אני
בחור צעיר, לא מעל עשרים, ללא כובע, שיכור מעט, נדד לבר לבירה. שני אנשים משוחחים בשולחן סמוך, קול זכר, כמעט ילדותי, וקולם של אישה, חזירית, אימהית, נשמעים. הצעיר מתעצל מכדי להפנות את ראשו לכיוונם, הוא מדמיין שמדובר באם ובנו. אנחנו מדברים על כסף, אישה זקוקה לזה - אוהבת, מודאגת. הצעיר בדיוק נפטר אם, לפני כן קבר את אביו. הוא ישמח לטפל באמו, מכיוון שהכנסותיו בדרום אפריקה גדלות ללא הרף. בנוסף, הוא מקבל הכנסה מירושה ההולנדית של אביו, אותה הציב באופן אמין. כאן בפריס, יש לו ארנק צפוף, הוא מוכן לחלוק עם האישה הזו. אולי אז היא תרצה לחיות איתו, הוא לא היה בדרך לחיבה של אם לאיזו אישה עכשיו. ואתה יכול להרוג את עצמך ולהשאיר לה את הכסף שלך. הכל כל כך פשוט, רק שלא ברור מאיפה הגיע רעיון ההתאבדות. הצעיר מתחיל להכניס את המשפטים שלו בשיחת הזוג, נראה לו שקולם וגורלותיהם "שזורים זה בזה". הוא זוכר את שמו - אנדראס - ומבקש לקרוא לו א '. ואז הוא נרדם לרגע, וכשהוא מתעורר הזוג כבר נעלם. א 'רוצה לשלם למלצר עבורם, אך הכל כבר שילם.
ב
אם לוקחים למשל גיבור ממעמד הביניים, ניתן להדגים את האחדות והאוניברסליות של תהליכים עולמיים. הגיבור מתגורר בעיירה גרמנית מחוזית. בשנת 1913 הגיבור משמש כמורה הזוטר בגימנסיה, מלמד מתמטיקה ופיזיקה. כאדם "שנבנה מחומר בינוני", אין לו מחשבות ושאלות פילוסופיות. זה נקבע לחלוטין על ידי סביבתו. שמו לא חשוב, אתה יכול לקרוא לו Tsakharias. האם חשב אי פעם על משהו שהוא מעבר לבעיות מתמטיות? כמובן, על נשים למשל. הגיע הזמן ל"הלם הארוטי ". במקרה, מחוץ לבית, הוא נתקל בבת בעלת ביתה שלצדה התגורר בשקט כמה שנים. מסתבר שהוא והפיליפינים אוהבים זה את זה. עד מהרה מדובר ב"הוכחה הגבוהה ביותר לאהבה ", ואחריה לקנאה, חוסר אמון, סבל, ייסורים. שניהם מחליטים להתאבד, הפיליפינים יורים בו בלב, ואז במקדש שלו, ודמם "מתערבב".
מסלול כזה - מ"צבוע אלוהי "- אינו מיועד לטבעונים בינוניים. מסלול אירועים נוסף הוא טבעי והגיוני יותר, כאשר בני הזוג מגיעים סוף סוף לאם, מותשים מציפייה, וצזאריות כורעות ברכיים לקבל את הברכה.
III
בדיוק הגיע א 'בוחן את כיכר התחנה של העיר, בצורת משולש. יש בזה משהו מפתה, קסום, והוא רוצה להפוך לתושב כאן.
א 'שוכר חדר בבית של הברונית ו', אשר מוגבלת באמצעים. בחצר שנת 1923, לאחר המלחמה שאבדה גרמניה, האינפלציה השתוללה. לא ', יצרנית יהלומים דרום אפריקאית, תמיד יש כסף. הברונית מתגוררת עם בתה הילדגרד ומשרתת ותיקה, בעלה של הברונית מת. מייד מבין שמערכות יחסים משפחתיות מאוד מורכבות. הילדגרד מדגים את חוסר שביעות רצונו ממראה הדייר הגברי, אך מציית לרצון אמו. יכול היה למצוא לעצמו מפלט נוסף, אך ככל הנראה, הגורל עצמו הביא אותו לכאן. הוא מבחין כי שלוש הנשים דומות זו לזו. ב"משולש "זה הברונית מייצגת את" סוג האם ", ובפניהן של המשרתות זרלינה והילדארד יש משהו נזירי, סוג של" חוסר נצח ". לאחר שירדה לשיחה עם הדייר, הילדגרד בערב הראשון מודיעה לו שתפקידה לדאוג לאמה ולשמור על העולם בבית, העולם שהקים אביה. מסיק שמדובר בילדה מוזרה, קשוחה, מלאת "רצונות לא מרוצים".
