"אני לא יכול ואינני רוצה להאמין שהרוע הוא מצב נורמלי של אנשים." - דבריו של פיודור מיכאילוביץ 'דוסטויבסקי עשויים להפוך לאפיגרף טוב ליצירות רבות של סופר גדול זה. "פשע ועונש" הוא רק אחד הספרים האלה.
הרומן נכתב על ידי דוסטויבסקי באווירה של רגש מהפכני שהשתולל באותה תקופה בחברה הרוסית. המהפכה נחשבה לדרך היעילה והמשתלמת היחידה מהמצב הנוכחי, שתשנה במהירות את מערכת המדינה ותעבור בדרך של שינויים קיצוניים, כה נחוצים למדינה ולחברה כולה. עם זאת, לאחר שקראנו "פשע ועונש", אנו מבינים שהמחבר אינו תומך בעמדת השינויים המהירים והקרדינליים בכוח, מבחינתו הטוב והאלימות אינם תואמים זה את זה. אם תעשו מהפכה בצורה עקובה מדם, אז לא ייצא מזה שום דבר טוב, פיודור מיכאילוביץ 'מאמין. והרומן הגדול שלו לא פעם מאשר את נקודת מבטו, שם הוא מהרהר בגורלה העתידי של מולדתו, באמצעות אגדות ותמונות מקראיות לשם כך.
אחד המקומות המיוחדים ברומן תפוס בפרק עם קריאת הסוניה של הברית החדשה. חלק זה של הרומן הוא המפתח להבנת כל מושג היצירה. כאן אנו מבינים שלדברי המחבר, אדם יכול למצוא חוכמה אמיתית ולהתקרב לאלוהים רק לאחר שעבר סדרה של ניסויים קשים. רק באמצעות סבל אפשר להבין את אלוהים, אומר דוסטויבסקי. לאחר חזרה בתשובה וחשיבה מחודשת, טיהור הנשמה ותקומה מחדש נובעים תמיד. וכאן אנו מבינים שרסקולניקוב לא סתם בחר את תחייתו של לזרוס מכל שאר פרקי התנ"ך, מכיוון שרק לאחר אירוע זה אנשים סוף סוף האמינו כי ישו הנו בן האלוהים. שם, הגיבור, אולי באופן לא מודע, מתחיל להתכונן לריפוי רוחני באמצעות חזרה בתשובה, הוא רוצה להתוודות בפני סוניה ולספר על אשמתו: "אם אני אבוא מחר, אני אגיד לך מי רצח את ליזבטה."
יש פרק אחד משמעותי נוסף בפרק הזה: הוא מורכב בהתנגשות התיאוריה של רסקולניקוב עם ערכים נוצריים, שמכבדים בקודש ואחריה סוניה. הוא אפילו מחליט בשאלה פרובוקטיבית למדי ביחס לאמונתה, אומר מה ה 'עושה לך, מאשר היה ראוי לו פולחן כה נערץ. אליו עונה לו סוניה בחריפות למדי: "הוא עושה הכל!" רודיון מהרהר בדבריה והופתע מכוח אמונתה, שהעניקה לילדה השברירית הזו שנה אחר שנה כוח להתגבר על כל הקשיים, להאמין בעתיד טוב יותר. האמונה עוזרת לסוניה לא לשים ידיים על עצמה: בתוכה היא רואה לעצמה נחמה וישועה.
אולם אסוציאציות מקראיות והתייחסויות תכופות ללזרוס אינן עוצרות עוד יותר בגורלו של רסקולניקוב. אנו יכולים לפגוש אותם לאורך הרומן. בזכות הפניות מסוג זה, אנו יכולים להבין טוב יותר ולהרגיש רבים מתיאורי המחבר. לדוגמה, החדר של רודיון מושווה לא פעם עם דבשת, והשלל של רסקולניקוב מהאישה הזקנה מסתיר אותו מתחת לאבן הדומה למצבה. אפילו העובדה שהוא מגיע לסוניה ביום הרביעי לאחר שביצע פשע במחשבות על תשובה מספרת לנו שוב על ההשלכה המקראית - ביום הרביעי הייתה תחיית המתים.
לסיכום האמור לעיל, אנו יכולים לומר כי דוסטויבסקי מאמין באפשרות וכוחו של טיהור האדם גם לאחר שביצע חטא, כל זה אפשרי בעזרת אמונה, תפילה ותשובה. עם זאת, אמונה חייבת להיות כנה ואסור לבצע חטאים בעתיד. אדם חוזר בתשובה צריך לקבל את חוקי המוסר של ישו ולהאמין בכל ליבו, רק אז נוכל לסמוך על סליחה אמיתית.