: טקסט פילוסופי על טבע האהבה וצורותיה, המוצג בצורה של שיחה בין היוונים הקדמונים המהללים את האל ארוס. המקום המרכזי תפוס על ידי רעיונותיו של סוקרטס על היפה, שעיקרם טוב.

אפולודורוס וחברו

אפולודורוס, לבקשת חבר, כשנפגש איתו, מדבר על חגיגה באגאתון, שם היו סוקרטס, אלקיביאדס ואחרים ודיברו על אהבה. זה היה מזמן, אפולודורוס עצמו לא היה נוכח שם, אך גילה על השיחות הללו מאריסטודם.

באותו יום פגש אריסטודמוס את סוקרטס, שקרא לו אתו לארוחת ערב באגאתון. סוקרטס פיגר מאחור והגיע לבקר אחר כך. לאחר ארוחת הערב, הנוכחים שכבו והתחלפו ואמרו מילה ראויה להערכה לאל ארות.

נאום פדרה: מקורו הקדום ביותר של ארוס

פיודור מכנה את ארוס האל הקדום ביותר, הוא המקור העיקרי לברכות הגדולות ביותר. אין "טוב יותר לאדם צעיר מאשר לאהוב ראוי, אלא למאהב - מאשר לאהוב ראוי." המאהב מוכן לכל פעולות למען אדם אהוב, אפילו למות בשבילו. אך דווקא המסירות של האהוב לאהוב היא שמחה במיוחד את האלים, שעבורם הם אוהבים את האוהבים בכבוד גדול יותר. כדוגמה, פדר מצטט את נקמתו של אכילס ברצח מעריצתו פרטוקלס.

אחרי הכל, המאהב אלוהי יותר מהאהוב, מכיוון שהוא בהשראת האל.

זהו אל האהבה העוצמתי, ארוס, המסוגל "להעניק לאנשים חיל ולתת להם אושר."

נאום פאוזניאס: שני ארוס

ישנם שני ארוס: וולגריים ושמיים. ארוס הוולגרי מעניק אהבה לאנשים חסרי חשיבות, אהבה שמימית היא, קודם כל, אהבה לגברים צעירים, ליצור אינטליגנטי ומרומם יותר מאישה. אהבה כזו היא דאגה לשלמות מוסרית:

אבל אותו מעריץ וולגרי שאוהב את הגוף יותר מהנפש הוא נמוך ... האדם צריך רק לפרוח את הגוף, איך הוא "עף" ... אבל מי שאוהב את המידות המוסריות הגבוהות, הוא נשאר נאמן כל חייו ...

ראוי לשבח אם הנער האהוב מקבל את החיזור של מעריץ ולומד מאותה חוכמה. אבל הרגשות של שניהם חייבים להיות כנים לחלוטין, אין מקום להתעניין בהם.

נאום אריקסימאך: ארוט נשפך לאורך הטבע

האופי הכפול של ארוס מתבטא בכל הדברים. ארות המתונות והארות חסרות מעצורים חייבות להיות בהרמוניה זו עם זו:

אחרי הכל, ההתחלות הבריאות והחולות של הגוף ... הן שונות ומגוונות, והשונה מחפש את השונה ואוהב אותו. לכן בהתחלה בריאה ארוס, בחולה - אחר.

זה הכרחי ויפה כדי לרצות את האל המתון ולכבד אותו: פנייה לארוס הוולגרי חייבת להיות זהירה כדי שלא תוליד חוסר סבל. ספירת עתידות והקרבת קורבן עוזרים ליצור קשרים בין אנשים לאלים.

נאום אריסטופנס: ארוס כרצונו של האדם לשלמות ראשונית

אריסטופנס מספר את מיתוס האנדרוגנים - אנשים קדומים, המורכבים משני חצאים: שני אנשים מודרניים. האנדרוגינים היו חזקים מאוד, משום שההחלטה לתקוף את האלים זאוס חתכה אותם לשניים.

... כאשר הגופות נחתכו לשניים, כל מחצית מיהרו אל השנייה בתאווה, הם חיבקו, שזורים זה בזה, וכמה להוטים לגדול יחד, לא רצו לעשות דבר בנפרד.

מאז, חצאי האנדרוגנים מחפשים זה את זה, רוצים להתמזג יחד. בזכות האיחוד בין גבר לאישה המין האנושי נמשך. כשגבר מתכנס עם גבר, בכל זאת מושגת סיפוק ממגע. הרצון לשלמות הוא הרצון לרפא את הטבע האנושי.

אריסטופנס מכנה את הגברים צאצאים מהגבר לשעבר שנמשכים זה לזה ראויים: הם מטבעם האמיצים ביותר.

כך, אהבה היא הצמא ליושרה והרצון אליה. לפני ...היינו דבר אחד, ועכשיו, בגלל חוסר הצדק שלנו, אנחנו מושבים בנפרד על ידי אלוהים ...

