ורדפט גריגור, הנזיר המלומד של מנזר נארק, המשורר והמיסטיקן, מחבר הפרשנות של שיר השירים המקראי, כמו גם יצירות היגנוגרפיות ומילים משמחות לצלב, מרים הבתולה וקדושים, בספר שירים עצובים פונה בהכנעה לאלוהים "... יחד עם המדוכאים - ועם אלה שהתחזקו, עם אלה שמעדו - ועם אלה שקמו, יחד עם הדחויים - ועם הנתפסים. " הספר מכיל 95 פרקים שכל אחד מהם מתואר כ"מילה לאלוהים ממעמקי הלב. " נרקצי מקדיש את יצירתו הפואטית, בהשראת האמונה הנוצרית העמוקה ביותר לכולם: "... עבדים ועבדים, אצילים ואצילים, אמצעיים ואצילים, איכרים ורבותי, גברים ונשים."

המשורר, "החוזר בתשובה" ו"החוטא "שמעוררים את עצמו, הוא אדם בעל אידיאלים גבוהים, הדוגל בשיפור האישיות, הנושא בנטל האחריות למין האנושי, המאופיין בחרדה ובניגודים רבים. על מה מתאבל המשורר? על חולשתו הרוחנית, על חוסר אונים לפני יהירות עולמית.

הוא מרגיש את עצמו קשור לאנושות על ידי ערבות הדדית של אשמה ומצפון ומבקש מאלוהים סליחה לא לעצמו בלבד, אלא איתו לכל האנשים.

כשהוא פונה לאלוהים בתפילה וחושף בפניו את סודות הלב, המשורר שואב השראה מהשאיפה של נשמתו ליוצרתו ומבקש ללא לאות את היוצר לעזרה בכתיבת הספר: "הענק, הו אפוטרופוס, שורף פחם מהכוח הלא מהותי של דבר פיך לרמקולים שלי, כך הם הפכו לסיבה לטיהור כל מכשירי הרגשות שהופצו בי. "

עם זאת, נרקצי מבין כי הוא, במתנה הפואטית שלו, הוא רק כלי מושלם בידי הבורא, המוציא לפועל את רצונו האלוהי.

לפיכך, תחינותיו מלאות בענווה: "אל תסלק ממני, האומלל, הרחמים שניתנים על ידיך, אל תאסור את נשימת רוחך המבורכת ביותר, אל תשלול ממני את כוח האומנותיות כדי שהלשון תוכל לומר את הדבר הנכון."

אך ענוותו הנוצרית של המשורר לא אומרת לו לזלזל ביכולות היצירתיות שלו ובכישרונו, שמקורו הוא האל ויוצר כל הדברים.

ב"תרשמת הזיכרון ", המסכמת את הספר, אומר נרקצי כי הוא," הכהן וצ'רניג גריגור, האחרון בין הכותבים והצעיר מבין החונכים, הניח את היסודות, בנו, הקים עליהם והלחין את ספר שימושי זה, המשלב את קבוצת הכוכבים של הפרקים לכדי יצירה נפלאה אחת. "

אדון כל הבריאה רחום על יצוריו: "אם הם חוטאים, כולם שלך, כי אני ברשימות שלהם." מייחס את עצמו לחוטאים, Narekatsi אינו מגנה אף אחד.

כל מה שהאנושי משמש את המשורר כזכר לאלוהים, גם אם אדם שקוע בתוהו ובוהו של החיים העולמיים ולא חושב על השמיימי בדאגות על האדמה: "בכל מה שהשתקף פעם ברגשותינו - אם זה נעים או לא נעים, ואפילו על במת מרהיב ", כמו גם בהתכנסויות צפופות של האנשים הפשוטים, או בריקודים שלא מביאים רצון לרצונך, ה 'יתברך, לא תשכח."

כשהוא מרגיש בנפש מאבק אינסופי של שאיפות ותשוקות מנוגדות המרחיקות לתהומות הספק, החטא והייאוש, המשורר לא מפסיק לקוות לאפקט המרפא של חסד האל וחסדי הבורא.

כשהוא מתלונן כי נשמתו, למרות העובדה שקיבל גמילה, עדיין לא נפטרה לחלוטין למען העולם ולא הפכה לחיים באמת עבור אלוהים, נרקצי נוקעת בהתערבות של האם הטובה ישוע ומתפללת לגאולה מצערים רוחניים וגלמיים.

המשורר לא מתעייף מלהאשים את עצמו בכך ש"פתח את חיבוק האהבה לעולם, ולא כשפניו אליך, אלא כשגבו מופנה והקיף את עצמו בבית התפילה בדאגות החיים הארציים. "

מיוסר מיחולי גוף, שהוא משוכנע, מהווים נקמה בלתי נמנעת ולגיטימית לחולשה רוחנית וחוסר אמונה, מרגיש המשורר את נשמתו וגופו כמתחם למאבק בלתי ניתן לפירעון.

הוא מתאר את מצבו האפל והכואב כקרב עז: "... כל החלקיקים הרבים המרכיבים את טבעי, איך האויבים נכנסו לקרב זה עם זה. הם, אובססיביים מפחד מספק, רואים איום בכל מקום."

עם זאת, התודעה של חטאתו של עצמו הופכת למקור של תקווה עבור האדם הסובל: תשובה כנה לא תידחה, כל חטאיו של החוזר בתשובה ייסלחו על ידי אדון האלמוס, ישו המלך, כי רחמיו "חורגים ממידת האפשרויות של מחשבות אנושיות."

בהתחשב ב"התחייבות האלוהית בניקאה של אמונה מסוימת "ומגנה את הכפירה של הטונדרקים," המניצ'אים החדשים "האלה, מרקיד נרקצי את הכנסייה, שהיא" מעל האדם, כמו מוט מנצח מעל זה שנבחר למשה ".

כנסיית המשיח, שנבנתה על ידי פיקודו של הבורא, תציל מהכחדה "לא רק המון מארחים של בעלי חיים חסרי מילים ומספר מצומצם של אנשים, אלא יחד עם הארציים, היא גם תפגיש את תושבי הגבוהים ביותר". הכנסייה אינה בית של חומר ארצי, אלא "גוף שמימי מאור האל."

בלעדיו אי אפשר לנזיר או להדיוט ללכת בדרך השלמות. זה הרואה באומץ שזה "סוג של פיקציה חומרית, או ערמומיות אנושית," האב הכל יכול ", ידחה מעל פניו דרך המדיום של מילה שתלויה עמה."