להלן העדויות של השנים האחרונות בהן הוזכר לראשונה השם "אדמה רוסית" וממנו בא השם ומי קודם לכן שלט בקייב - נספר על כך.

על הסלאבים

לאחר השיטפון ומותו של נח, שלושת בניו חולקים את כדור הארץ בינם לבין עצמם ומסכימים שלא לעבור על רכוש זה של זה. ג'פת יוצאת לארצות הצפון והמערב. אך האנושות על פני כדור הארץ היא עדיין אחת ובשדה הסמוך לבבל בונה עמוד שמים כבר יותר מ -40 שנה. עם זאת, אלוהים אינו מרוצה, הוא משמיד את העמוד הבלתי גמור ברוח חזקה ומפזר אנשים ברחבי כדור הארץ, ומחלק אותם ל 72 אנשים. מאחד מהם מגיעים הסלאבים, שחיים ברכושם של צאצאי יפת. ואז הסלאבים מגיעים לדנובה, ומשם מתפזרים על האדמות. הסלאבים מתיישבים בשלווה לאורך הדנייפר ומקבלים שמות: חלקם קרחונים מכיוון שהם גרים בשדה, אחרים הם דרווינים מכיוון שהם יושבים ביערות. כרי הדשא הם יחסית חנוניים ושקטים בהשוואה לשבטים אחרים, הם סוערים מול כלותיהם, אחיותיהם, אמהות וחמותיהם, למשל, אנשי הכפר חיים באכזריות: הם הורגים זה את זה, אוכלים כל מיני טומאות, לא מכירים נישואין, אך לאחר שהשמידו, חוטפים בנות.

על מסעו של השליח אנדרו

השליח הקדוש אנדריי, המלמד את האמונה הנוצרית את העמים לאורך חוף הים השחור, מגיע לחצי האי קרים ולומד על הדנייפר, שנמצא בקרבת פיו, ומרחף במעלה הדנייפר. למשך הלילה הוא נעצר מתחת לגבעות הנטושות על החוף, ובבוקר הוא מסתכל בהן ופונה לתלמידים המקיפים אותו: "רואים את הגבעות האלה?" והוא מתנבא: "על הגבעות האלה יאיר חסד ה '- תקום עיר גדולה ותקים כנסיות רבות." והשליח, מסדר את כל הטקס, עולה על הגבעות, מברך אותם, שם קץ ומתפלל לאלוהים. במקום זה בהמשך, אכן, קייב תופיע.

השליח אנדריי חוזר לרומא ואומר לרומאים שמשהו מוזר קורה כל יום בארץ הסלובנית, שם יוקם נובגורוד: הבניינים הם מעץ, לא אבן, אבל הסלובנים זוהרים אותם באש, לא מפחדים מאש, מורידים את בגדיהם ונראים עירומים לחלוטין. , לא אכפת להם מהגינות, הם נמוכים עם קוואס, ויתרה מכך, kvass מ belens (מטמטמים), הם מתחילים להפשיט את עצמם בענפים גמישים ולהשיג את עצמם עד כדי זחילה בקושי בחיים, ובנוסף הם מתמלאים את עצמם במי קרח - ופתאום מתעוררים לחיים. לאחר ששמעו זאת הרומאים נדהמים מדוע הסלובנים מענים את עצמם. ואנדריי, שיודע שהמלים הסלובניות הן "זנב סוס", מסביר את החידה לרומאים הפזיזים: "זו אבולוציה, לא עינויים."

על קי

שלושה אחים גרים בארץ הזגגות, כאשר כל אחד מבני משפחתו יושב על גבעת הדנייפר שלו. שמו של האח הראשון הוא קי, השני הוא הלחי, השלישי הוא חורב. האחים יוצרים את העיר, קוראים לה קייב בשם אחיהם הגדול וגרים בה. ובסמוך לעיר יש יער בו אח נתפס על ידי בעלי חיים. קיו הולך לקונסטנטינופול, שם המלך הביזנטי מעניק לו כבוד גדול. מקונסטנטינופול קאי מגיע לדנובה, הוא אוהב מקום אחד בו הוא בונה עיירה קטנה המכונה קייבץ. אבל המקומיים לא נותנים לו להתיישב שם. קיי חוזר לקייב החוקית שלו, שם הוא מסיים את חייו ברצינות. גם הלחי והורב מתים כאן.

על הכוזרים

לאחר מותם של האחים, ניתוק מחזאר נתקל בביצוע סליקה ודורש: "תן לנו מחווה". מומלץ לזגגות ולתת מכל בקתה חרב. לוחמי כזאר מביאים את זה לנסיך ולזקניהם ומתהדרים: "הנה הם אספו מחווה חדשה." הזקנים שואלים "מאיפה?" הלוחמים, שברור שאינם יודעים את שמו של השבט שהעניק להם מחווה, עונים רק: "התאספו ביער, על הגבעות, מעל נהר הדנייפר." הזקנים שואלים "מה הם נתנו לך את זה?" לוחמים, שלא יודעים את שמות הדברים שהובאו, מראים חרש.אך זקנים מנוסים, שניחשו את משמעות מחווה מסתורית, חוזים לנסיך: "מחווה מבשרת רעות, הנסיך הו. השגנו אותה עם צברים, נשק, חד מצד אחד, ויובלים אלה חרבות וכלי נשק פיפיים. הם יתחילו לחלוק מאיתנו כבוד. " תחזית זו תתגשם, נסיכים רוסים ישתלטו על הכוזרים.

על השם "אדמה רוסית". 852–862 שנים.

כאן מתחיל להשתמש לראשונה בשם "ארץ רוסית": הכרוניקה הביזנטית דאז מזכירה את הקמפיין של רוסיה מסוימת על קונסטנטינופול. אך הארץ עדיין מחולקת: הווראנגים לוקים מחווה מהשבטים הצפוניים, כולל נובגורוד סלובנס, והכוזרים מביאים כבוד לשבטי הדרום, כולל הזגגות.

שבטי צפון מגרשים את הוורנגים מעל הים הבלטי, מפסיקים לתת להם מחווה ומנסים לשלוט בעצמם, אך אין להם קוד חוקים משותף ולכן נמשכים לסכסוך אזרחי, מנהלים מלחמת הרס עצמי. לבסוף הם מסכימים בינם לבין עצמם: "בואו נחפש נסיך יחיד, אך מחוצה לנו, כך שהוא ישלוט בנו וישפוט על בסיס חוק." הצ'אד האסטוני, נובגורוד סלובנס, סלאבים קריביצ'י ופינו-אוגריץ 'שולחים כולם את נציגיהם מעבר לים בוורנגים אחרים ששבטם מכונה "רוס". זהו אותו שם נפוץ כמו שמות של לאומים אחרים - "שבדים", "נורמנים", "אנגלים". וארבעת השבטים הרשומים מציעים לרוסיה את הדברים הבאים: "אדמתנו רחבה בחלל ועשירה בלחם, אך אין בה מבנה ממלכתי. בוא למלוך ולשלוט בנו. " שלושה אחים ומשפחותיהם מתייחסים לעניין, לוקחים עימם את כל רוסיה ומגיעים (למקום חדש): הבכור של האחים - רוריק - מתיישב למלוך בנובגורוד (ליד סלובניה), האח השני - סינאוס - בבלוז'רסק (ליד וסיי), ו האח השלישי - טרווור - באיזבורסק (קריביצ'י). שנתיים לאחר מכן, סינאוס וטרוור מתים, כל הכוח מרוכז על ידי רוריק, שמפיץ את העיר לשלוט בווראנגיאן-רוס שלו. מכל אותם ורנגיאנים-רוסים, השם (למדינה החדשה) עולה - "אדמה רוסית".

על גורלם של אסקולד ודיר. 862–882 שנים.

רוריק מגיש שני ילדות - אסקולד וצבי. הם בכלל לא קרובי משפחתו של רוריק, ולכן הם מבקשים ממנו (לשירות) בקונסטנטינופול עם משפחותיהם. הם שוחים לאורך הדנייפר ורואים עיירה על גבעה: "מי זאת העיר?" התושבים עונים להם: "שלושה אחים גרו - קיי, שק, חורב - שבנו את העיר הזו, אך הם מתו. ואנחנו יושבים כאן בלי שליט, אנחנו מחווים כבוד לקרובי משפחתם של האחים - הכוזרים. " ואז מחליטים אסקולד וצבאים להישאר בקייב, לרכוש ורנגיאנים רבים ולהתחיל לשלוט בארץ האחו. ורוריק שולט בנובגורוד.

