המשורר מתאר את דלת הכניסה לבית השייך לאציל משפיע ועשיר. "בימי חג" המון אנשים מגיעים אליו.
לאחר שרשמת את שמך וכותרתך,
האורחים נוסעים הביתה
מרוצים כל כך עמוק מעצמם
מה אתה חושב - זו הקריאה שלהם!
הם באים להזכיר לעצמם את בעל הבית החזק.
בימי חול רגילים, החיים גם מתנפחים בכניסה: אנשים רגילים מצטופפים - "מקרנים, מחפשי מקומות, וזקנה ואלמנה", מפזרים מסרים עם ניירות. חלק מהעותרים עוזבים מרוצים, ואחרים עם דמעות בעיניים.
ברגע שהמשורר ראה כיצד האיכרים, "אנשים רוסים בכפר" ניגשים למרפסת וביקשו מהשוער להכניס אותם. כשהסתכל סביב האורחים מצא השוער אותם לא מתייחסים.
פרצופים וידיים שזופות
הילדה הרזה על הכתפיים
על התרמיל בגב כפוף,
צלב על הצוואר ודם ברגליים
בנעלי בסט משובצות תוצרת בית
(לדעת, הם נדדו הרבה זמן
מכמה מחוזות מרוחקים).
מאחורי הבית, הוזמן השוער להסיע את האיכרים - הבעלים "לא אוהב אספסוף מרופט". המשוטטים שיחררו את ארנקיהם, אך השוער לא לקח "קרדית דלה" ולא נתן לו להיכנס לבית. הגברים עזבו, חרוכים מהשמש, "פורשים את ידיהם ללא תקווה", ובמשך תקופה ארוכה הם הלכו כשראשיהם חשופים."ובעל תאים מפוארים" באותה תקופה ישן במתיקות.
המשורר קורא לאציל להתעורר, לנטוש את "הקלטת האדומה, גרגרנות, משחק" ואת החנופה חסרת הבושה, שהוא מחשיב את חייו, ולקבל את העותרים המסכנים, מכיוון שרק בהם ישועתו. "אבל חירשים שמחים לטוב" - רעמים של גן עדן לא חוששים מהאיש העשיר, וכוחו הארצי נמצא בידיו.
לאדם העשיר לא אכפת מהאנשים הפשוטים. חייו הם חג נצחי שאינו מאפשר לו להתעורר ולראות את העוני והיגון של האנשים. כן, וזה לא אציל. ובלי לדאוג לרווחת הלאום, הוא יחיה וימות "בתפארת".
האירוניה מתארת באופן אירוני כיצד האציל מתנהל את ימיו "תחת השמיים הכובשים של סיציליה", מהרהר בשקיעות מרהיבות מעל הים התיכון, ואז מת, מוקף במשפחה הממתינה בשקיקה למותו.
השרידים שלך יובאו אלינו,
לזכר הלוויית השילוש הקדוש
ואתה יורד לקבר ... גיבור
קיללה בסתר על ידי המולדת
מרומם בשבח רם! ...
עם זאת, לא צריך להטריד אדם כה משמעותי "עבור אנשים קטנים". נהפוך הוא, עדיף "להוציא את הטינה" נגדם - זה גם בטוח וגם כיף. והאיש יעמוד ברגל, כפי שהצביע לו "ההשגחה המובילה אותנו". לאחר ששתה את האסימון האחרון "בבית מרזח עלוב", גברים עם גניחה יחזרו הביתה, "יתאבקו עם היקר".
המשורר אינו מכיר מקום כזה בו האיכר הרוסי, "הזורע והשומר", לא היה נאנח. אנקתו נשמעת מכל מקום - משדות וכבישים; מבתי כלא, כלא ומכרות; מבובנים ובתים עניים; מ"כניסה של בתי משפט ותאים ".
לך אל הוולגה: שאנחתו נשמעת
מעל הנהר הרוסי הגדול?
הגניחה הזו נקראת שיר
ואז מובילי הדוברות עוברים על קו גרירה! ...
המשורר משווה את צער האנשים, ש"ארצנו עלתה על גדותיה ", עם שיטפון האביב של הוולגה האדירה. הוא שואל: מה המשמעות של הגניחה האינסופית הזו? האם עם "מלא כוח" יתעורר? או שהוא כבר עשה כל מה שהוא יכול - "יצר שיר כמו נאנק".