הטרגדיה נפתחת בשלושה טקסטים מבוא. הראשונה היא הקדשה לירית לחברי הנוער - אלה שאיתם היה קשור לסופר בתחילת העבודה על פאוסט ואשר כבר נפטרו או נעדרים. "אני זוכר את כל אלה שחיו שוב את הצהריים הקורנים בהכרת תודה."
אחר כך עוקב אחר "מבוא התיאטרון". בשיחה בין מנהל התיאטרון, המשורר והשחקן הקומי, נדונים בעיות של יצירה אמנותית. האם האמנות צריכה לשרת את הקהל סרק או להיות נאמנה למטרתה הגבוהה והנצחית? כיצד לשלב שירה אמיתית והצלחה? כאן, כמו גם בחניכה, נשמע המניע של ארעיות הזמן והנוער האבוד שלא ניתן לפרגן, השראה יצירתית המזינה. לסיכום, הבמאי נותן עצות בנחרצות לרדת לעסק ומוסיף כי המשורר והשחקן עומדים לרשותם את כל הישגי התיאטרון שלו. "בתא הקרש הזה אתה יכול, כמו ביקום, לעבור בין כל הרמות ברציפות, לרדת מהשמיים דרך האדמה לגיהינום."
סוגיית "גן עדן, אדמה וגיהנום", המצוינת בשורה אחת, מתפתחת ב"פרולוג בשמיים "- שם כבר פועל האדון, הארכאנגלים והמפיסטופלים. הארכאנגלים, ששרים את תפארת מעשי האל, שותקים למראם של מפיסטופלס, אשר מההערה הראשונה - "הגעתי אליך, אלוהים, לקבל ..." - כאילו מכיש את קסמו הספקני. בשיחה לראשונה נשמע השם פאוסט, שאלוהים נותן דוגמא כעבדו הנאמן והלבבי. מפיסטופלס מסכים כי "אסקולפיוס זה" "להוט לקרב, ואוהב לנקוט מכשולים, ורואה מטרה שמושכת למרחקים, ודורשת מכוכבים מהשמיים כתגמול ותענוגות טובים יותר בשטח", ומציינת את האופי הכפול הסותר של המדען. אלוהים מתיר למפיסטופלס לחשוף את פאוסט לכל פיתוי, להביא אותו לכל תהום, מתוך אמונה כי אינטואיציה תוביל את פאוסט אל מחוץ למבוי הסתום. מפיסטופלס, כרוח ההכחשה האמיתית, מקבל את הטיעון, ומבטיח לאלץ את פאוסט להתרפס ו"לאכול <...> אבק מהנעל. " המאבק בקנה מידה הגרנדיוזי בין טוב לרע, הגדול והחסר חשיבות, הגבוה והנמוך, מתחיל.
... זה שעליו מסיקים טענה זו מבלה לילה ללא שינה בחדר גותי צפוף עם תקרה מקומרת. בתא עובד זה, במשך שנים רבות של עבודה קשה, הבין פאוסט את כל החוכמה הארצית. ואז הוא העז להתגבר על סודות התופעות העל-טבעיות, פנה לקסם ואלכימיה. עם זאת, במקום שביעות רצון בשנותיו ההולכות, הוא חש רק ריקנות וכאב רוחני מתוך יהירות מעשהו. "השתלטתי על תיאולוגיה, העברתי על פילוסופיה, חללתי על תורת המשפט ולמדתי רפואה. עם זאת, הייתי עדיין טיפש באותו זמן "- כך הוא מתחיל את המונולוג הראשון שלו. יוצא דופן בעוצמתו ובעומקו, מוחו של פאוסט מסומן בחוסר פחד לפני האמת. הוא לא מרומה על ידי אשליות ולכן רואה ללא רחם עד כמה מוגבלות אפשרויות הידע, כיצד חידות היקום והטבע אינן ניתנות להשוואה עם פירות הניסיון המדעי. דברי השבח של העוזר וגנר מגוחכים בעיניו. פדנט זה מוכן לכרסם בחריצות את גרניט המדע ונקבוביות על קלפים, מבלי לחשוב על בעיות אבן הפינה שמייסרות את פאוסט. "כל הקסם של הכישוף יופטר על ידי נער בית הספר המשעמם, הבלתי נסבל והמוגבל הזה!" - המדען מדבר על וגנר בלבבות. כאשר וגנר, בטיפשות שחצנית, מגיח שאדם צמח לדעת את התשובה לכל חידותיו, פאוסט המעוצבן מפסיק את השיחה. כשהוא נשאר לבדו, המדען שוב צולל למצב של חוסר תקווה עגום. מרירות ההבנה שהחיים עברו באבק של עיסוקים ריקים, בין מדפי ספרים, בקבוקונים ותבניות, מובילה את פאוסט להחלטה איומה - הוא מתכונן לשתות רעל לסיום חלקו של כדור הארץ ולהתמזג עם היקום. אבל ברגע שהוא מביא כוסית מורעל על שפתיו, נשמע צלצול פעמונים ושירת מקהלה. ליל הפסחא מגיע. הבשורה מצילה את פאוסט מהתאבדות. "חזרתי לארץ, תודה על זה לך, שירים קדושים!"