Askold ודיר יוצאים למלחמה בביזנטיון, מאתיים מאוניותיהם מצרים על קונסטנטינופול. מזג האוויר רגוע והים רגוע. המלך הביזנטי והפטריארך מתפללים ללידה מרוס חסר אלוהים ועם טבילה מזמרת בים גלימת הבתולה הקדושה. ופתאום סערה, רוח עולה, גלים ענקיים עולים. סוחף ספינות רוסיות, מביא אותן לחוף וריסות. מעטים מרוסיה מצליחים לברוח ולחזור הביתה.

בינתיים, רוריק מת. לרוריק יש בן איגור, אבל הוא עדיין קטן מאוד. לפיכך, לפני מותו, מעביר רוריק את שלטונו למשפחתו אולג. אולג עם צבא גדול, שכולל את הוורנגים, הצ'וד, הסלובנים, כולם, קריביצ'י, לוכד בזה אחר זה את ערי הדרום. הוא מגיע לקייב, נודע כי אסקולד ודייר שולטים באופן בלתי חוקי. והוא מחביא את חייליו בסירות, שוחה למזח עם איגור בזרועותיו ושולח הזמנה לאסקולד ולדיר: "אני סוחר. אנו מפליגים לביזנטיון, וצייתים לאולג והנסיך איגור. בוא אלינו, קרובי משפחתך. " (Askold ו- Deer מחויבים לבקר באיגור החדש שהגיע לא מכבר, מכיוון שעל פי החוק הם ממשיכים לציית לרוריק, ולכן, בנו איגור; כן, אולג מפתה אותם גם בכך שהם קוראים להם קרוביו הצעירים; בנוסף, מעניין לראות איזה סחורה סוחר סוחר.) Askold וצבי באים לסירה. ואז קופצים חיילים נסתרים מהסירה. הוצא את איגור. המשפט מתחיל. אולג חושף את אסקולד ואת דיר: "אתם לא נסיכים, אפילו לא ממשפחה נסיכתית, אבל אני משפחה נסיכתית.והנה הבן של רוריק. " גם Askold וגם Dir נהרגים (כמתחזים).

על פעילות אולג. 882–912 שנים.

אולג נותר למלוך בקייב ומכריז: "קייב תהיה אם הערים הרוסיות." אולג אכן בונה ערים חדשות. בנוסף, הוא כובש שבטים רבים, כולל הכפר, ומוקיר מהם כבוד.

עם צבא גדול חסר תקדים - אלפיים מהספינות בלבד - אולג הולך לביזנטיון ומגיע לקונסטנטינופול. היוונים משורשרים כניסה למפרץ שנמצא בקונסטנטינופול. אבל אולג הערמומי אומר לחייליו לעשות גלגלים ולהניח עליהם אוניות. רוח בהירה נושבת על קונסטנטינופול. לוחמים מעלים מפרשים בשדה וממהרים לעיר. היוונים רואים, ומפחדים, ושואלים את אולג: "אל תשמיד את העיר, אנו נחווה כבוד לכל מה שתרצה." וכאות לענווה, היוונים מביאים לו פינוק - אוכל ויין. עם זאת, אולג לא מקבל כיבוד: מסתבר כי מעורב בו רעל. היוונים פוחדים לחלוטין: "זה לא אולג, אלא קדוש בלתי ניתן לפגיעה. אלוהים עצמו שלח אותו אלינו." והיוונים מתפללים אולג לעשות שלום: "ניתן את כל מה שאתה רוצה." אולג קובע את היוונים לחלוק כבוד לכל החיילים באלפיים מספינותיו - שנים עשר חרביות לאדם, וארבעים חיילים באוניה - ומחווה נוספת לערים הגדולות ברוסיה. כדי להנציח את הניצחון, אולג תולה את מגן על שערי קונסטנטינופול וחוזר לקייב, כשהוא נושא זהב, משי, פירות, יינות וכל מיני תכשיטים.

אנשים מכנים את אולג "משודר". אך כאן מופיע בשמיים סימן מבשר רעות - כוכב בצורת חנית. אולג, שחי כעת בשלום עם כל המדינות, נזכר בסוס המלחמה האהוב עליו. הרבה זמן הוא לא הרכיב את הסוס הזה. חמש שנים לפני שהלך לקונסטנטינופול, שאל אולג את החכמים והקוסמים: "ממה אמות?" ואחד הקוסמים אמר לו: "למות לך מהסוס שאתה אוהב ורוכב" (כלומר מכל סוס כזה, לא רק חי, אלא מת, ולא רק את השלם, אלא גם חלק ממנו). אולם אולג, רק במוחו ולא בליבו הבין את הנאמר: "לעולם לא אשב על סוסי ואפילו לא אראה אותו," הוא הורה להאכיל את הסוס, אך לא הוביל אליו. ועכשיו אולג מתקשר לישן של החתנים ושואל: "ואיפה הסוס שלי ששלחתי להאכיל ולהגן עליו?" החתן עונה: "נפטר>. אולג מתחיל להתגרות ולהעליב את הקוסמים: "אבל החכמים לא צופים נכון. בכל זאת יש להם שקר - הסוס מת, ואני חי." והוא מגיע למקום בו שוכבות העצמות והגולגולת הריקה של סוסו האהוב, מתנתק ואומר בלגלוג: "ומהגולגולת הזו עמדתי בפני מוות?" ורומס גולגולת ברגליים. ופתאום נחש בולט מהגולגולת ונושך אותו ברגלו. אוג של אולג זה חולה ומת. מגוס מתגשם.

על מותו של איגור. 913–945 שנים.

לאחר מותו של אולג, איגור האומלל סוף סוף מתחיל למלוך, שלמרות שהוא כבר הפך למבוגר, היה תחת כפיפותו של אולג.

ברגע שאולג נפטר, תושבי הכפר מסתגרים מאיגור. איגור הולך לכפר ומכניס להם יותר מחווה את אולגובה.

ואז איגור יוצא לקמפיין לקונסטנטינופול, עם עשרת אלפים אוניות. עם זאת, היוונים מהעצים שלהם דרך צינורות מיוחדים מתקבלים לזרוק את הקומפוזיציה הבוערת על המטרות הרוסיות. רוסים מלהבת השריפות קופצים לים, מנסים לשחות משם. הניצולים חוזרים הביתה ומספרים על נס נוראי: "ליוונים יש משהו כמו ברק משמיים, הם נותנים לזה להיכנס ולשרוף אותנו."

איגור אוסף צבא חדש במשך זמן רב, אפילו לא מזלזל בפצ'נים, ושוב נוסע לביזנטיון, ברצונו לנקום בבושתו. ספינותיו מכסות את הים. המלך הביזנטי שולח לאיגור את ילדיו הבולטים ביותר: "אל תלך, אלא קח את המחווה שאולג לקח. אני אוסיף גם למחווה הזו. " איגור, לאחר ששט ממש לפני הדנובה, מכנס חוליה ומתחיל להתייעץ. החוליה הזהירה מכריזה: "ומה שאנחנו צריכים יותר - לא נילחם, אך נקבל זהב, כסף ומשי. מי יודע, מי ינצח - אם אנחנו, אם הם. מה, מישהו יסכים עם הים? הרי אנחנו לא עוברים את האדמה, אלא מעל עומק הים - מוות משותף לכולם. "איגור עוקב אחר הוראות החוליה, לוקח את היוונים זהב ומשי על כל הלוחמים, מסתובב וחוזר לקייב.

אבל החוליה החמדנית של איגור מרגיז את הנסיך: "אפילו משרתי מושלך התפשטו, ואנחנו, חוליית הנסיך, עירומים. יאללה, הנסיך, איתנו למחווה. ותקבלו, ואנחנו. " ושוב, איגור עוקב אחר פיקוד החוליה, הולך על מחווה לתושבי הכפר, יתר על כן, מגדיל באופן שרירותי את המחווה, והסגל יוצר אלימות אחרת לתושבי הכפר. עם המחווה שנאספה, איגור נשלח לקייב, אבל לאחר התלבטות כלשהי, בה איחל יותר ממה שהצליח לאסוף לעצמו, הוא פנה לחוליה: "אתה חוזר הביתה עם המחווה שלך, ואני אחזור לאנשי הכפר, אני אדאג לעצמי שוב." ועם שארית קטנה מהסגל פונה לאחור. תושבי הכפר מגלים זאת ומתייעצים עם מל, הנסיך שלהם: "ברגע שהזאב ישכן עם הכבשים, הוא יחתוך את כל העדר, אם לא יהרוג אותו. אז זה: אם לא נהרוג אותו, הוא יהרוס את כולנו. " והם שולחים לאיגור: "למה אתה בא שוב? הרי הוא לקח את כל המחווה. " אבל איגור פשוט לא מציית להם. ואז, לאחר שהתאספו, תושבי הכפר עוזבים את העיר איסקורוסטן והורגים בקלות את איגור ואת חולייתו - תושבי מאלה מתמודדים עם מספר מצומצם של אנשים. והם קוברים את איגור אי שם ליד איסקורוסטן.