נאום של אגתון: שלמות ארוס

ארוס הוא האל המושלם ביותר. הוא נושא את התכונות הטובות ביותר: יופי, אומץ, שיפוט, שליטה באומנויות ומלאכות. אפילו האלים יכולים להתייחס לארוס כמורה שלהם.

סוקרטס מעיר בצניעות שהוא במצב קשה לאחר נאום כה יפה של אגאטון. הוא מתחיל את נאומו בדיאלוג עם אגאתון, ושואל אותו שאלות.

נאום סוקרטס: המטרה של ארוס - החזקת הטוב

ארוס הוא תמיד אהבה למישהו או למשהו, נושא האהבה הזו הוא מה שאתה צריך. אם ארוס זקוק ליפה, והטוב הוא יפה, אז הוא גם צריך את הטוב.

סוקרטס תיאר את ארוס כאילו מבוסס על סיפורה של אישה מנטינאית, דיוטימה. ארוס לא יפה, אבל לא מכוער, לא טוב לב, אבל לא כועס, מה שאומר שהוא נמצא באמצע בין כל הקצוות. אבל מכיוון שהוא לא יפה ולא טוב לב, אי אפשר לקרוא לו אל. לדברי דיוטי ארוס הוא לא אל ואינו אדם, הוא גאון.

מטרת הגאונים היא להיות מתורגמנים ומתווכים בין אנשים לאלים, להעביר לאלים את התפילות והקרבנות של האנשים, ולאנשים את הוראות האלים והתגמולים על הקרבנות.

ארוס הוא בנו של פורוס ופניה חסרת האומללות, ולכן הוא מאפיין את האמצע בין הוריו: הוא עני, אך "מושיט יד בצורה מושלמת אל היפה והמושלם." ארוס אמיץ, אמיץ וחזק, מייחל לאינטליגנציה ומגיע אליו: הוא עסוק בפילוסופיה.

ארוס הוא אהבת יופי. אם היופי הוא טוב, אז כולם רוצים שזה ייעודו. כל האנשים בהריון הן מבחינה גופנית והן מבחינה רוחנית. הטבע ניתן לפתור רק מהעומס ביפה.

לקיום יחסי מין של גבר ואישה אישור כזה. וזה עניין אלוהי, שכן ההתעברות והלידה הם ביטויים של עיקרון אלמותי בהוויה אנושית ... זה אומר שאהבה היא חתירה לאלמוות.

הטיפול בצאצאים - הרצון לנצח, בנצח תוכלו להשיג את היפה - הטוב.

ואז מופיע אלקיביאדס שיכור. מוצע לו לומר את דברו על ארוס, אך הוא מסרב: הוא מכיר בנאום של סוקרטס לפניו כבלתי מעורער באופן הגיוני. ואז אלקיביאדס מתבקש לשבח את סוקרטס.

נאום אלקיביאדס: Panegyric of Socrates

אלקיביאדס משווה את נאומיו של סוקרטס לנגינת הסטיר מרצ'יה על החליל, אך סוקרטס הוא סאטיר ללא כלים.

כשאני מקשיב לו, הלב שלי פועם הרבה יותר חזק מזה של הקוריבנט הגועש, ודמעות זולגות מעיניי מנאומיו; אותו דבר, כפי שאני רואה, קורה עם רבים אחרים.

אלקיביאדס מעריץ את סוקרטס. הצעיר קיווה לשאוב את חכמתו ורצה לפתות את הפילוסוף ביופיו, אך היופי לא הניב את האפקט הרצוי. אלקיביאדס היה מאופק ברוחם של סוקרטס. בקמפיין משותף עם מעריץ, הפילוסוף הראה את מיטב התכונות שלו: אומץ, סיבולת, סיבולת. הוא אפילו הציל את חיי אלקיביאדס וסירב לגמול לטובתו. לסוקרטס אישיות ייחודית בהשוואה לכל האחרים.

סצינת הסיום

סוקרטס מזהיר את אגתון מפני נאומיו של אלקיביאדס: אלקיביאדס רוצה לזרוע מחלוקת בין אגאתון לפילוסוף. ואז אגאתון מתקרב לסוקרטס. אלקיביאדס מבקש מאגאתון לשכב לפחות בינו לבין סוקרטס. אך הפילוסוף ענה שאם אגאתון היה שוכב נמוך יותר מאלקיביאדס, אז הוא, סוקרטס, לא יוכל לשבח את שכנו בימין, כלומר אגפון. היו מקדשים רועשים, מישהו הלך הביתה. אריסטודם נרדם, וכשהתעורר ראה את סוקרטס, אריסטופנס ואגאתון מדברים. עד מהרה עזב אלקיביאדס אחרי סוקרטס.