פסקל אומר: "כל כללי ההתנהגות הגונים ידועים זה מכבר, עוצרים עבור הקטנים - בשביל היכולת להשתמש בהם."
כל עיקרון מנוגד, כל מונח מתפרש אחרת. אבל כשמבינים את האדם, אפשר להבין הכל.
ספר I. בראש על עצמי באופן כללי
יש אנשים שמשלבים את תכונות הנפש עם תכונות האופי, למשל היכולת לדבר בצורה ברורה ולחשוב מבולבלים, ולחשוב שהנפש סותרת. אבל המוח רק מגוון מאוד.
הנפש מבוססת על שלושה עקרונות בסיסיים: דמיון, חשיבה, זיכרון.
דמיון הוא היכולת לדמיין משהו בעזרת תמונות ובעזרתם לבטא את רעיונותיהם.
חשיבה היא מתנה המאפשרת לך להתמקד ברעיונות, להרהר ולשלב ביניהם. זו נקודת המוצא של שיפוט והערכה. הזיכרון הוא השומר על פרי הדמיון והמחשבה. הכוח צריך להיות תואם לתודעה, אחרת הוא מוביל או לחסיר המחשבה, או לרוחבו המופרז.
פוריות. מוחות עקרים אינם יכולים להבין את הנושא בכללותו; המוחות הם פורים, אך מטופשים, אינם יכולים להבין את עצמם: להט הרגשות גורם למחשבה שלהם לעבוד קשה, אך בכיוון שגוי.
קליברנס באה לידי ביטוי במהירות התודעה. זה לא תמיד קשור לפוריות. יש מוחות חכמים אך עקרים - מוח שחי בשיחה, אך גוסס בשולחן העבודה.
תובנה היא היכולת להבין תופעות, לעלות לסיבותיהן ולחזות את תוצאותיהן. הידע וההרגלים משפרים אותו.
בהירות היא עיטור השיפוט, אך לא כל בעלי מוח צלול מוציאים את הדעת. שיקול הדעת והייחוד של הדמיון נבדלים מהשיקול הדעת והייחודיות של הזיכרון, התחושה, הרהיטות. לעיתים יש לאנשים רעיונות שאינם תואמים, אשר עם זאת קשורים בזיכרון על ידי חינוך או מנהגים. תכונות של מוסר ומנהגים יוצרים הבדלים בין אנשים, אך גם מגבילים את תכונותיהם למסגרת מסוימת.
השכל הישר מסתכם ביכולת לראות חפץ כלשהו ביחס לטבענו או למצבנו בחברה; זו היכולת לתפוס דברים מהצד השימושי שלהם ולהעריך באופן הגיוני. לשם כך, פשוט תסתכל על הכל. התבונה חייבת לנצח על פני תחושה, ניסיון על מחשבה.
עומק הוא מטרת כל המחשבה. על המוח העמוק להחזיק את המחשבה מול העיניים כדי לבחון אותה עד הסוף. Acumen תמיד נרכש במחיר עומק.
עדינות היא רגישות, התלויה בחופש המכס. דקויות - סוג של חוכמה בענייני הרגשה; זה קורה ללא עדינות.
רוחב התודעה הוא היכולת להטמיע רעיונות רבים בו זמנית, מבלי לבלבל אותם זה עם זה. אתה לא יכול להיות גאון בלעדיה.
השראה - מעבר מיידי מרעיון לרעיון, אותו ניתן להתממשק לראשון. אלה פניות נפש בלתי צפויות בדיחות - תוצרים שטחים של זרם.
טעם טוב הוא היכולת לשפוט דברים שקשורים לתחושה. זו היכולת להרגיש את הטבע היפה. הטעם של הקהל אינו נכון. טיעוני הנפש יכולים לשנות את שיקול דעתנו, אך לא את הטעם. על ההברה והרהיטות. לא תמיד מי שחושב טוב יכול לבטא את מחשבותיו במילים; אבל פאר ההברה עם חולשת הרעיון מעוצב שטויות. פשטות, דיוק וטבעיות מעניקים אצילות להצגה. חלקם רהוטים בשיחה, אחרים לבדם עם כתב היד. הרהיטות מחיה את הכל: מדע, מעשה, שירה. הכל מציית לו.
על כושר המצאה. להמציא פירושו לא ליצור חומר להמצאות, אלא לתת לו צורה, כמו אדריכל, שיש. דוגמא לחיפושים שלנו היא הטבע עצמו.
על כישרון ותבונה. לא ניתן להעלות על הדעת כישרון ללא פעילות, זה תלוי גם בתשוקות. כישרון הוא נדיר, מכיוון שהוא דורש שילובים של מעלות שונות של הנפש והלב. הכישרון הוא מקורי, אם כי כל האנשים הגדולים עקבו אחר הדפוסים: למשל, קורנל - ללוסאן וסנקה. ההיגיון אמור לציין שילוב של רציונליות, עומק ותכונות אחרות, אך בדרך כלל רק אחת מהיכולות הללו נקראת המוח - והן מתלבטות באיזו מהן.
על הדמות. הדמות מכילה כל מה שמבדיל את מוחנו וליבנו; זה נארג מסתירות.
רצינות היא תכונה אופי פרטי; יש לה הרבה סיבות וסוגים. יש את הרצינות של מוח רגוע, הרצינות של מוח נלהב או אצילי, הרצינות של אדם ביישני, וזנים רבים אחרים שלו. חומרת הסחת הדעת משפיעה על אקסצנטריות.
תושייה - יכולת להשתמש בהזדמנות בשיחה ועסק. זה דורש חוכמה וניסיון מהיר.