על הנקמה של אולגה. 945–946 שנים.

כשאולג היה עדיין בחיים, איגור הביא אישה מפסקוב בשם אולגה. לאחר רצח איגור, אולגה נשארת לבדה בקייב עם תינוקה סוויאטוסלב. תושבי הכפר מתכננים תוכניות: "ברגע שהרגו את הנסיך הרוסי, נישא את אשתו אולגה לנסיך מל שלנו, ואנחנו נעשה מה שאנחנו רוצים עם סוויאטוסלב." והתושבים שולחים סירה עם עשרים מאנשי האצולה שלהם לאולגה, והם מפליגים לקייב. לאולגה נמסר כי תושבי הכפר הגיעו במפתיע. אולגה החכם מקבל את הכפריים במגדל אבן: "ברוך הבא, אורחים." תושבי הכפר ענו בחוסר נאציות: "כן, הם באו, נסיכה." אולגה ממשיכה בטקס קבלת השגרירים: "תגיד, למה הגעת לפה?" הדרוויליס גסו בערך: "האדמה הדרוויליאנס העצמאית שלחה אותנו, והכריעה את הדברים הבאים. הרגנו את החושך שלך, כי בעלך, כמו זאב רעב, תפס ושדד הכל. הנסיכים שלנו עשירים, הם הפכו את אדמת דרווילינסקיה המשגשגת. אז תלך אליך לנסיך מלה שלנו. " אולגה עונה: "אני מאוד אוהבת את הדרך שאתה מדבר. בעלי לא יכול להיות לתחייה. לכן אשלם לך כבוד מיוחד בבוקר בנוכחות עמי. עכשיו אתה הולך ולגדולה העתידית טמון בסירה שלך. בבוקר אני אשלח אליך אנשים, ואתה אומר: "לא נרכב על סוסים, לא נרכב על עגלות, לא נלך ברגל אלא נוביל אותנו בסירה." ואולגה נותנת לדרווילינים לשכב בסירה (ובכך להפוך לסירת לוויות עבורם), מצווה עליהם לחפור בור קבר ענק וענקי בחצר שלפני המגדל. בבוקר אולגה, יושבת במגדל, שולחת את האורחים האלה. תושבי קייב מגיעים לכפר: "אולגה קוראת לך לתת לך את הכבוד הגדול ביותר." תושבי הכפר אומרים: "לא נרכב על סוסים, לא נרכב על עגלות, לא נלך ברגל אלא נוביל אותנו בסירה." ותושבי קייב סוחבים אותם בסירה, אנשי הכפר יושבים בגאווה, זרועותיהם אקימבו וחכמים. הם מביאים אותם לאולגה בחצר ויחד עם החבל נזרקים לבור. אולגה נצמדת לבור ושואלת: "האם הכבוד הראוי לך?" Derevlyane רק עכשיו מנחש: "מותנו מביש יותר ממותו של איגור." ואולגה מצווה למלא אותם בחיים. והם נרדמים.

כעת שולחת אולגה דרישה לאנשי הכפר: "אם אתה שואל אותי על פי כללי הנישואין, שלח את האנשים הבולטים ביותר כדי שאוכל להתחתן עם הנסיך שלך בכבוד גדול. אחרת, קייב לא תיתן לי להיכנס. " דרוויליאנים בוחרים את האנשים הבולטים ביותר השולטים באדמת דרווילינסק, ושולחים לאולגה. השדכנים הם, ואולגה, על פי מסורת האורח, שולחת אותם תחילה לבית המרחץ (שוב בעמימות נקמנית), ומציעה להם: "רחצו את עצמך והופיעו לפני." הם מחממים את האמבטיה, תושבי הכפר נכנסים לתוכה וברגע שהם מתחילים לשטוף את עצמם (כמו המתים) הם נועלים את האמבטיה.אולגה מצווה להבעיר אותה, קודם כל מהדלתות, ותושבי הכפר שורפים הכל (אחרי הכל, ההרוגים נשרפו, כמקובל).

אולגה מודיעה לדרוויאנים: "אני כבר הולכת אליך. הכינו הרבה דבש משכר בעיר בה הרגתם את בעלי (אולגה לא רוצה לבטא את שמה של העיר שהיא שונאת). אני חייב להשמיע זעקה על קברו ונזלו על בעלי. " תושבי הכפר מביאים הרבה דבש ומרתיחים אותו. אולגה, עם פנסיה קטנה, כראוי לכלה קלילה, מגיעה לקבר, מבכה את בעלה, אומרת לאנשיה למלא סוללה קבורה גבוהה, ובעקבות המנהג בדיוק, רק לאחר שהם יסיימו לשפוך, היא מצווה לעשות מטפס. תושבי הכפר מתיישבים לשתות. אולגה אומרת למשרתיה לדאוג לתושבי הכפר. תושבי הכפר שואלים: "ואיפה הקבוצה שלנו שנשלחה אליך?" אולגה עונה דו משמעית: "הם הולכים מאחוריי עם החוליה של בעלי" (המשמעות השנייה: "עקוב בלעדי עם החוליה של בעלי", כלומר שניהם נהרגים). כאשר תושבי הכפר משתכרים, אולגה מורה למשרתיה לשתות למען תושבי הכפר (לזכור אותם כמתים ובכך להשלים את הטרשת). אולגה עוזבת, לאחר שהורתה על החביתה שלה לטבוח את הדרווינים (משחק שמסיים את המסע). חמשת אלפי תושבי הכפר נחתכו.

אולגה חוזרת לקייב, אוספת חיילים רבים, עוברת לארץ Derevlyanskaya ומנצחת את Derevlyans שהתנגדו לה. שאר תושבי הכפר מסתיימים באיסקורוסטן, ואולגה לא יכולה לקחת את העיר במשך קיץ שלם. ואז היא מתחילה לשכנע את מגיני העיר: "כמה זמן אתה רואה? כל הערים שלך נכנעו לי, חילקו, עיבדו את אדמותיהם ושדותיהם. ואתה תרעב למוות בלי לחלוק כבוד. " תושבי הכפר מודים: "הייתי שמח לחוות רק מחווה, אך עדיין תנקום בבעלך." אולגה מבטיחה בחוצפה: "כבר נקמתי את הבושה של בעלי ולא אתנקום. אני אקח ממך את המחווה לאט לאט (אני אחווה את המחווה על פי הנסיך מלו, כלומר, אני מונע עצמאות). עכשיו אין לך דבש ולא פרווה, לכן אני מבקש ממך מעט (אני לא אתן לך לעזוב את העיר לדבש ופרוות, אבל אני מבקש ממך את הנסיך מאלה). תן לי שלוש יונים ושלושה דרורים מכל חצר, אני לא אשלם לך מחווה כבדה כמו בעלי, לכן אני מבקש ממך מעט (של הנסיך מאלה). אתה מותש במצור, וזו הסיבה שאני מבקש ממך מעט (הנסיך מאלה). אני אעשה שלום איתך ואני אלך "(בחזרה לקייב, או שוב לאנשי הכפר). תושבי הכפר שמחים, אוספים שלושה יונים ושלושה דרורים מהחצר ושולחים אותם לאולגה. אולגה מרגיעה את אנשי הכפר שהגיעו אליה במתנה: "אז כבר הגשת לי. סעו לעיר. בבוקר אחזור מהעיר (איסקורוסטן) ואסע לעיר (או לקייב או לאיסקורוסטן). " תושבי הכפר חוזרים בשמחה לעיר, מספרים לאנשים את דבריה של אולגה, כפי שהבינו אותם, והם שמחים. אולגה, לעומת זאת, נותנת לכל אחד מהלוחמים יונה או דרור, מצווה עליהם לקשור קלסר לכל יונה או דרור, לעטוף אותו בצעיף קטן ולפתל אותו בחוט. כאשר מתחיל להחשיך, אולגה הנכונה מצווה על החיילים לשחרר יונים ודרורים בשריפות אש. יונים ודרורים עפים אל תוך קניהם בעיר, יונים לתוכו יונה, דרורים עפות תחת מרזבים. זו הסיבה שמנפיק יונים, ארגזים, סככות, שדות ירקות נדלקים. אין חצר שהיא לא נשרפת. ואי אפשר לכבות את האש, מכיוון שכל חצרות העץ נשרפות בבת אחת. תושבי הכפר בורחים מהעיר, ואולגה מצווה על חייליה לתפוס אותם. הוא לוקח את העיר ושורף אותה לחלוטין, לוכד את הזקנים, בחלקו הוא הורג אנשים אחרים, בחלקו העבדים את חייליו, מטיל מחווה כבדה על תושבי הכפר שנותרו ועובר בכל רחבי דרווילינסקי, מכונן חובות ומיסים.