למחרת בבוקר, יחד עם וגנר, הם מצטרפים לקהל האנשים החגיגיים. כל התושבים שמסביב מכבדים את פאוסט: הוא וגם אביו התייחסו ללא אנשים ללא לאות, והצילו אותם ממחלות קשות. לא המזיקים או המגיפה לא הפחידו את הרופא: הוא, בלי נרתע, נכנס לבקתה הנגועה. כעת אזרחים ואיכרים מן השורה קדים אליו ומפנים את מקומו. אבל ההכרה הכנה הזו לא מרוצה את הגיבור. הוא לא מעריך יתרונות משל עצמו. בהליכה מסמר להם פודל שחור, שפאוסט מביא אז לביתו. הגיבור מבקש להתגבר על חוסר הרצון ורוח ההידרדרות שהייתה ברשותו, לצורך התרגום של הברית החדשה. הוא דוחה כמה וריאציות של השורה הראשונית, והוא מתעכב על הפרשנות של "הלוגואים" היווניים כ"מעשה "ולא" מילה ", ומוודא:" בראשית היה מעשה ", נכתב בפסוק. עם זאת, הכלב מסיח את דעתו משיעורים. ולבסוף היא מסתובבת על מפיסטופלס, שלראשונה מופיעה פאוסט בבגדיו של סטודנט נודד.
לשאלתו המזהירה של המארח לגבי השם, האורח משיב שהוא "הוא חלק מהכוח של זה שללא מספר, עושה טוב, מאחל לכל רע". בן השיח החדש, בניגוד לווגנר המשעמם, שווה לפאוסט באינטליגנציה וכוח התובנה. האורח מצחקק בהתנשאות ובזהירות על חולשות הטבע האנושי, אל הגורל האנושי, כאילו חודר אל תוך ליבת ייסורו של פאוסט. מסקרן על ידי המדען ומנצל את תנומו, מפיסטופלס נעלם. בפעם הבאה שהוא מופיע לבוש בחוכמה ומציע מייד לפאוסט להפיג את הייסורים. הוא משכנע את הנזיר הזקן ללבוש שמלה בהירה וב"ביגוד הזה המיוחד לקולבים, לטעום אחרי פוסט ארוך, שפירושו שהחיים מלאים. " אם התענוג המוצע לוכד את פאוסט עד כדי כך שהוא מבקש להפסיק את הרגע, אז הוא יהפוך לטרף של מפיסטופלס, עבדו. הם מחברים את העסקה בדם ויוצאים למסע - ממש באוויר, על גלימת מפיסטופלס רחבה ...
אז הנוף של הטרגדיה הזו הם האדמה, גן עדן וגיהינום, מנהליה הם אלוהים ושטן, ועוזריהם הם מספר רב של רוחות ומלאכים, מכשפות ושדים, נציגי אור וחושך באינטראקציה והעימות האינסופיים שלהם. כמה אטרקטיבי הוא המפתה העיקרי באומניפוטנציה הלעג שלו - בחולצה מוזהבת, בכובע עם נוצה של זין, עם פרסה עטופה ברגלו, מה שהופך אותו מעט צולע! אבל בן לווייתו, פאוסט, הוא שידוך - עכשיו הוא צעיר, חתיך, מלא כוח ותשוקה. הוא טעם שיקוי שחולל על ידי מכשפה, ואחריו דמו רתח. הוא כבר לא מכיר את ההיסוס בנחישותו להבין את כל סודות החיים ואת המרדף אחר אושר גבוה יותר.