IV
ברגע שהיה מאסטר בכלי ציור, היה לו אשה, הם ציפו לילד. במהלך הלידה נפטרו גם האישה וגם הילד. אלמנה מזדקנת הוציאה מקלט ילדה שזה עתה נולד, קרא לה מלית. הילדה סיימה את לימודיה בתיכון ועכשיו עובדת בחדר הכביסה. האב הזקן הופך לדבוראי נודד. כשהוא משוטט בשדות עם שיר, הוא מעריץ את "היצירה הגדולה של היוצר", ומלמד אנשים לעבוד עם דבורים. עם השנים הוא מתקרב ל"טבע ההוויה ", לידע החיים והמוות. הזקן חוזר לביתו לזמן קצר ובאופן לא רצוי, מחשש שמגעויות גורלו עשויות "לעוות את קו החיים" של יצור צעיר וחסר ניסיון.
V
א 'אוהב לחיות בנוחות. כסף ניתן לו בקלות, עכשיו הוא קונה בתים ואדמות לסימני ערך מוערכים. הוא נהנה לתת כסף. הוא לא אוהב לקבל החלטות, הגורל עצמו מחליט טוב בשבילו, והוא מציית לה, מבלי לאבד, עם זאת, ערנות, אם כי עם מידה של עצלנות.
יום ראשון אחד בבוקר חושף לו זרלינה את סודות המשפחה הישנים. הברונית ילדה את הילדגרד לא מהברון, אלא של חברה ממשפחת פון ג'ונה, איש לא ידע שהעוזרת ניחשה הכל, שמחה על שמחה ופעלה באינטרסים שלה. באותה תקופה, זרלינה הייתה ילדה חמודה ו"תיאבון "מהכפר. לאחר ניסיון לא מוצלח לפתות את הברון הסגפן, השופט, היא מצליחה במהירות לפתות את פון יוון, לקרוע אותו מאהוב אחר. האחרון נפטר לפתע במתחם מה שמכונה ציד האכסניה. פון יון נעצר בחשד להרעלה, אך זוכה בבית משפט בראשותו של ברון, שלאחריו עזב את הארץ לנצח. בפני בית המשפט שלחה זרלינה את הברון מכתבים שנגנבו על ידה לברונית ולאהובתה, אך הדבר לא השפיע על האובייקטיביות של החלטת השופט. הברון נפטר עד מהרה - מלב שבור, לדברי זרלינה. בחשאי מהברונית, העלמה העלמה את הילדגרד בדרכה שלה, ב"גמול על אשמה "- אשמת בתה, בה זרם דמם של" הרוצחים התאווים ", ואשמת האם. הילדגרד גדלה במאמץ לחקות את מי שהיא מחשיבה את אביה - הברון, "אך ללא קדושתו", מתרעמת זרלינה. היא, המרגלת על כולם, יודעת שהילדגארד לרוב עומדת במצב סרק ליד האורח הבא בלילה, ורק המחשבה על אב "קדוש" מונעת ממנה לפתוח את הדלת. הברונית הפכה לשבויה של שתי הנשים, ששנאה אותה בנפשה.
סיפורה של זרלינה מסיח את דעתו מעט של א 'מתנומת צהריים. כשהוא נרדם, הוא מרחם על הברונית ועצמו נותר ללא אם, הוא היה רוצה להיות "בנו שלו".
VI
ברחוב צפוף, א 'מבחין בבית מוזר ומגוחך שבולט כמו "שן שבורה". ממש שם הוא מסתובב בין שעריו, מרפסות, חצרות, מדרגות, רצפות. הוא מלא סבלנות ומחכה למשהו, למשל נוף נוף או נוף שנפתח מחלון. זה כאילו מכושף ונמצא במבוך לא בטוח, אבל לא נשמה בסביבה. לפתע הוא כמעט נתקל בבחורה עם דלי בידיו. היא גרה בבית הזה עם סבא שלה ועובדת בחדר הכביסה בעליית הגג. אנדראס מציג את עצמה בפניה. הוא רוצה לראות את הגן, את קיומו הוא לומד ממליטה. הוא לא מצליח, ובאכזבה הוא מבקש ממלט להראות לו יציאה נוספת לרחוב. לאחר ההליכות הארוכות הבאות, א 'מוצא את עצמו בחנות עור, משם יוצא סוף סוף לרחוב עם פיסת עור שנרכשה. העור טוב, אך הוא עדיין מאוכזב.
ז
Tsakharias הצטרף למפלגה הסוציאל-דמוקרטית, לאחר מכן הוא הוקדם במהירות ורוצה להיות מנהל הגימנסיה, הוא נשוי ואב לשלושה ילדים צייתנים.