על טבילת אולגה. 955–969 שנים.

אולגה מגיעה לקונסטנטינופול. מגיע למלך הביזנטי. המלך מדבר איתה, מופתע ממוחה ומרמז: "מתאים לך למלוך איתנו בקונסטנטינופול." היא מבינה מיד את הרמז ואומרת: "אני גוי. אם אתה מתכוון להטביל אותי, אז אתה עצמך מטביל אותי. אם לא, אני לא טבלתי. " והמלך והאבות טבילים אותה.הפטריארך מלמד אותה על אמונה, ואולגה, מרכינה את ראשה, עומדת, מקשיבה לתורות, כמו ספוג ים, שיכור מים. השם אלנה נקרא בטבילתה, האבות מברך אותה ומשחרר אותה. לאחר הטבילה, המלך מתקשר אליה ומצהיר ישירות: "אני אקח אותך לאישה." אולגה מתנגדת: "איך תתחתן איתי מאז שהטבלת אותי בעצמך וקראת לי בת רוחנית?" זה לא חוקי בקרב נוצרים ואתה יודע זאת. " המלך בעל הביטחון העצמי מעצבן: "החלפת אותי, אולגה!" נותנת לה מתנות רבות ומשחררת הביתה. ברגע שאולגה חוזרת לקייב, הצאר שולח אליה שגרירים: "הרבה דברים שנתתי לך. הבטחת, לחזור לרוסיה, לשלוח לי מתנות רבות. " אולגה עונה בחדות: "חכה לקבלה שלי כמו שחיכיתי לך, אז אתן לך את זה." ועם המילים האלה היא עוטפת את השגרירים.

אולגה אוהבת את בנה סוויאטוסלב, מתפלל עבורו ובשביל אנשים כל הלילות והימים, מאכיל את בנה עד שהוא יגדל ובוגר, ואז יושב עם נכדיה בקייב. ואז הוא מתפרק ונפטר בשלושה ימים, מתחייב שלא ליצור עליו טריזני. יש לה כומר שקובר אותה.

על מלחמות סוויאטוסלב. 964–972 שנים.

סוויאטוסלב בוגר אוסף לוחמים אמיצים רבים ומשוטט במהירות, כמו ברדלס, מלחמות רבות. בקמפיין שהוא לא סוחב עגלות אחריו, אין לו דוד, הוא לא מבשל בשר, אבל הוא יחתוך דק בשר בשר, או בהמה, או בקר, אופה ואוכל על גחלים; ואין לו אוהל, אבל הוא ישים לו ראש ואוכף בראש. והחיילים שלו הם אותם ערבות. הוא שולח איומים על מדינות: "אלך אליך."

סוויאטוסלב הולך לדנובה, לבולגרים, מנצח את הבולגרים, לוקח שמונים ערים לאורך הדנובה ומתיישב למלוך כאן בפרייסלבס. הפצ'נים תוקפים לראשונה את הארץ הרוסית ומצרים על קייב. קייבנים שולחים לסוויאטוסלב: "אתה, נסיך, מחפש ומגן על אדמות של מישהו אחר, אבל נטשת את שלך, אבל הפצ'נים כמעט כבשו אותנו. אם אתה לא חוזר ומגן עלינו, אם אתה לא מרחם על המולדת שלך, הפצ'נים יתפסו אותנו. " סוויאטוסלב וסגל החילוץ שלו מרכיבים במהירות סוסים, רוכבים לקייב, אוספים חיילים ומוציאים את הפצ'נים לשדה. אבל סוויאטוסלב מצהיר: "אני לא רוצה להישאר בקייב, אני אחיה בפרייסלבסקי שבדנובה, כי זה מרכז אדמתי, כי כל הברכות מובאות לכאן: מביזנטיון - זהב, משי, יין, מגוון פירות: מצ'כיה - כסף; מהונגריה - סוסים; מרוסיה - פרוות, שעווה, דבש ועבדים. "

סוויאטוסלב עוזב לפריאסלבץ, אך הבולגרים מסתגרים מסוויאטוסלב בעיר, ואז יוצאים איתו לקרב, מתחיל קרב גדול, והבולגרים כמעט מתגברים, אך בערב סוויאטוסלב מנצח ופורץ לעיר. כאן מאיים סוויאטוסלב בגסות על היוונים: "אני אלך אליך ואכבוש את קונסטנטינופול שלך, כמו הפרסיאוולטים האלה." היוונים מציעים בערמומיות: "מכיוון שאיננו מסוגלים להתנגד לך, קח מאיתנו מחווה, אלא פשוט ספר לנו כמה חיילים יש לך, כך שבבסיס המספר הכולל, אנו יכולים לתת לכל לוחם." סוויאטוסלב קורא למספר: "יש עשרים אלף מאיתנו" - ומוסיף עשרת אלפים, מכיוון שרוסיה מונה רק עשרת אלפים. היוונים, לעומת זאת, העמידו נגד סוויאטוסלב מאה אלף, אך הם לא נותנים כבוד. רואה שרוסיה היא הרבה מאוד יוונים והיא חוששת. אבל סוויאטוסלב נואם נאום אמיץ: "כבר אין לנו לאן ללכת. התנגד לנו לאויב, גם מרצוננו החופשי וגם שלא מרצונו. לא נביש את הארץ הרוסית, אלא נשכב כאן עם עצמות, מכיוון שלא נתבייש את עצמנו עם המתים, ואם נרוץ, אנו מביישים את עצמנו. לא נברח, אך נהיה חזקים. אני אלך לפניך. " נטייה גדולה מתרחשת, וסוויאטוסלב מנצח, והיוונים בורחים, וסוויאטוסלב מתקרב לצרגרד, נלחם ומשמיד ערים.

המלך הביזנטי מכנס את ילדיו בארמון: "מה לעשות?" מומלצים לילדות: "שלח לו מתנות, ננשוך אותו, בין שהוא חמדן לזהב או משי." הצאר שולח זהב ומשי לסוויאטוסלב עם חצרנית מתוחכמת מסוימת: "שימו לב איך הוא נראה, מה הבעות פניו ומהלך מחשבותיו." הם מדווחים לסוויאטוסלב כי היוונים באו עם מתנות. הוא מצווה: "כניסה". היוונים הניחו זהב ומשי לפניו. סוויאטוסלב מסיט את מבטו ואומר למשרתיו: "קח אותו משם".היוונים חוזרים לצאר ולילדים ומספרים על סוויאטוסלב: "הם נתנו לו מתנות, אבל הוא אפילו לא הביט בהם והורה להסירם". ואז אחד השליחים מציע למלך: "בדוק אותו שוב - שלח לו נשק." והם מביאים לסוויאטוסלב חרב וכלי נשק אחרים. סוויאטוסלב מקבל אותו ומשבח את הצאר, מעביר אליו את אהבתו ונשקו. היוונים שוב חוזרים למלך ומדברים על הכל. והנערים משכנעים את המלך: "כמה הלוחם הזה נובח, הוא פשוט מזניח את הערכים ומעריך את הנשק. תן לו מחווה. " והם נותנים לסוויאטוסלב מחווה ומתנות רבות.

בתפארת גדולה סוויאטוסלב מגיע לפרייסלבס, אך רואה כמה מעט חולצה נותרה לו, מכיוון שרבים מתו בקרבות, ומחליט: "אני אלך לרוסיה ואביא עוד חיילים. המלך רואה שאנחנו מעטים ויביא מצור עלינו בפרייסלבס. אבל הארץ הרוסית רחוקה. והפצ'נגים במלחמה איתנו. ומי יעזור לנו? " סוויאטוסלב יוצא לסירות למפלי הדנייפר. והבולגרים מפרייסלבץ שולחים הודעה לפצ'נים: "סוויאטוסלב יעבור לידך. נוסע לרוסיה. יש לו עושר רבים שנלקחו מיוונים ואסירים ללא מספר, אך מעט חוליות. " הפצ'נים נכנסים למפלים. סוויאטוסלב נעצר לחורף במפלים. נגמר לו האוכל, ובמחנה מתחיל רעב חזק כל כך עד שראש הסוס עולה חצי גריבנה. באביב בכל זאת שויטלבוס שוחה על פני המפלים, אך נסיך פצ'נג קוריה תוקף אותו. סוויאטוסלב נהרג, הם לוקחים את ראשו, הם שולפים את הגביע בגולגולת, קושרים את הגולגולת מבחוץ ושותים ממנו.