אילו פיתויים הכין בן הזוג הרגליים הצולעות לנסיין חסר הפחד? הנה הפיתוי הראשון. קוראים לה מרגריטה, או גרצ'ן, היא בת חמש עשרה, והיא טהורה ותמימה, כמו ילדה. היא גדלה בעיירה עלובה, שם בבאר, הרכילות מרכלות על כולם והכל. היא ואמה קברו את אביהן. אח משרת בצבא, והאחות הצעירה, שאותה אחתה גרצ'ן, נפטרה לאחרונה. אין עוזרת בבית, ולכן כל משק הבית והגינון מונחים על כתפיה. "אבל כמה חתיכה נאכלת, כמה יקרה כל השאר, וכמה עמוק החלום!" נשמה גאונית זו נועדה לבלבל את פאוסט החכם. לאחר שפגש את הילדה ברחוב, הוא הסמיק אליה תשוקה מטורפת. הציר של השטן הציע מיד את שירותיו - וכעת מרגריטה עונה לפאוסט באהבה לוהטת לא פחות. מפיסטופלס קורא לפאוסט לסיים את העבודה, והוא לא יכול להתנגד לכך. הוא פוגש את מרגריטה בגן. אפשר רק לנחש איזו מין מערבולת משתוללת בחזה, עד כמה אין לה הרגשה שלה, אם היא - לפני אותה צדקנות, צניעות וצייתנות - לא רק נכנעת לפאוסט, אלא גם מרגיעה את האם המחמירה בעצתו כדי שהיא לא תפריע לתאריכים.
מדוע פאוסט נמשך כל כך אל המשותף הזה, התמים, הצעיר והלא מנוסה? אולי איתה הוא משיג תחושת יופי ארצית, טובות ואמת, שאליה חיפש בעבר? על כל חוסר הניסיון שלה, מרגריטה ניחן בערנות רוחנית ובתחושת אמת ללא דופי. היא מיד מבחינה במפיסטופלס את שליח הרוע ונמוגה בחברתו. "הו, הרגישות של ניחושים מלאכיים!" - טיפות פאוסט.
האהבה נותנת להם אושר מסנוור, אך היא גם גורמת לשרשרת של חוסר מזל. במקרה, אחיה של מרגריטה ולנטין, חלף על פני חלונה, נתקל בזוג "חברים" ומיהר מייד להילחם בהם. מפיסטופלס לא שב ונשך את חרבו. בסימן השטן, גם פוסט הסתבך בקרב זה והרג את אחיו האהוב. גוסס, ולנטיין קילל את אחותו הנערצת, ובגדה בבושה הכללית. פאוסט לא גילה מיד על בעיותיה הנוספות. הוא נמלט מההתחשבנות ברצח, מיהר לצאת מהעיר אחרי יועצו. אבל מה עם מרגריטה? מסתבר שהיא רצחה את אמה שלא מרצונה במו ידיה, כי פעם לא התעוררה אחרי שיקוי מנומנם. מאוחר יותר היא ילדה בת - והטביעה אותה בנהר, ונמלטה מזעם עולמי. קארה לא עברה אותה - מאהב נטוש, ממותג כזונה ורוצח, היא הייתה כלואה ומחכה להוצאה להורג בחסימות.
אהובה רחוקה. לא, לא בזרועותיה, הוא ביקש לרגע לחכות. עכשיו, יחד עם מפיסטופלס הבלתי נפרד, הוא ממהר לא לאנשהו, אלא לשבור את עצמו - על ההר הזה בליל וופורגיס מתחיל ברית המכשפה. בקשנליה אמיתית שולטת סביב הגיבור - מכשפות סוחפות עבר, שדים, קיקימורים ושדים מכנים זה את זה, הכל מתחבק על ידי התפעלות, לועגים לאלמנטים של סגן ושנאה. פאוסט אינו חש פחד מרוחות הרעות הגורפות בכל מקום, החושף את עצמו בכל ההתגלות הפוליפונית של חוסר בושה. זה הכדור עוצר הנשימה של השטן. ועכשיו פאוסט בוחרת כאן ביופי צעיר יותר, איתו היא מתחילה לרקוד. הוא עוזב אותה רק כאשר עכבר ורוד קופץ לפתע מפיה. "תודה שהעכבר אינו גופרית ואל תתאבל עליו כל כך עמוק", מתלונן מפיסטופלס בהתנשאות על תלונתו.
