23 במרץ 2018 אנדריי ליסיקוב, הידוע יותר בשם דולפין, הוציא את אלבום הסולו העשירי שלו "442". המבקרים דיברו בחיוב על הדיסק החדש, ומעריצי יצירת האמן, לאחר שהכירו את החומר החדש, נראו חדורים באהבה גדולה עוד יותר לפעילות האליל שלהם. בנוסף, בביטחון מלא ניתן לטעון כי עם אקטואליות הלייבל שלו, האלבום הפתיע וחיף קהל שנשאר בעבר אדיש לדמותו של ליסיקוב.
הגרעין הסמנטי של האלבום, להודות על ידי הציבור, היה הרצועה "520"; צולם עליו סרטון שהבכורה שלו התקיימה בערוץ היוטיוב של הדולפין. ברצוני לדבר על השיר והסרטון המשלים אותו ביתר פירוט, כי כדי להבין אותם במלואה, נדרש ניתוח מפורט של הרכיבים הפואטיים והוויזואליים.
כמו במוצר האורקולי - הקליפ, ובטקסט, אנו נתקלים בגיבור לירי המנוכר ממעשים, אשר בגעגוע ובכאב צופה במתרחש סביבו ומזמין אותנו, ממש כמוהו, להתבונן מקרוב במציאות שמסביב, לשקף ולהעריך אירועים. והמקום שכל אחד מאיתנו תופס בהם. הקליפ מלא בסצנות בוערות מהפגנות, סצינות אלימות משני הצדדים: מפגינים הדורשים צדק, ופקידים בממשל המרים את הקהל. יש לציין שלמרות שהגיבור מנסה להפגין את הא-פוליטיות שלו ואת אי מעורבותו באף אחד מהמחנות, ניתן לראות כי יש סיכוי שהוא נוטה יותר לצדם של האנשים: ברווז הגומי מונח באופן אירוני על גבול הטלוויזיה בסרטון (אחד מתוך סמלים של תנועת האופוזיציה בפדרציה הרוסית), בטקסט השימוש בכינויים המזהים אותו עם הקהל ("אנחנו", "אנחנו", "אנחנו").
השיר מדבר על אווירת השתיקה המוחלטת השולטת במדינה: אתה יכול לשמוע רק "זורק מילים". הוא מכיל גם מניע של ייאוש מחוסר הגשמת התקוות, קשיים בדרך הקיימת למימוש חלומות ורצונות, שבדרך כלל הופכים לאכזבות, למרות הכוחות המופעלים על מימושם. מניע זה מונח במטאפורות מפוארות: "פרחי האכזבה נובעים מעפר תשוקותינו לעולם", אם כי אנו "בונים ... מעצמות [שלנו] והופכים את דם [שלנו] לחימר". יש גם אינדיקציה בטקסט של סטנדרטים כפולים של תעמולה ששודרה על ידי המדינה. זה בא לידי ביטוי בשורה "עתידם של ילדים מונח על גבם בכידון": מדי פעם אנו שומעים על היחס הדמיוני של הרשויות לחזק את המשפחה, להגדיל את שיעור הילודה, לצמצם את מספר ההפלות או אפילו לאסור אותן לחלוטין, אך בפועל כל הדברים האלה לא ישימים לחלוטין. אנו מקבלים את החוק בדבר דה-קרימינליזציה של מכות במשפחות, בתי יתומים נשארים בצפיפות, ואימוץ יתומים רוסים על ידי זרים אסור. יחד עם זאת, אין ערבויות חברתיות למימוש הפוטנציאל של הילד, אין ביטחון בעתידו, להגנתו מפני עוול אפשרי. באומרו "היינו חולים בילדות של סובלנות", סביר להניח כי הגיבור הלירי אינו מתכוון לחוסר סובלנות כלפי מיעוטים לאומיים או מיניים: זה מרמז, אלא, על צמיחת התודעה הציבורית, דחיית העמדה "אנחנו לא יכולים לשנות שום דבר", המאפיין את החברה הרוסית המודרנית, את הסירוב לסבול את היחס החברתי של הרשויות .
לאמיתו של דבר, הגרעין הסמנטי עליו דולפין מתח במיומנות מטאפורות מעולות הוא קריאה לחשוב מחדש על ערך חיי האדם, הנפש, האהבה לשכנו. אנו מוצאים את כל זה בפזמון: אנשים נקראים עיוורים לשנאה, ליבם, שכל אחד מהם, על פי הגיבור, מכיל את כל השמש, אינם חשובים, והם "יוצאים עם ניצוצות באפר".
מקהלת "520" עומדת במלואה במשימתה - לאחד את מצמדי השיר למכלול יחיד. מפסוק לפסוק, הטקסט יוצא יותר ויותר מפרטים ונכנס לתחום ההפשטה והמטפורה הפואטית. רעיון התקווה ללידה מחדש, העוברת את היצירה כולה, מתפתח בהדרגה כחוט אדום. זה הרעיון המרכזי של השיר: השאלה שהגיבור הלירי ככל הנראה כבר החליט לעצמו: דרך מה צריך להיוולד מחדש ונכון למשהו חדש באופן איכותי? באמצעות הקרבה עצמית, אהבה, יצירתיות ואמנות, או שנאה, חוסר סובלנות ואלימות? אני חושב שכולם ימצאו את התשובות בעצמם.