על טבילת רוסיה. 980–988 שנים.

ולדימיר היה בנו של סוויאטוסלב ורק אולגה קיימסטר. עם זאת, לאחר מותם של אחיו האצילים היותר, ולדימיר מתחיל למלוך בקייב בלבד. על גבעה הסמוכה לארמון הנסיך, הוא מציב אלילים פגאניים: פרון מעץ עם ראש כסף ושפם מוזהב, סוס, דז'בוג, שטרוגוג, סימרגל ומוקוש. זבחים להם קרבנות, מביאים את בניהם ובנותיהם. ולדימיר עצמו נתפס בתאווה: בנוסף לארבע נשים, יש לו שלוש מאות פילגשים בווישגורוד, שלוש מאות בבלגורוד, מאתיים בכפר ברסטוב. הוא לא יודע שובע בזנות: מוביל לעצמו ולנשים נשואות, להטריד בנות.

וולגה מוחמד בולגרים מגיעים לוולדימיר ומציעים: "אתה, הנסיך, אתה חכם ואינטליגנטי, אבל אמונה שלמה לא ידועה לך. קבל את אמוננו וכבד את מוחמד. " ולדימיר שואל: "מהם מנהגי אמונתך?" עונה מוחמד: "אנו מאמינים באל אחד. מוחמד מלמד אותנו חברים סודיים לחתוך, לא לאכול חזיר, לא לשתות יין. ניתן לבצע את ההסמכה בכל דרך. אחרי המוות, כל מוחמד מוחמד ייתן שבעים יפים, היפים שבהם יוסיפו את היופי של השאר - כך תהיה כל אשה. ומי שסכן בעולם הזה הוא גם שם. " ולדימיר מתוק להקשיב למוחמד, מכיוון שהוא עצמו אוהב נשים ושנאות רבות. אבל הנה מה שהוא לא אוהב - ברית מילה של חברים ואי אכילת מאיות חזיר. ובאשר לאיסור שתיית יין, ולדימיר מדבר כך: "הכיף של רוסיה הוא לשתות, אנחנו לא יכולים לחיות בלעדיו." ואז מגיעים שליחיו של האפיפיור מרומא: "אנו עובדים את אלוהים אחד שברא שמים, אדמה, כוכבים, חודש וכל החיים, ואלוהיך הם רק חתיכות עץ." ולדימיר שואל: "ומה האיסורים שלך?" הם עונים: "מי שאוכל או שותה - הכל לתפארת ה '." אבל ולדימיר מסרב: "צא כי האבות שלנו לא הכירו בזה." הכוזרים של האמונה היהודית באים: "אנו מאמינים באל אחד אברהם, יצחק ויעקב." ולדימיר מתעניין ב: "איפה הארץ העיקרית שלך?" הם עונים: "בירושלים." ולדימיר שואל שוב בציניות: "האם יש?" היהודים מציגים תירוצים: "אלוהים כעס על אבותינו ופיזר אותנו בארצות שונות." ולדימיר מתמרמר: "מה אתה מלמד אחרים, אך אתה עצמך נדחה על ידי אלוהים ומפוזר? אולי מציעים לנו גורל כזה? "

לאחר מכן, היוונים שולחים פילוסוף שבמשך תקופה ארוכה מספר מחדש את הבריתות הישנה והחדשה לוולדימיר, מראה לוולדימיר המסך עליו נמשכת פסק הדין האחרון, מימין, הצדיקים עולים בשמחה לגן עדן, משמאל, חוטאים משוטטים להתייסר בגיהינום.ולדימיר העליז נאנח: "טוב לאנשים מימין; במרירות לשמאליים. " הפילוסוף קורא: "ואז יטבלו." עם זאת, ולדימיר דוחה: "אני אחכה עוד קצת." בכבוד הוא מלווה את הפילוסוף ומכינס את ילדיו: "מה אתה יכול להגיד חכם? ליומנים מומלץ: "שלח שגרירים כדי לגלות מי, כמו כלפי חוץ, משרת את אלוהיו." ולדימיר שולח עשרה ראויים וחכמים: "לך תחילה לבולגרים וולגה, אחר כך התבונן בגרמנים, ומשם לך ליוונים." לאחר המסע, השליחים חוזרים, ולדימיר בויארס מתכנס שוב: "בוא נקשיב למה שהם מספרים." השליחים מדווחים: "ראינו שהבולגרים במסגד עומדים ללא חגורה; קידה והתיישבה; הם נראים פה ושם כמו משוגעים; אין שמחה בשירותם, רק עצב וסירחון עז; אז האמונה שלהם אינה טובה. ואז הם ראו את הגרמנים מבצעים שירותים רבים במקדשים, אך הם לא ראו שום יופי בשירותים האלה. אך כאשר היוונים הביאו אותנו למקום בו הם משרתים את אלוהיהם, היינו מבולבלים - בשמיים או על פני האדמה, משום ששום מקום על פני האדמה אין מחזה של יופי כזה שלא נוכל לתאר. השירות היווני הוא הטוב מכולם. " הנערים מוסיפים: "אם האמונה היוונית הייתה רעה, אז סבתא שלך אולגה לא הייתה מקבלת את זה, והיא הייתה חכמה יותר מכל האנשים שלנו." ולדימיר שואל בהיסוס: "איפה נקבל טבילה?" הנערים עונים: "כן, איפה שאתה רוצה."

ושנה חולפת, אך ולדימיר עדיין לא נטבל, אך יוצא במפתיע לעיר קורסון היוונית (בקרים), מצור עליו, ומביט בשמיים, מבטיח: "אם אני אקח אותו, אני טבל." ולדימיר לוקח את העיר, אך שוב הוא לא נטבל, אך בחיפוש אחר יתרונות נוספים הוא דורש מהמלכים הביזנטיים-שליטים-שותפים: "קורסון המפואר שלך לקח. שמעתי שיש לך ילדה אחות. אם אתה לא נותן לה נישואים איתי, אני אצור את קונסטנטינופול זהה לקורסון. " המלכים משיבים: "אסור לנוצרים להתחתן עם עובדי אלילים. תטבל ואז נשלח אחות. " ולדימיר מתעקש: "ראשית, שלח את אחותי, ומי שבא איתה יטביל אותי." המלכים שולחים אחות, מכובדים וכמרים לקורסון. הקורסוניאנים פגשו את מלכת יוון ושלחו אותה למחלקה. בשלב זה עיניו של ולדימיר כואבות, הוא לא רואה כלום, הוא מודאג מאוד, אבל לא יודע מה לעשות. ואז המלצה קוראת לוולדימיר: "אם אתה רוצה להיפטר מהמחלה הזו, תטבל מייד. אם לא, לא תיפטרו מהמחלה. " ולדימיר מכריז: "ובכן, אם זה נכון, האל הנוצרי באמת יהיה הגדול ביותר." ואומר לעצמו להטביל. בישוף קורסון עם כוהני הצארנה מטבילים אותו בכנסיה באמצע קורסון, שם יש שוק. ברגע שהבישוף מניח את ידו על ולדימיר, הוא מיד רואה בבירור ומוביל את המלכה לנישואין. רבים מהסגל של ולדימיר אף הם נטבלים.

ולדימיר, עם הצרינה וכוהני קורסון, נוסע לקייב, אומר לו מייד להפיל את האלילים, לקצוץ כמה, לשרוף אחרים, פרון מצווה לקשור את הסוס לזנב ולגרור אותו לנהר, ושנים עשר גברים יגרמו לו להידבק במקלות. הם משליכים את פרון לדנייפר, ולדימיר מורה לאנשים שהוקצו במיוחד: "אם אתה נאחז לאן, דחף אותו במקלות עד שהוא יישא אותו דרך הספים." והמוסדרים ממלאים. והגויים מבכים את פרון.

ואז שולח ולדימיר מסביב לקייב בהצהרתו בשמו: "עשיר או עני, אפילו קבצן או עבד, - אני אתייחס אליו כאל אויבי בבוקר שלא יהיה על הנהר." אנשים הולכים ומתווכחים: "אלמלא התועלת, הנסיך והבנים לא היו נטבלים." בבוקר, ולדימיר עם הכוהנים הצאריצין וקורסון הולך לדנייפר. אינספור אנשים מתאספים. חלק נכנס למים ועומד: חלקם עד הצוואר, אחרים לחזה, ילדים ליד החוף, תינוקות בזרועותיהם. משוטטים לא ממוקמים בציפייה (או: מי שהטבלו עומדים על הפורד). הכמרים בחוף התפילה אכן עושים זאת. לאחר הטבילה אנשים מתפזרים לבתיהם.