בזמן זה נערכו פגישות ברחבי גרמניה במחאה על תורת היחסות של איינשטיין. בפגישה אחת הוא מתנגד לתיאוריה זו, אם כי לא בצורה חריפה מדי - אחרי הכל, אפילו בממשלת המפלגה יש חסידים של אינשטיין. כשהוא עוזב את הפגישה מתמודד Tsaharias עם צעיר בארון הבגדים שלו ומחפש את כובעו. האחרון מזמין את Tsakharias למרתף, שם הוא מתייחס אליו לבורגונדי יקר. Tsakharias אינו מסתפק בדרך המחשבה של צעיר המכנה את עצמו הולנדי ומאמין שהגרמנים הביאו לעצמו ולכל אירופה כולה סבל רב. לאחר הבקבוק הראשון נשא Tsacharias נאום לתפארת האומה הגרמנית, "לא סובל צביעות." לכן הגרמנים לא אוהבים את היהודים "יודעים את הכל". הגרמנים הם האומה של "האינסופי", כלומר המוות, ואילו מדינות אחרות מעוגנות ב"אולטימטיבי ", בסחר. לגרמנים יש צלב קשה - חובותיהם של "מנטורי האנושות".
נאום נוסף יוצא אחרי הבקבוק השני: במצב של שיכרון קל סביר יותר ללכת לזונה, ולא לאשתו, כדי לא להרות ילד רביעי, שאינו בר השגה. אבל זונות יכולות להיפגש עם תלמידי תיכון. הגרמנים כבר לא זקוקים למילה "אהבה", מכיוון ש"הזדווגות "היא שמקרבת אותנו אל האינסופי. נאום רביעי נשא מאחורי בקבוק רביעי, ורביעי נשמע בדרך הביתה, על הצורך ב"חופש מתוכנן ". לוקח את Tsakharias לדלת ביתו, שם אשתו של הפיליפיני גועלת את "שני הבוג'ים". א ', שהוגלה על ידה, עוזבת, שמה לב כיצד הפיליפינים מרסנת את בעלה, מקבלת בהתלהבות מכות וממלמלת הודאות אהבה. חוזר הביתה ונרדם, לא רוצה להתלבט בגורלו של הנאיי הגרמני.
ח
לראשונה בחייה, מליתה מקבלת מתנה מגבר צעיר. זהו תיק עור יפהפה, ובתוכו מכתב מאת א 'עם בקשה להתראות. מליתטה לא יודעת לכתוב תשובה, מכיוון ש"לב לעט זה דרך כה ארוכה ", במיוחד למכבסה קטנה. היא מחליטה ללכת לא 'ולובשת שמלת יום ראשון. זרלין פותח אותה, שממהרת במהירות את הכל ומכינה את מלט לשובו של א ', בזמן שהם מכינים את הכלה לליל הכלולות. זרלינה מכניסה ילדה לכתונת לילה של הילדגרד ומניחה את א 'למיטה. כאן מליתה מבלה שני לילות.
IX
א 'משוחח עם הברונית על העקרונות המוסריים של הדור הצעיר. לטענת הברונית, בתה מחשיבה את א 'כאדם לא מוסרי, השאלה היחידה היא האם מדובר בשבח או באכזריות. ברוך של בנו, א 'מזמין את הברונית לבקר בלודג' האנטר שקנה.
ארוחת ערב א 'במסעדת התחנה. כשהוא יושב באולם ישן, "תלת מימדי", כמו כל הגרמני, מפנק א 'בסוג חדש של זיכרונות - ב"רב ממדיות ", והוא עצמו מופתע שהוא לא חושב על מליט אלא על הילדגרד. ברגע זה, בין "הרעש הפלבאי" מופיעה הילדאר עצמה, יהירה ויפה. היא מאשימה את א 'בכך ששיחקה את חייה של אמו, אשר לאחר שקנתה את האכסניה של האנטר הפכה להיות צעצוע בידי זרלינה. משרתת, היא כבר יודעת הכל על מליט ומסתירה את זעמתה בפני א.
למחרת בלילה, הילדגרד נכנס לחדרו של א 'ודורש שייקח אותו בכוח. כאשר א 'נדהמת לא מצליחה, היא מצהירה בפניו בזדון שהיא שללה אותו לנצח את "הכוח הגברי".
בבוקר לומדת א 'מהעיתון שמליתה כבר לא חיה. הילדגרד מודה שהגיעה למליטה ואמרה לה שא 'אדישה לאשת הכביסה הקטנה. לאחר עזיבתה קפצה הילדה מהחלון. תופס את זה כרצח. הילדגרד מרגיע אותו בציניות, מכיוון שעדיין יש הרבה רצח ודם, והוא יקבל אותם כפי שקיבל את המלחמה. יתר על כן, מותה של מליטה מקלה על חייו. עכשיו כולם מתכוננים לעבור ללודג 'האנטר, מכיוון שהם כבר לא מתמודדים עם המראה של מליטה. כולם חוגגים בו בחג המולד.
