בפרק הקצר הראשון שני חלקים מופרדים על ידי יציאה, הם נותנים את הנגיעות הבולטות ביותר של החיים הרוסיים: טיפשות וטיפשים קדושים, אך גם מתוארים בעלי מלאכה רוסים. "קבצנים, נאורים, נדרים, ספרי בית ספר, לייזר, נודדים, עלובים, קדושים, קליקי, נביאים, שוטים, שוטים, שוטים קדושים הם שמותיהם החד משמעיים של בייגלה של חיי היומיום ברוסיה הקדושה, עניים ברוסיה הקדושה, עוברי קליקי, אומללים של ישו, שוטים קדושים למען ישו רוסיה הקדושה - בייגלה אלה קישטו את חיי היומיום מיום הופעתה של רוסיה, מהצארים הראשונים של איבנוב, חיי האלף הרוסי. כל ההיסטוריונים, האתנוגרפים והסופרים הרוסים טבלו את נוצותיהם על הברוכים. " "ויש עוד אקסצנטרים בפטרבורג, בערים רוסיות גדולות אחרות. אילן היוחסין שלהם הוא קיסרי, לא מלכותי. מאליזבת קמה האמנות שהתחיל פיטר מהריהוט הרוסי. לאמנות הצמיתית הזו אין היסטוריה כתובה, ושמות המאסטרים נהרסים בזמן. אמנות זו הייתה יצירתם של מתבודדים, מרתפים בערים, חדרים אחוריים בבקתת אדם באחוזות. אומנות זו הייתה קיימת בוודקה ואכזריות מרה ... "

אז, ברוסיה יש אקסצנטריות ו ... אקסצנטריות. את שניהם אפשר לראות בעיר אוליך, המכונה הסופר ברוז 'הרוסי או קמאקורה הרוסית. מאתיים מיילים ממוסקבה, והרכבת חמישים מיילים. כאן דבקו חורבות האחוזות והמהגוני. כמובן שנוצר מוזיאון לחיים קדומים, אך הדברים היפים ביותר מאוחסנים בבתיהם של הבעלים לשעבר. יש הרבה אנשים אומללים בעיר שנאלצים להתקיים על ידי מכירת העתיקות הרוסית לחינם. משתמשים בהם אנשי שמאי עסקים מהבירה, הנודדים אל השממה, שמרגישים כמיטיבים, מושיע אמנות עממית ותרבות עולמית. על פי טיפ של סקודרין יעקב קרפוביץ '"עם חיוך מחורבן, סרולי וזדוני בעת ובעונה אחת", הם הולכים הביתה, מבקרים אצל נשים זקנות, עכשיו אימהות חד הוריות, עכשיו ניצולות ותיקות, ומשכנעים אותן לתת את היקר ביותר ממה שיש להן. ככלל, אלה הדברים של המאסטרים הישנים, אשר אם לא עכשיו, אז הם יעזרו להרבה כסף. ואריחים וחרוזים, וחרסינה, ומהגוני, ושטיחים - כולם משותפים. עם הרישום שיצר יעקב קרפוביץ 'המועיל, כמה אחים מצדטוב נכנסים בשקט לבית. כשהם מסתכלים סביבם בעיניים עיוורות הם מתחילים ללא בושה להתקמט ולהרגיש הכל - שאלו את המחיר. מעצם העוני והסבל, השוטים האלה דגים לעצמם חתיכות מתוקות. חומרים טהורים, הם יודעים היטב מה זה היום תחת המשטר החדש וכמה יהיה להם.