ולדימיר מורה לערים לבנות כנסיות באותם מקומות בהם היו אלילים לעמוד, ולהביא אנשים לכל הערים והכפרים לצורך טבילה, הוא מתחיל לאסוף ילדים מאצילותו ולתת ספרים להוראה. אמהות לילדים כאלה בוכות עליהן, כאילו על המתים.

על המאבק נגד הפצ'נים. 992–997 שנים.

הפצ'נים מגיעים, ולדימיר יוצא נגדם. משני צידי נהר טרובז ', ליד הפורד, חיילים נעצרים, אולם כל צבא אינו מעז ללכת לצד הנגדי. ואז נסיך פצ'נג נוסע לנהר, מתקשר לוולדימיר ומציע: "בוא נקים את הלוחם שלך ואני שלי. אם המתאבק שלך יפגע בשלי על האדמה, אנחנו לא נלחמים מזה שלוש שנים; אם הלוחם שלי יפגע בך, אז אנחנו נלחמים שלוש שנים. " ונפרד. ולדימיר שולח מבשר למחנה שלו: "האם יש מישהו שנלחם עם הפצ'נג?" ואין חשק בשום מקום. ובבוקר הפצ'נים מגיעים ומביאים את הלוחם שלהם, אבל שלנו לא. ולדימיר מתחיל להתאבל, עדיין ממשיך לפנות לכל חייליו. לבסוף, לוחם זקן מגיע לנסיך: "יצאתי למלחמה עם ארבעה בנים, והבן הצעיר נשאר בבית. מאז ילדותה, אין אף אחד שיגבר על זה. איכשהו, רטנתי אליו כשהוא קימט את עורו, והוא התרגז עלי וקרע את הסוליה הגולמית מידיו מתסכול. " הבן הזה מובא לנסיך שמח, והנסיך מסביר לו הכל. אבל הוא לא בטוח: "אני לא יודע אם אוכל להילחם בפצ'נג. תן לי להיבדק. האם יש שור גדול וחזק? " מצא שור גדול וחזק. הבן הצעיר הזה אומר לשור להתרגז. הם שמו ברזל חם על השור ומשחררים אותו. כאשר שור חולף על פני הבן הזה, הוא תופס את השור בידו בצד וקרע את העור בבשר, עד כמה שאחז בידו. ולדימיר מתיר: "אתה יכול להילחם בפצ'נג." ובלילה הוא אומר לחיילים להתכונן למהר מייד לפצ'נים לאחר הדו-קרב. בבוקר מגיעים הפצ'נים וקוראים: "מה, כל אין לוחם? ושלנו מוכן. " שני הכוחות מתכנסים עם פצ'נגים משחררים את לוחם. הוא ענק ומפחיד. מסתבר שהמתאבק מ ולדימיר פצ'ג רואה אותו וצוחק, כי הוא רגיל כלפי חוץ. סמן את האתר בין שני החיילים, תן ללוחמים. הם מתחילים במאבק, אוחזים זה בזה בחוזקה, אך ידינו חונקות את פצ'נג למוות וזורקים אותו לקרקע. שלנו משמיעים זעקה, והפצ'נים בורחים. הרוסים רודפים אחריהם, מקציפים ורודפים אחריהם. ולדימיר שמח, מניח את העיר בפורד ההוא וקורא לה פרסיסלבים, מכיוון שנעורינו כבשו את התהילה מגיבור פצ'נג. ולדימיר הופך את הצעיר הזה ואת אביו לאנשים גדולים, והוא חוזר לקייב עם ניצחון ותהילה גדולה.

שלוש שנים אחר כך, הפצ'נים מגיעים לקייב, ולדימיר עם חוליה קטנה יוצא נגדם, אך לא עומד במאבק, רץ, מסתתר מתחת לגשר ובקושי בורח מאויבים. הישועה מתרחשת ביום טרנספורמציה של האדון, ואז ולדימיר מבטיח לשים את הכנסייה בשם השינוי הקדוש. לאחר שנפטר מהפצ'נגס, הקים ולדימיר כנסייה ומסדר חגיגה מפוארת ליד קייב: צו לבשל שלוש מאות קדירות דבש; מכנס את ילדיו ואת פוסדניקוב וקשישים מכל הערים ועוד אנשים רבים; נותן שלוש מאות hryvnias לאומללים. לאחר שחגג שמונה ימים, ולדימיר חוזר לקייב ושוב מארגן חגיגה גדולה ומכנס אינספור אנשים. וכך גם בכל שנה. מאפשר לכל אדם עני ועלי לבוא לבית המשפט הנסיך ולקבל את כל מה שהם צריכים: שתייה, אוכל וכסף מהאוצר. הוא גם מורה להכין עגלות; העמיסו עליהם לחם, בשר, דגים, פירות שונים, חביות דבש, חביות קוואס; לשאת את קייב ולקרוא: "איפה חולים וחלשים, לא מסוגלים ללכת ולהגיע לחצר הנסיך?" הוא מצווה להפיץ את כל הנדרש.

ועם הפצ'נים יש מלחמה מתמשכת. הם באים ומצורים על בלגורוד במשך זמן רב. ולדימיר לא יכול לשלוח עזרה כי אין לו לוחמים, ויש הרבה פצ'נים. העיר רעבה מאוד. תושבי העיירה מחליטים בוושה: "הרי אנחנו נמות מרעב.עדיף להיכנע לפצ'נים - הם יהרגו מישהו וישאירו מישהו לחיות. " אדם מבוגר אחד, שלא היה נוכח בווש, שאל: "מדוע הווש יהיה?" נמסר לו שאנשים ייכנעו לפצ'גס בבוקר. ואז הזקן שואל את זקני העיר: "הקשיבו לי, אל תוותרו לשלושה ימים נוספים, אלא תעשו מה שאני מצווה". הם מבטיחים. הזקן אומר: "לגרד לפחות חופן שיבולת שועל, או חיטה או סובין." הם מצאו. הזקן אומר לנשים להכין צ'טבוקס שעליו לנשק ג'לי, ואז הוא מצווה לחפור באר, להכניס לתוכה בור ולמלא את הבור עם ארגז פטפטים. ואז הזקן מורה לחפור באר שנייה ולהניח שם גם בור. ושולח לחפש דבש. הם מוצאים סל דבש שהוסתר במרתף הנסיך. הזקן מורה להכין מרק דבש ולמלא בו את הבור בבאר השנייה. בבוקר הוא מצווה לשלוח לפצ'נים. תושבי העיר שנשלחו מגיעים לפצ'נגס: "קחו מאיתנו בני ערובה, ואתם - כעשרה אנשים - תכנסו לעיר שלנו ותראו מה נעשה שם." הפצ'נים מנצחים, מתוך מחשבה שתושבי העיירה ייכנעו, ייקחו מהם בני ערובה וישלחו את האנשים האצילים שלהם לעיר עצמם. ותושבי העיר, שלומדים זקן חכם, אומרים להם: "למה אתה הורס את עצמך? אתה יכול לעצור אותנו? חכה לפחות עשר שנים - מה אנחנו יכולים לעשות? יש לנו הזנה מהאדמה. אם אתה לא מאמין, אז התבונן במו עיניך. " תושבי העיירה מביאים את הפצ'נגס לבאר הראשונה, אוספים תיבת פטפטים עם דלי, שופכים אותה לסירים ומרתיחים ג'לי. לאחר נטילת הג'לי הם ניגשים עם הפצ'נגס לבאר השנייה, אוספים דבש דבש, מוסיפים אותה לג'לי ומתחילים לאכול - הראשונים עצמם (לא רעל!), אחריהם פצ'נגס. הפצ'נים מתפלאים: "נסיכינו לא יאמינו זאת אם לא ינסו זאת בעצמם." תושבי העיר ממלאים אותם בקרמל שלם של מדבר ג'לי ודבש מהבארות. חלק מהפצ'נגס עם קמרון חוזר לנסייהם: אלה שבישלו, אכלו וגם נדהמים; ואז הם מחליפים בני ערובה, מרימים את המצור על העיר וחוזרים הביתה.

על פעולות תגמול נגד המכשפים. 1071 גרם

המכשף מגיע לקייב, ויחד עם האנשים הוא חוזה שאחרי ארבע שנים הדנייפר יזרום לאחור, והמדינות יחליפו מקומות: על ארץ יוון לתפוס את מקומה של הרוסית, והארץ הרוסית - מקום היוונים, ואדמות אחרות יוחלפו. הבורים מאמינים במכשף, אך נוצרים אמיתיים מתגרים בו: "אתה משעשע אותך בהרס." וכך קורה לו: במהלך הלילה הוא נעדר.