עם זאת, פאוסט לא מקשיב לו. באחת הצללים הוא מנחש את מרגריטה. הוא רואה אותה כלואה בכלא, עם צוואר דמים נורא על צווארה, ומתקרר. ממהר לשטן, הוא דורש להציל את הילדה. הוא התנגד: האם פאוסט עצמו לא היה מפתה ותליין? הגיבור לא רוצה להסס. מפיסטופלס מבטיח לו לבטל את ההשמדה של השומרים ולהיכנס לכלא. כשנוסעים על סוסים ממהרים שני קשרים לעיר. הם מלווים במכשפות, שחשות את המוות הממשמש ובא על הפיגום.
התאריך האחרון של פאוסט ומרגריטה הוא אחד העמודים הטרגיים והנפשיים ביותר בשירת העולם.
לאחר ששתתה את כל ההשפלה הבלתי מוגבלת של בושה ציבורית וסבלה מחטאותיה, איבדה מרגריטה את דעתה. ישר שיער, יחף, היא שרה בשבי ילדים בשבי ונרתעת בכל רשרוש. כשפאוסט מופיע, היא לא מכירה אותו ומתכווצת למלטה. הוא מקשיב בייאוש לנאומיה המטורפים. היא מלהקת משהו בתינוק הרוס ומתחננת שלא להוביל אותה מתחת לגרזן. פאוסט כורע ברך מול הילדה, קורא לה בשמה, שובר את שרשראותיה. לבסוף, היא מבינה שלפניה היא חברה. "אני לא מעז להאמין לאוזניים, איפה הוא?" מהרו לצווארו! מהרו, מהרו לחזהו! מבעד לחשכת הצינוק בלתי ניתנת לישיבה, דרך להבות החושך הגיהנום, והצהלה ויילל ... "
היא לא מאמינה באושרה, שהיא ניצלת. פאוסט ממהר לה בטירוף לעזוב את הצינוק ולברוח. אבל מרגריטה מהססת, מבקשת בבקשה ללטף אותה, נוכחת שהוא לא מורגל בה, "שכחה איך להתנשק" ... פאוסט מתעקש אותה שוב ומרגיע אותה למהר. ואז הנערה פתאום מתחילה לזכור את חטאותיה התמותים - והפשטות הבלתי מתוחכמת של דבריה גורמת לפאוסט להתקרר עם אימת נפש נוראית. "השכתי את אמי למוות, הבת שלי טבעה בבריכה. אלוהים חשב לתת לנו את זה למען האושר, אך נתן אותו לצרות. " קוטע את התנגדויותיו של פאוסט, מרגריטה ממשיכה לברית האחרונה. הוא, הנחשק שלה, חייב בהכרח להישאר בחיים על מנת לחפור שלוש בורות בצד היום עם חפירה: לאם, לאח והשלישי לי. חפור את שלי בצד, הניח אותו בקרבת מקום וקרב את התינוק לחזה שלי. " מרגריטה שוב מתחילה לרדוף אחר תמונותיהם של הקורבנות באשמתה - היא רואה תינוק רועד, אותו טבעה, אם ישנונית על גבעה ... היא אומרת לפאוסט כי אין גורל גרוע יותר מ"הסתובב עם מצפונו של המטופל ", ומסרבת לעזוב את הצינוק. פאוסט מנסה להישאר איתה, אבל הילדה מניעה אותו. מפיסטופלס הופיע בפתח ומיהר את פאוסט. הם עוזבים את הכלא ומשאירים את מרגריטה לבדה. לפני היציאה, מפיסטופלס זורק כי מרגריטה נידונה להתייסר כחוטאת. עם זאת, קול מלמעלה מתקן אותו: "נשמר". לאחר שהעדיפה מות קדושים, שיפוטו של אלוהים ותשובה כנה לברוח, הצילה הילדה את נשמתה. היא סירבה לשירותי השטן.
בתחילת החלק השני אנו תופסים את פאוסט, שנשכח באחו ירוק בחלום מטריד. רוחות יער מעופפות נותנות שלווה ושכחה לנפשו המיוסרת על ידי חרטה. לאחר זמן מה הוא מתעורר ונרפא, צופה בזריחה. דבריו הראשונים מופנים למאורות המסנוורים. כעת מבין פאוסט כי חוסר הפרופורציה של המטרה לאפשרויותיו של האדם יכול להרוס, כמו השמש, אם אתה מסתכל עליו נקודה ריקה. הוא אוהב את הדימוי של הקשת, "שמשחק עם השתנות שבעה צבעים מעלה לקביעות." לאחר שצבר כוח חדש באחדות עם הטבע היפה, הגיבור ממשיך לטפס בספירלה התלולה של החוויה.
