הרומן הלירי - יצירתו הגדולה ביותר של הסופר - כתוב בצורה אקדחית. שמו של הגיבור - היפריון - מתייחס לדמותו של הטיטן, אביו של אל השמש הליוס, ששמו המיתולוגי פירושו יושב-ראש. נראה כי פעולת הרומן, שהיא סוג של "אודיסיאה רוחנית" של הגיבור, מתרחשת מחוץ לזמן, אם כי זירת האירועים היא יוון של המחצית השנייה של המאה ה -18, הנמצאת תחת העול הטורקי (דבר זה מעיד על ידי ההתייחסויות להתקוממות בים ולקרב צ'סמה שב 1770).
לאחר שהמשפטים שנפלו על חלקו, היפריון יוצא מהשתתפות במאבק לעצמאות יוון, הוא איבד תקווה לשחרורו הקרוב של מולדתו, הוא מודע לחוסר הכוח שלו בחיים המודרניים. מעכשיו הוא בחר לעצמו את דרך ההסתגרות. לאחר שהזדמנות לחזור ליוון שוב, Hyperion מסתפק באיסטמוס של קורינתוס, משם הוא כותב מכתבים לחברו בלרמין, המתגורר בגרמניה.
נראה שהייפריון השיג את מבוקשו, אך גם הרמיטיזם מהורהר אינו מביא סיפוק, הטבע כבר לא פותח בפניו את זרועותיו, הוא, תמיד להוט להתמזג איתה, מרגיש את עצמו פתאום זר, לא מבין אותה. נראה שהוא לא נועד למצוא הרמוניה לא בתוך עצמו ולא מחוצה לו.
בתגובה לבקשותיו של בלרמין, היפרון כותב לו על ילדותו שבילה באי טינוס, החלומות והתקוות של אותה תקופה. הוא חושף את עולמו הפנימי של נער מחונן עשיר, רגיש באופן יוצא דופן ליופי ולשירה.
השפעתו העצומה על היווצרות דעותיו של הצעיר מופעלת על ידי מורו אדמס. ההיפריון חי בימי הירידה המרה והשעבוד הלאומי של ארצו. אדמאס מעניק לתלמיד תחושת התפעלות מהתקופה הקדומה, מבקר עמו בחורבות התהילה לשעבר, מדבר על גבורתם וחוכמתם של אבותיו הגדולים. Hyperion חווה התפרקות קשה עם המנטור האהוב שלו.
היפראיון, מלא כוח רוחני ודחפים גבוהים, עוזב לסמירנה ללמוד ענייני צבא וניווט. הוא מורם, מייחל ליופי וצדק, הוא נתקל ללא הרף בכפולות פנים אנושיות ונכנס לייאוש. הצלחה אמיתית היא פגישה עם אלבנדה, בה הוא מוצא חבר קרוב. גברים צעירים מתענגים על נעורים, מקווים לעתיד, הם מאוחדים ברעיון הגבוה לשחרר את מולדתם, מכיוון שהם חיים במדינה נזופה ולא יכולים להתפייס עם זה. השקפותיהם ותחומי העניין שלהם קרובים במידה רבה, הם לא מתכוונים להיות כמו עבדים, המנהגים בדרך כלל סטירה מתוקה, הם מוצפים מצמא לפעול. כאן מתגלה הפער. אלבנדה - איש עשייה מעשי ודחפים הרואיים - רודף כל העת אחר הרעיון של הצורך "לפוצץ גדם רקוב." עם זאת, ההיפריון מתעקש כי יש צורך לחנך אנשים תחת הסימן "תיאוקרטיה של יופי". אלבנדה מכנה פנטזיות ריקות כל כך מנומקות, חברים מריבים וחלקם.
ההיפריון חווה משבר נוסף, הוא חוזר הביתה, אך העולם מסביב מולבן, הוא עוזב לקלבריה, שם תקשורת עם יפהפיות הטבע הים תיכוני מעירה אותו לחיים.
חברו של נוטר מביא אותו לאותו הבית, שם הוא פוגש את אהבתו. דיומיטה נראית לו אלוהית-יפה, הוא רואה בה אופי הרמוני בצורה יוצאת דופן. האהבה מאחדת את נשמתם. הנערה משוכנעת בקריאה הגבוהה של הנבחרת שלה - להיות "מחנכת העם" ולהוביל את מאבקם של הפטריוטים. עם זאת דיומיטה נגד אלימות, אפילו כדי ליצור מדינה חופשית. והייפריון נהנה מהאושר שהגיע אליו, זכה לשקט נפשי, אך הוא צופה את ההוקע הטרגי של האידיליה.
הוא מקבל מכתב מאלבנדה עם הודעה על נאומם הקרוב של הפטריוטים היוונים. לאחר שנפרדה מאהובה, היפרון ממהרת להצטרף לשורות הלוחמים לשחרור יוון. הוא מלא תקווה לניצחון, אך מובס. הסיבה היא לא רק אימפוטנציה מול כוחם הצבאי של הטורקים, אלא גם בהתנגשות עם אחרים, התנגשות האידיאל עם המציאות היומיומית: היפריון חש באפשרות של נטיעת גן עדן בעזרת להקת שודדים - חיילי צבא השחרור מבצעים שוד וטבח, ושום דבר לא ניתן לרסן.
לאחר שהחליט שאין לו דבר משותף יותר עם ארצו, היפריון נכנס לשירות בצי הרוסי. מעתה, גורל הגלות מחכה לו, אפילו אביו שלו קילל אותו. מתוסכל, נגוע מוסרית, הוא מחפש מוות בקרב ים הים, אך נשאר בחיים.
לאחר התפטרותו הוא מתכוון לבסוף לרפא בשלווה עם דיומיטה אי שם בהרי האלפים או בפירנאים, אך זוכה לחדשות על מותה ונשאר בלתי נשמע.
לאחר נדודים רבים, היפריון מסתיים בגרמניה, שם הוא גר די הרבה זמן. אך התגובה והפיגור השוררים שם נראים לו נחנקים, במכתב לחבר שהוא מדבר בזהירות על זיוף סדר ציבורי גוסס, חוסר התחושות של הגרמנים, קטנוניות של רצונות, פיוס עם המציאות.
פעם המורה אדמס חזה להיפריון כי טבעים כמוהו נידונים לבדידות, לשוטט, למורת רוח נצחית מעצמם.
ויוון מובסת. דיומיטה מתה. ההיפריון גר בצריף באי סלמיס, ממיין בזיכרונות העבר, מתאבל על הפסדים, על חוסר היכולת של אידיאלים, מנסה להתגבר על חוסר הסכמה הפנימי, חווה תחושה מרירה של מלנכוליה. נדמה לו שהוא פרע את כפיות הכעס השחורה של אדמת אמו, והזניח את חייו ואת כל מתנות האהבה שבזבזה. גורלו הוא התבוננות והתפלספות, כמו קודם הוא נשאר נאמן לרעיון הפנתאיסטי של יחסי אדם וטבע.
