם, הרעיון המרכזי שלהם.
מדינאים רבים אינם מעריכים זאת, אך לאנשים יש תמיד דוגמאות להתנהגות אנוכית ומעשים כנים ולא מעונינים של אותם אנשים שחיו לא למען עצמם, אלא למען תהילתה ושגשוגה של מדינת האם שלהם. משמעות חייהם היא בשגשוגה של ארץ האם.
מאפיינים
אוסף הבזקים בהירים של הומור עממי וחוכמה עממית, יוצר סקאץ כתב יצירת אמנות ששיקפה עידן שלם של החיים הרוסיים.
במקומות ב"פטי "קשה לקבוע היכן טוב נגמר והרוע מתחיל. זה הביטוי ל"החוצפנות "בסגנון הכותב. הוא יוצר דמויות שלפעמים סותרות, הנושאים בעצמם תכונות חיוביות ושליליות. אז, הזקן האמיץ פלאטוב, בהיותו בעל אופי הגבורה, לעולם לא יכול היה להרים את ידו לאדם "קטן".
אירוניה סמכותית עדינה נשמעת למלכים ולפמלייתם.
"הקוסם של המלה", קרא גורקי לססקוב לאחר שקרא את הספר. השפה העממית של גיבורי היצירה היא תיאורם החי והמדויק. הדיבור של כל דמות הוא בעל דמיון ומובחן. היא קיימת באופן שאינו משתלם עם דמותו, עוזרת להבנת הדמות, מעשיו. הגבר הרוסי מאופיין בכושר ההמצאה, ולכן הוא מגלה ניאולוגיזמות חריגות ברוח "האטימולוגיה העממית": "זוטא", "שרטוטים", "לחטט", "וולדאצ'ין", "היקף קטן", "נימפוזוריה" וכו '.
מה זה מלמד?
נ 'לסקוב מלמד יחס הוגן באנשים. כולם שווים לפני אלוהים. יש לשפוט כל אדם לא על פי שיוך חברתי, אלא על ידי מעשיהם הנוצריים ותכונותיהם הרוחניות.
רק אז תוכלו למצוא יהלום שזורח בקרניים צדקניות של חום וכנות.