אבל שני מאגי מופיעים באזור רוסטוב בזמן של כשל ביבול ומצהירים: "אנחנו יודעים מי מסתיר את הלחם." והולכים לאורך הוולגה, לא משנה לאיזה עוצמה הם מגיעים, הם מייד מאשימים נשים אצילות, כביכול מסתירות את הלחם הזה, ש - דבש, זה - דגים, וזה - פרוות. נראה שהם חותכים (ולכאורה מבפנים) מוציאים לחם או דגים. נשים רבות הן מאגיות ונהרגות, ורכושן נלקח לעצמן.

המאג'ים האלה מגיעים לבלוזרו, ואיתם כבר שלוש מאות איש. בשלב זה, יאן וישאץ ', מושל נסיך קייב, אסף מחווה מצד האזרחים הלבנים. איאן מגלה שהמאגי האלה הם סתם מסריחים של נסיך קייב, ושולח פקודה לאנשים המלווים את המאגי: "תן לי אותם." אבל אנשים לא מצייתים לו. ואז יאנג עצמו מגיע אליהם עם שנים עשר לוחמים. אנשים, שעמדו בסמוך ליער, מוכנים לתקוף את ג'אן, שמתקרב אליהם רק עם מצער בידו. שלושה אנשים יוצאים מאותם אנשים, ניגשים אל יאן ומפחידים אותו: "אתה הולך למוות, אל תלך." איאן מצווה להרוג אותם וניגש לאחרים. הם ממהרים לעבר יאן, חזיתם מתגעגעת לגרזן, ויאן מיירט, מכה אותו בגב אותה גרזן ואומר ללוחמים לקצוץ את האחרים. אנשים בורחים ליער תוך הרגת הכומר של יאנוב. ג'אן נכנס לבלוז'רסק ומאיים על התושבים: "אם אתה לא תופס את המאגי, אני לא אעזוב אותך לשנה." Belozersky ללכת, ללכוד את Magi ולהוביל איאן.

ג'אן חוקר את המג'י: "מדוע הרגת כל כך הרבה אנשים?" תשובת המאגי: "הם מסתירים את הלחם. כאשר אנו משמידים את אלה, יהיה יבול.אם תרצה, ניקח דגנים, או דגים, או משהו אחר ממש מולך. " יאן נוכח: "זו הטעיה מוחלטת. "אלוהים ברא את האדם מהאדמה. האדם חודר על ידי עצמות וורידים בדם, אין בו יותר." האובייקט של מגי: "אנחנו זה שיודע כיצד נוצר האדם." ג'אן אומר: "נו, איך אתה חושב?" הקסם של מגי: "אלוהים שטף בבית המרחץ, הזיע, ניגב את עצמו בסמרטוט והשליך אותו משמים לארץ. השטן התווכח עם אלוהים מי ליצור את האדם מסמרטוטים. וברא השטן את האדם, ואלוהים הכניס אליו נשמה. זו הסיבה שכאשר אדם נפטר הגוף הולך לאדמה והנשמה הולכת לאלוהים. " יאנג אומר: "באיזה אל אתה מאמין?" מגי קוראים: "באנטיכריסט." ג'אן שואל, "איפה הוא?" תשובת המאגי: "הוא יושב בתהום." יאן מבטא את המשפט: "מה האל הזה, מכיוון שהוא יושב בתהום? זהו שד, מלאך לשעבר, שהושלך מהשמיים על יהירותו ומחכה לתהום כאשר אלוהים יורד מהשמים ומכניס אותו לאסירים, יחד עם המשרתים המאמינים באנטיכריסט זה. ואתה צריך לקחת ממני את הקמח לכאן ואחרי המוות - שם. " המגי מתהדר ב: "האלים אומרים לנו שאתה לא יכול לעשות שום דבר בשבילנו, מכיוון שאנחנו יכולים לענות רק לנסיך עצמו." איאן אומר, "האלים משקרים לך." והוא אומר להם להכות אותם, לקרוע את זקניהם במלקחיים, להכניס איסור פרסום לפיהם, לקשור אותם לצדדי הסירה ולהניח את הסירה הזו לפניהם לאורך הנהר. כעבור זמן מה, ג'אן שואל את המגי:

"מה האלים אומרים לך עכשיו?" תשובת המאגי: "האלים אומרים לנו שאסור לנו לחיות ממך". איאן מאשר: "זה נאמר לך בצדק." אבל הקוסמים מבטיחים ליאנה: "אם תשחרר אותנו, יהיה לך טוב. ואם תשמיד אותנו, תקבל צער ורע רב. " איאן דוחה: "אם אני אשחרר אותך, אז הרע יהיה מאלוהים. אם אני אהרוס אותך, אז יהיה לי שכר." והוא פונה למלווה המקומי: "מי מכם קרובי משפחה נהרגים על ידי המאג'ים האלה? והסובבים אותו מודים - האחד: "יש לי אמא", אחרת: "אחות", שלישית: "ילדים". איאן קורא: "נקם משלך." קורבנות תופסים את מגי, הורגים אותם ותולים אותם על עץ אלון. למחרת בלילה הדוב מטפס על האלון, מכרסם אותם ואוכל. כך גם החכמים נספו - הם ראו את האחר, אך לא חזו את מותם.

קוסם אחר מתחיל לרגש אנשים כבר בנובגורוד, הוא מפתה כמעט את כל העיר, מתנהג כמו אל מסוים, בטענה שהוא צופה הכל, ומלשף את האמונה הנוצרית. הוא מבטיח: "אחצה את נהר וולקוב, כאילו ביבשה, מול כולם." כולם מאמינים לו, הצרה מתחילה בעיר, הם רוצים להרוג את הבישוף. הבישוף לובש גלימה, לובש צלב, יוצא ואומר: "מי שמאמין במכשף, יעקוב אחריו. מי שמאמין (באלוהים), תנו לו ללכת בעקבות הצלב. " אנשים מחולקים לשניים: נסיך נובגורוד וחולייתו מתאספים בישוף, ושאר האנשים הולכים למכשף. ביניהם יש עימותים. הנסיך מסתיר את הגרזן מתחת לאדרת, מגיע למכשף: "אתה יודע מה יהיה בבוקר ובערב?" המכשף משבח: "אני אראה דרך הכל." הנסיך שואל: "אתה יודע מה יקרה עכשיו?" מגוס חשוב: "אני אעשה ניסים גדולים." הנסיך תופס את הגרזן, חותך את המכשף והוא נופל מת. ואנשים לא מסכימים.

על סינוורו של הנסיך הטרבובי וסילק רוסטיסלביץ '. 1097 גרם

הנסיכים הבאים מתאספים כדי לקבל עצות בכדי לשמור על שלום בינם לבין עצמם: נכדיו של ירוסלב החכם מבניו השונים סוויטופולק איזזלאביץ ', ולדימיר וסבולודוביץ' (מונונך), דייויד איגורביץ ', דייוויד סוויאטוסלביץ', אולג סוויאטוסלביץ 'ונינו של ירוסלב, בנו של רוסטיסלאבודיס ורדיסלוביץ' ורדיסלוביץ '. הנסיכים משכנעים זה את זה: "מדוע אנחנו הורסים את הארץ הרוסית ומסתכסכים בינם לבין עצמם? והפולובטים מבקשים לשבש את אדמתנו ולשמוח כשיש מלחמה בינינו. מעכשיו אנו מתאחדים פה אחד ושומרים על הארץ הרוסית. שיהיה לכולם רק בעלות מולדתו. " ועל כך הם מנשקים את הצלב: "מעתה והלאה, אם מישהו מאיתנו ייצא נגד מי, כולנו נהיה נגד זה, והצלב הכנה, וכל הארץ הרוסית." לאחר שהתנשקו, הם מתפזרים על פי אבותיהם.

סוויטופולק עם דייויד איגורביץ 'חוזרים לקייב.מישהו מקים את דייווידה: "ולדימיר קשר קשר עם וסילק נגד סוויטופולק ואתך." דייויד מאמין במילים כוזבות ואומר לסוויאטופולק וסילקה: "הוא קשר קשר עם ולדימיר ומנסה להכשיל אותי ואותך. תשמור על הראש שלך. " סוויאטופולק במורת רוחו מאמין לדייויד. דייויד מציע: "אם לא נלכוד את וסילקה, אז לא יהיה לך שלטון בקייב, או בשבילי בוולדימיר-וולינסקי." וסוויאטופולק מקשיב לו. אבל ווסילקו ולדימיר לא יודעים כלום על זה.