הפעם מפיסטופלס מוביל את פאוסט לבית המשפט הקיסרי. במדינה שאליה הם נסעו שולטת המחלוקת בגלל התרוששות האוצר. איש אינו יודע לתקן דברים מלבד מפיסטופלס, שהתחזה לליצן. היריב מפתח תוכנית חידוש, אותה הוא מיישם במהרה בצורה מבריקה. הוא מכניס ניירות ערך למחזור, שהערבות עליהם מוצהרת כתכולת מעי האדמה. השטן מבטיח שיש הרבה זהב בכדור הארץ שיימצא במוקדם או במאוחר, וזה יכסה את שווי ניירות הערך. אוכלוסיה מטופשת קונה בשקיקה מניות, "והכסף זרם מהארנק לסוחר היין, לחנות הקצב. חצי העולם נשטף והחצי השני תפור עדכונים אצל החייט. " ברור שפירותיה המרירים של ההונאה ישפיעו במוקדם או במאוחר, אך בעוד האופוריה שולטת במגרש, כדור מסודר, ופאוסט, כאחד המכשפים, נהנה מכבוד חסר תקדים.
מפיסטופלס נותן לו את מפתח הקסם, המאפשר לחדור לעולמם של אלים וגיבורים אלילים. פאוסט מוביל לכדור אל הקיסר של פריז והלן, המגלה את היופי הגברי והנקבי. כאשר אלנה מופיעה באולם, כמה מהנשים שנכחו במקום מבקרות אותה. "רזה, גדול. והראש קטן ... הרגל כבדה באופן לא פרופורציונלי ... "עם זאת, פאוסט מרגיש בכל הווייתו שלפניו הוא האידיאל הרוחני והאסתטי היקיר בשלמותו. הוא משווה את היופי המסנוור של אלנה עם זרם זוהר זוהר. "כמה יקר לי העולם, איך הוא היה בפעם הראשונה מלא, מושך, אותנטי, לא מאומת!" עם זאת, הרצון שלו לשמור על אלנה אינו נותן תוצאה. התמונה דעכה ונעלמת, פיצוץ נשמע, פאוסט נופל על האדמה.
עכשיו הגיבור אובססיבי לרעיון למצוא את אלנה היפה. מסע ארוך מחכה לו בשכבות העידנים. מסלול זה עובר בבית המלאכה של עובדיו לשעבר, שם הוא ייקח אותו לשכחה של מפיסטופלס. ניפגש שוב עם וגנר קנאי, מחכה למורה לחזור. הפעם, הפדנט המלומד עסוק ביצירת אדם מלאכותי בבקבוק, מתוך אמונה נחרצת ש"הישרדותם של הילדים לשעבר היא אבסורד עבורנו, הועבר לארכיון. " מול מפיסטופלס החייכן, נולד הומונקולוס מתוך נורה, הסובל מכפילות טבעו שלו.
כשלבסוף פאוסט העקשן ימצא את הלן היפה ומתחבר אליה ויהיה להם ילד שמסומן בגאונות - גתה הטביע את דמותו של ביירון בתמונתו - הניגוד בין פרי יפהפה של אהבה חיה להומונקולוס האומלל יתגלה בעוצמה מיוחדת. עם זאת, אופוריון היפה, בנם של פאוסט ואלנה, לא יחיה זמן רב על פני האדמה. הוא נמשך על ידי המאבק והאתגר לגורמים. "אני לא מבחוץ, אלא משתתף בקרבות האדמה", הוא אומר להוריו. הוא קם ונעלם, משאיר שובל זוהר באוויר. אלנה מחבקת לשלום מפאוסט ומעירה: "אמירה ישנה מתגשמת שהאושר לא מסתדר עם יופי ..." רק בגדיה של פאוסט נשארים בידיה - הגוף נעלם, כאילו מסמל את האופי החולף של היופי המוחלט.