איקס
כבר כמעט עשר שנים א 'מתגוררת בבקתת האנטרים עם הברונית וזרלינה. בגיל ארבעים וחמש הוא היה די שמן בגלל המאמצים של זרלינה, שהכפילה יותר ממכפלתה. אבל העוזרת לובשת בעקשנות בגדים ישנים מרופטים, וזה שא 'נותנת לה מתקפלת. דואג לברונית, כבן, וזה הופך יותר ויותר למשמעות חייו. ביקורים נדירים בהילדארד כבר מקבלים אופי של פלישה לא רצויה. בהדרגה שוכח את העבר, לא ייאמן שהוא אהב פעם נשים, אחת התאבדה בגללו, אבל שמה כבר מוכן להחליק מזיכרונה. ב"חיי היומיום השוקקים "האלה אתה רק צריך לשקול את האפשרות להמראה פתאומית של אידיוטים פוליטיים כמו היטלר כדי לא להפסיד כסף. ממשיך דרכו העיקרי, הוא מגלם את הברונית, הולך להקצות סכומים נכבדים לארגוני צדקה, במיוחד בהולנד. הוא אינו מודאג מהעתיד, מכיוון שבשנת 1933 איבדו הלאום הסוציאליסטים את קולם. אוהב לחזור על כך שיש להתעלם מהעולם ולאט לאט "ללעוס את חיי היומיום".
יום אחד א 'שומע שירים באים מהיער. השירה מפריעה לו. שלוש השנים האחרונות אינן עומדות עוד בשירה: היטלר בכל זאת תפס את השלטון, הסכנה למלחמה מבשילה, יש ליישב עניינים כספיים. אדם זקן בעל מבנה גוף חזק מופיע, עיוור, אך בטוח ורגוע. לפתע הוא מבין שזה הסבא של מליטה, והכאב מהתזכורת עולה בו. שניהם מתחילים לנתח את אשמתו ותמימותו של א ', להתחקות אחר כל תולדות חייו של אדם זה, במהותו, טוב לב. לא משנה מה יקרה בעולם: מלחמה, המהפכה הרוסית ומחנות רוסיה, עליית היטלר לשלטון, א 'הרוויח כסף. יתרה מזאת, הוא תמיד העדיף להיות "בן" ולא "אבא" ובסופו של דבר הוא בחר לעצמו את התפקיד של "תינוק שמן". מוצא את אשמתו באדישות מוחלטת "מערה" שתוצאתה הופכת לאדישות לסבלו של שכנו. הזקן יודע שדור המעבר נועד לפתור בעיות, א 'בטוח שדור זה משתק בגלל עצום המשימה. הוא עצמו קיווה להימנע מאחריות ל"ברוטליות "שלו, המאיימת על כל העולם ועל כל אחד בנפרד. מודה באשמה ומוכן לחשבונות. סבא מליתטה מבין, מאשר ומקבל את נכונותו, ופונה אליו תחילה בשמו - אנדראס. הזקן עוזב. בעקבותיו, באופן "טבעי" בשבילו, א 'עוזב: מ"המציאות התלת ממדית המפלצתית "ל"אי קיום שלא ניתן להבחין בו", עם אקדח בידו,
מעולם לא למדה את כל האמת, ונשארה ללא א ', הברונית מתה מצער, בסיוע מפורש של זרלינה. כעת נערת המשרתת לשעבר מתלבשת בעושר ומקבלת משרתת.
שי
הצעירה, עדיין צעירה, הולכת לכנסייה להמונים. לפניה זר עם משקפיים, ומסיבה כלשהי הגברת הצעירה רוצה ללכת לצד השני של הרחוב. אף על פי כן היא עוברת לידו ב"קליפה של אדישות קפואה ", כמו גברת אמיתית," כמעט קדושה. " ואז נראה לה שהקשיש הזה, שיכול היה להיראות כמו קומוניסט, אם היטלר לא היה משמיד את כולם, עוקב אחריה. היא נכנסת לכנסיה, מרגישה את גב ראשו את משקל מבטו. ואז גולש לחצר מול הכיכר, שם אף אחד לא נמצא. היא מביטה סביב - "אלימות מבוטלת", לפחות ליום הזה. בנפשה של הגברת הצעירה עולה איזה תערובת של חרטה ושמחה לאיד. הקורלה נשמעת, הגברת הצעירה נכנסת שוב לכנסייה, פותחת את המקהלת - "אכן קדושה".