וסילקו מגיע לסגידה במנזר וידוביצ'י שליד קייב. סוויאטופולק שולח אותו: "חכה עד יום שמי" (ארבעה ימים אחר כך). וסילקו מסרב: "אני לא יכול לחכות, כאילו לא הייתה מלחמה בבית (בטרבובל, מערבית לקייב)." דייויד אומר לסוויאטופולק: "אתה מבין, הוא לא מתחשב איתך, אפילו כשהוא במולדתך. וכשהוא יימצא ברשותו תראה איך הערים שלך יכבשו, ותזכרי את האזהרה שלי. התקשר אליו עכשיו, תפס אותו ותן לי את זה. " סוויאטופולק שולח לקורנפלור: "מכיוון שאתה לא מתכוון לחכות ליום שמי, בוא עכשיו ונשב יחד עם דייויד."

וסילקו הולך לסוויאטופולק, בדרך שבה הלוחם שלו נפגש ומניא את דבריו: "אל תלך, נסיך, הם יתפסו אותך." אבל וסילקו לא מאמין: "איך יתפסו אותי? פשוט נישק את הצלב. " והוא מגיע עם חוליה קטנה לבית המשפט הנסקי. פוגש אותו

סוויאטופולק, הם נכנסים לצריף, ודויד בא, אבל יושב כמו אדם מטומטם. סוויאטופולק מזמין: "בוא נאכל ארוחת בוקר." וסילקו מסכים. סוויאטופולק אומר: "אתה תשב כאן, ואני אלך להזמין את זה." ויוצא. וסילקו מנסה לדבר עם דייוויד, אך הוא לא מדבר ולא מקשיב באימה ובונאה. אחרי שישב קצת קם דייויד: "אני אלך על סוויאטופולק, ואתה יושב." ברגע שדויד יוצא, וסילקו נעול, ואז כבול באזיקים כפולים ומושמר למשך הלילה.

למחרת מציע דייויד את סוויאטופולק לעיוור וסילקה העיוור: "אם אתה לא עושה את זה ומשחרר אותו, אז לא תמלוך לא לך ולא לי." באותו לילה, וסילקה באזיקים על עגלה מועברת לעיירה במרחק עשרה מיילים מקייב ומוכנסת לבקתה כלשהי. וסילקו יושב בזה ורואה שהרועה סוויאטופולק משחיז סכין, ומבין שהם הולכים לעוור אותו. הנה החתנים נכנסים, שנשלחו על ידי סוויטופולק ודוד, פורשים את השטיח ומנסים להפיל את הקורנפלור שנלחם נואשות. אבל אחרים גם תוקפים, מכים את וסילקה, קושר אותו, תופס את הלוח מהתנור, מניח אותו על חזהו ומתיישב בשני קצוות הלוח, אך עדיין לא יכול להחזיק אותו. ואז מתווספים עוד שניים, הם מוציאים את הלוח השני מהתנור ומרסקים את וסילקה בצורה כה קשה עד שחזהו נסדק. כשהוא אוחז בסכין, הרועה ניגש לווסילק סוויטופולקוב ורוצה לתקוע אותו בעין, אך מתגעגע וחותך את פניו, אך שוב הוא תוקע את הסכין בעין וחותך את התפוח (ססגוני עם האישון), ואז התפוח השני. וסילקו שוכב כמת. וכמו מת, הם לוקחים אותו עם שטיח, מניחים אותו על עגלה ולקוחים אותו לוולדימיר-וולינסקי.

בדרך הם עוצרים לארוחת צהריים בשוק בזוויז'דן (עיירה מערבית לקייב). הם שולפים חולצה עקובה מדם מקורנפלור ונותנים לה לשטוף את הקלע. היא, לאחר ששטפה, מניחה אותו עליו ומתחילה להתאבל על קורנפלור, כאילו מת. וסילקו מתעורר, שומע זעקה ושואל: "איפה אני?" הם עונים לו: "בזוויז'דן." הוא מבקש מים, לאחר ששתה, נזכר, מרגיש את חולצתו ואומר: "מדוע הורידו אותה? הלוואי שבחולצה המדממת הזו קיבלתי את המוות והופיעתי לפני אלוהים. "

ואז Vasilka הביא בחופזה את הדרך הקפואה לוולדימיר-וולינסקי, ואת דייויד איגורביץ 'איתו, כאילו עם איזשהו מלכוד. ולדימיר וסבולודוביץ ', בפרייסלבס, לומד שוויסלקו נלכד ומסונוור, ונחרד: "רוע כזה לא התרחש בארץ הרוסית לא אצל סבינו ולא עם אבותינו." ומייד הוא שולח לדייויד סוויאטוסלביץ 'ולאולג סוויאטוסלביץ': "נאסוף ונתקן את הרוע הזה שנוצר בארץ הרוסית, יתר על כן, בינינו האחים.אכן, עכשיו אחיו של האח יתחיל לטבוח, והארץ הרוסית תמות - אויבינו, הפולובצי, ייקחו אותה. " הם מתכנסים ושולחים לסוויאטופולק: "מדוע הוא עיוור את אחיו?" סוויאטופולק מעלה תירוצים: "לא אני שעיינמתי אותו, אלא דייויד איגורביץ '." אבל הנסיכים מתנגדים לסוויאטופולק: "וסילקו לא נלכד בעיר דוידוב (ולדימיר-וולין) ומעוור, אלא בעירך (קייב) נתפסת ועיוורת. אבל מכיוון שדויד איגורביץ 'עשה זאת, תפס אותו או תבריח אותו. " סוויאטופולק מסכים, הנסיכים מנשקים את הצלב זה מול זה ועושים שלום. ואז גורשים הנסיכים את דייויד איגורביץ 'מוולדימיר-וולינסקי, נותנים לו דורוגובוז' (בין ולדימיר לקייב), שם הוא נפטר, וסילקו שולט שוב ​​בטרבובליה.

על הניצחון על הפולובצי. 1103 גרם

סוויטופולק איזיאסלאביץ 'ולדימיר וסבולודוביץ' (מונונך) עם חוליותיהם מתכנסים באוהל יחיד במערכה נגד הפולובצי. החוליה של סוויאטופולק התייאשה: "עכשיו האביב - אנו נפגע בקרקע הניתנת לעיבוד, שוממות הרוסות." ולדימיר מתבייש בהם: "אתה מצטער על הסוס, אבל אתה לא מצטער על הסירחון עצמו? אחרי הכל, smerd יתחיל לחרוש, אבל פולובציאן יבוא, יהרוג smerd עם חץ, סוס יקח אותו משם, ילך לכפר שלו ויתפוס את אשתו, ילדיו וכל רכושו. " סוויאטופולק אומר: "אני מוכן." הם שולחים לנסיכים אחרים: "בוא נלך לפולובצי - לחיות או למות." הכוחות המורכבים מגיעים למפלי הדנייפר ורוכבים מהאי חורטיצה במשך ארבעה ימים בשדה.

לאחר שנודע להם כי רוסיה באה, אינספור פולובטים באים לעצות. הנסיך אורוסובה מציע: "בוא נשאל את העולם." אבל הצעירים אומרים לאורוסובה: "אם אתה מפחד מרוסיה, אנחנו לא חוששים. אנו ננצח אותם. " והגדודים הפולובטיים, כמו סבך מחטני ללא גבולות, מתקרבים לרוסיה, ורוסיה מתנגדת להם. כאן, ממראה חיילים רוסים, אימה גדולה, פחד ויראה תוקפים את הפולובצי, הם כאילו נמצאים בתנומה, וסוסיהם חסרי רשימה. שלנו, סוס ורגל, תוקפים בעליזות את פולובצי. הפולובצים רצים, והרוסים מצליפים להם. 20 נסיכים פולובטיים, כולל אורוסובה, נהרגים בקרב ובלדוזיה נכלאת בשבי.

נסיכים רוסים יושבים, מנצחים את הפולובצי, מביאים את בלדוז, והוא מציע לעצמו זהב וכסף וסוסים ובקר. אבל ולדימיר אומר לבלדוזו: "כמה פעמים נשבעת (לא להילחם) ובכל זאת תקפת את הארץ הרוסית. מדוע לא הענית את בניך ומשפחתך שלא לשבור את השבועה ושפכת דם נוצרי? עכשיו תן לראש שלך להיות בדם שלך. " והוא מצווה להרוג את בלדוז, שנחתך לחתיכות. הנסיכים לוקחים בקר, כבשים, סוסים, גמלים, חצרות רכוש ועבדים וחוזרים לרוסיה עם מספר עצום של שבויים, בתפארת וניצחון גדול.