מפיסטופלס במגפיים של שבעה מייל מחזיר את הגיבור מימי קדם אליליים הרמוניים לתקופת ימי הביניים. הוא מציע לפאוסט אפשרויות שונות כיצד להשיג תהילה והכרה, אך הוא דוחה אותן ומדבר על תוכניתו שלו. מהאוויר הבחין בפיסת אדמה גדולה המוצפת מדי שנה בגאות ושוללת את ארץ הפוריות. פאוסט נמצא ברשות הרעיון לבנות סכר כך ש"כל מחיר מהתהום ניתן לכבוש חלקת אדמה מחדש. " עם זאת, מפיסטופלס מתנגד כי לעת עתה יש צורך לסייע להכרתם, הקיסר, שאחרי שהונה עם ניירות ערך, לאחר שחי לא מעט, היה בסכנת איבוד כסאו. פאוסט ומפיסטופלס מנהלים פעולה צבאית נגד אויבי הקיסר וזוכים בניצחון מבריק.
כעת פוסט משתוקק להתחיל לבצע את תוכניתו היקרה, אך שום דבר לא מונע אותו. במקום הסכר העתידי ניצב צריף של העניים הוותיקים - פילימון ובבקידה. זקנים עיקשים לא רוצים להחליף את ביתם, אם כי פאוסט הציע להם מקלט אחר. בחוסר סבלנות חסר סבלנות הוא מבקש מהשטן לעזור להתמודד עם אנשים עקשניים. כתוצאה מכך, הזוג האומלל - ואיתם הנודד האורח שהרים את עיניהם אליהם - פעולות תגמול אכזריות. מפיסטופלס והשומרים הורגים את האורח, הזקנים מתים מהלם, והבקתה עוסקת בלהבות של ניצוץ מקרי. פוס מגלה שוב את מרירות חוסר הפיכול של מה שקרה, אומר: "הצעתי לי כסף, לא אלימות, לא שוד. לחירשות למילים שלי, תקלל אותך, תקלל אותך! "
הוא עייף. הוא שוב זקן ומרגיש שהחיים שוב מסתיימים. כל שאיפותיו מתרכזות כעת בהגשמת החלום של סכר. מכה נוספת מחכה לו - פאוסט מתעוור. הוא מוקף באפילת לילה. עם זאת, הוא מבחין בין צליל אתים, תנועה, קולות. שמחה ואנרגיה אלימה תופסים אותו - הוא מבין שהמטרה היקרה כבר דלילה. הגיבור מתחיל להוציא פקודות קדחתניות: "קום לעבוד כקהל ידידותי! תפזר את השרשרת לאן אני מצביע. טילים, אתים, מריצות למחפרים! יישר את הפיר לפי השרטוט! "
פאוסט העיוור אינו מודע לכך שמפיסטופלס שיחק איתו דבר מגוחך. סביב פאוסט, בונים לא הסתקרבו באדמה, אלא לימורים, רוחות רעות. לכיוון השטן, הם חופרים קבר של פאוסט. הגיבור, בינתיים, מלא אושר. בהתפרצות רגשית הוא מוציא את המונולוג האחרון שלו, שם הוא מרכז את הניסיון שנצבר בדרך הטרגית של הידע. עכשיו הוא מבין ששום כוח, לא עושר, לא תהילה, ואפילו לא החזקה של האישה היפה ביותר עלי אדמות לא יעניקו רגע קיום גבוה יותר באמת. רק מעשה משותף, שכולם זקוקים באותה מידה ומומשים על ידי כולם, יכול להקנות לחיים מלאות גבוהה יותר. כך משתרע הגשר הסמנטי לתגלית שעשה פאוסט לפני שפגש את מפיסטופלס: "בהתחלה היה דבר." הוא מבין, "רק מי שהכיר את הקרב על החיים, הרוויח חיים וחופש." פאוסט מוציא מילים סודיות שהוא חווה את הרגע הגבוה ביותר שלו וכי "עם חופשי בארץ חופשית" נראה לו תמונה כה גרנדיוזית שהוא יכול היה לעצור את הרגע הזה. מיד חייו מסתיימים. הוא נופל לאחור. מפיסטופלס מצפה לרגע בו הוא משתלט בצדק עם נשמתו. אבל ברגע האחרון, המלאכים לוקחים את נשמתו של פאוסט ממש לפני אפו של השטן. לראשונה מפיסטופלס בוגד בשליטה עצמית, הוא משתולל ומקלל את עצמו.
נשמתו של פאוסט ניצלת, מה שאומר שחייו מוצדקים בסופו של דבר. מעבר לסף הקיום הארצי, נפשו פוגשת את נשמתו של גרצ'ן, שהופכת לרכבו בעולם אחר.
... גתה סיים את פאוסט רגע לפני מותו. "מתהווה כמו ענן", לדברי הכותב, התוכנית הזו ליוותה אותו כל חייו.