ההוגה המקומי הגדול יעקב קרפוביץ 'סקודרין בטוח בדרך כלל כי הפרולטריון צריך להיעלם בקרוב מאוד: "כל המהפכה היא חסרת תועלת, טעות, קה, היסטוריה. בשל העובדה, כן, עוד שניים-שלושה דורות, והפרולטריון ייעלמו, בעיקר בארצות הברית, באנגליה, בגרמניה. מרקס כתב את התיאוריה שלו לפריחת עבודת שרירים. כעת, עבודת מכונה תחליף שרירים. זו המחשבה שלי. בקרוב, רק מהנדסים יישארו בסמוך למכונות, והפרולטריון ייעלם, הפרולטריון יהפוך למהנדסים בלבד. הנה, איזה מחשבה שלי. והמהנדס אינו פרולטריון, מכיוון שככל שאדם מתורבת יותר, כך צרכי המעריצים שלו פחותים, ונוח לו לחיות באותה מידה עם כולם, להשוות את העושר החומרי שלו כדי לשחרר את דעתו, כן, האנגלים, העשירים והעניים, ישנים אותו דבר במעילים. והם גרים בבתים זהים, אבל זה קרה לנו - השווה סוחר עם איכר - סוחר, כמו כומר, משתחרר ומתגורר באחוזות. ואני יכול ללכת יחף ומזה לא אהיה גרוע יותר. אתה אומר, כן, כן, הניצול יישאר? - איך זה יישאר? - אדם שאפשר לנצל אותו, כי - מכיוון שהוא כמו חיה - לא תיתן לו להיכנס למכונית, הוא ישבור אותה וזה עולה מיליונים. מכונית שווה יותר מכפי שהיא עולה לחסוך אגורה לאדם שאיתו - אדם צריך להכיר את המכונית, דרוש אדם בקיא למכונית - ובמקום המאה הקודמת, רק אחת. יטפל באדם כזה. הפרולטריון ייעלם! "

אם תחזית הפרולטריון העתידי, שניתנה על ידי פיו של גיבור לא סימפטי, אך בעל אופי סביר מאוד, ניתנת, כביכול, בתקווה לניצחון החוכמה, אז התחזית לעתידה של אישה מודרנית היא מעט אופטימית. עם קריסת המשפחה הנגרמת כתוצאה מקריסת יסודות חברתיים, יהיו הרבה אמהות חד הוריות ורק רווקות. המדינה החדשה תומכת ותומכת באמהות חד הוריות.

לאחר שפגש את אחותו קלאודיוס, בנו הצעיר של סקודרין, אקים הקומוניסט שברח מביתו, מאזין למונולוג שלה: "אני בן עשרים וארבע. באביב החלטתי שהגיע הזמן להפוך לאישה והפכתי לה. " האח מתמרמר: "אבל יש לך אדם אהוב?" "לא לא! היו כמה כאלה. הייתי סקרן ... אבל נכנסתי להריון והחלטתי לא לבצע הפלה. " "ואתה לא יודע מי הבעל?" "אני לא יכול להחליט מי. אבל זה לא משנה לי. אני האם. אני יכול להתמודד עם זה והמדינה תעזור לי והמוסר ... אני לא יודע מה זה מוסר, הם לימדו אותי להבין את זה. או שיש לי מוסר משלי. אני אחראי רק על עצמי ועל עצמי. מדוע כניעה אינה מוסרית? אני עושה מה שאני רוצה, ולא מתחייב לאף אחד. בעל? .. אני לא צריך אותו בנעלי לילה וכדי ללדת. אנשים יעזרו לי - אני מאמין באנשים. אנשים אוהבים את הגאים ואת אלה שלא מכבידים עליהם. והמדינה תעזור ... "

אקים-קומוניסט - רצה לדעת שיש חיים חדשים - החיים היו עתיקים. אבל המוסר של קלאודיה הוא גם יוצא דופן וגם חדש לו. "

עם זאת, האם יש משהו עלי אדמות שנשאר ללא שינוי? ללא ספק, זהו השמיים, העננים, החללים השמימיים. אבל ... גם "אומנות המהגוני, אומנות הדברים". "אדונים משתכרים ומתים, אך הדברים נשארים בחיים, חיים, אהבה סביבם, מתים, הם שומרים על סודות הצער, האהבות, המעשים, השמחות. אליזבת, קתרין - רוקוקו, בארוק. פול הוא מלטזי. פאבל הוא קפדן, שלום קפדני, מהגוני, אימפריה אפלה, קלאסית. הלאס. אנשים מתים, אבל הדברים חיים, ומדברים של ימי קדם נובעים "ויברציות" העתיקות מתקופות העבר. בשנת 1928 - במוסקבה, לנינגרד, בערי פרובינציה - קמו חנויות עתיקות, שם קנו ונמכרו העתיקות על ידי בתי עבוט, גוסטורג, קופת מדינה, מוזיאונים: בשנת 1928 היו אנשים רבים שאספו "ויברציות". אנשים שקנו עתיקות לאחר רעמים המהפכות בבתיהם, ששימשו את עצמם לעת קדם, שאפו את חייהם של דברים מתים. ופאבל המלטי הוערך בהערכה גבוהה - ישירה ומחמירה, ללא ארד ותלתלים. "