על הסחת דעת. קיימת חוסר תודעה הנובעת מהעובדה שעבודתו של הנפש מאטה באופן כללי ולעיתים מהעובדה שהנפש ממוקדת בדבר אחד.
ספר ב '. על היצרים
לוק מלמד: כל תשוקה מקורה בהנאה או בסבל. מאחר והנאה או סבל נגרמים על ידי אנשים שונים מסיבות שונות, כולם מבינים דברים שונים כטובים ורעים. עם זאת, ישנם שני מקורות לטוב ורע לנו: רגשות ומחשבות. רשמי החושים הם מיידיים ואינם ניתנים להבנה. תשוקות שנוצרות על ידי מחשבה מבוססות על אהבת ההוויה, או מוזנות על ידי תחושה של חוסר שלמות של עצמו. במקרה הראשון מתרחשת עליצות, ענישה, מתינות ברצונות. בשניה מופיעים חרדה ומלנכוליה. התשוקות של אנשים גדולים הם שילוב של שניהם.
לרושפוקו אומר כי באהבה אנו מחפשים רק את העונג שלנו. אבל אתה צריך להבחין בין אנוכיות לאנוכיות. אהבה עצמית מאפשרת לך לאהוב את עצמך מחוץ לאדם (באישה, בתהילה ובדברים אחרים), ואהבה עצמית מציבה אותנו במרכז היקום. גאווה היא תוצאה של גאווה.
השאיפה היא תוצאה של החתירה לדחוף את גבולות האישיות של האדם; היא יכולה להיות גם סגולה וגם סגן.
תהילה מטביעה את צערינו טוב יותר מכל דבר אחר, אך זו אינה סגולה ולא ראויה, אלא רק תגמול עבורם. לכן אל תמהרו לגנות את התשוקה לתהילה. תשוקה לתהילה משתוקקת לגדולה חיצונית, ותשוקה למדע - תשוקה לגדולה מבפנים. אמנויות מתארות את הטבע, המדעים מתארים את האמת. הידע של אדם רציונאלי אינו עצום מדי, אלא יסודי. צריך להוציא אותם לפועל: הכרת כללי הריקוד לא תועיל לאדם שמעולם לא רקד. אבל צריך להביא כל כישרון.
קמצנות היא פרי המוח של חוסר אמון אבסורדי בנסיבות החיים; התשוקה למשחק, להפך, נולדה מתוך אמונה אבסורדית במקרה.
אהבה אבהית אינה שונה מאהבה עצמית, שכן הילד בכל דבר תלוי בהורים וקשור אליהם. אבל לילדים יש גאווה, ולכן ילדים אוהבים אבות פחות מאבות - ילדים.
חיות מחמד מבקשות את גאוותנו: אנו מדמיינים שהתוכי אוהב אותנו, מעריך את חיבתו - ואנחנו אוהבים אותו על היתרון הזה עליו.
ידידותיות מולידה את חוסר השלמות של מהותנו, וחוסר השלמות של חיבה זו עצמה מוביל לקירורו. אנו סובלים מבדידות, אך חברות אינה ממלאת את החלל. אצל בני נוער חברים יותר רכים, בגיל מבוגר - חזקים יותר. דלות נפש היא זו שמתביישת בחברות עם אנשים שהכתימו את עצמם.
אודות אהבה. זו גם אהבה אפשרית, נקייה מחושניות גסה, אך העין היא לעתים רחוקות. גבר מתאהב בדימוי שיצר, ולא באישה אמיתית. באופן כללי, באהבה, הדבר העיקרי עבורנו הוא התכונות הפנימיות, הנפש. אסור להתבלבל בין אהבה לחברות, משום שהחברות משפיעות על סיבה, ורגשות שולטים באהבה. אתה לא יכול לשפוט אדם לפי פניו, הרבה יותר מעניין לראות איזה סוג של אדם הוא אוהב יותר מאחרים.
חמלה היא תחושה שבה עצב מתערבב בחיבה. זה לא מעוניין, לתודעה אין כוח עליו.
על שנאה. שנאה היא ייאוש עמוק שמרחק אותנו ממה שהוא נגרם - קנאה וגם קנאה נכנסים לתחושה זו.
אדם מכבד את כל מה שהוא אוהב, כולל את עצמו.
התחושות העיקריות של האדם: תשוקה, חוסר שביעות רצון, תקווה, חרטה, ביישנות, לעג, בלבול, הפתעה. אבל כולם חלשים מאהבה, שאפתנות וקמצנות.
בדרך כלל אדם אינו יכול לשלוט על יצרים. אי אפשר ולא צריך להרגיע אותם, מכיוון שהם הבסיס והמהות של הנשמה שלנו. אבל יש צורך להילחם בהרגלים רעים, ואם נביס אותם, כל רצונו של אלוהים.
ספר ג. על טוב ורע כמושגים מוסריים
יש לשקול את הטוב רק כמי שמועיל לחברה כולה, ולרוע - כאסון מבחינתו. יש להקריב את האינטרסים של אדם. מטרת החוקים היא להגן על זכויותיהם של כולם.
סגולה היא העדפה של אינטרס משותף לאינטרס אישי; והאינטרס האנוכי הוא המקור לכל הפגעים. סגולה לא מביאה לאנשים אושר מכיוון שהם מרושעים, והקרציות לא מביאות תועלות.
גדולת הנפש היא המשיכה לבצע מעשים גדולים, טובים או רעים. לפיכך, חבלות אחרות אינן מוציאות מכלול סגולות גדולות, ולהיפך.
על אומץ. ישנם סוגים רבים של אומץ לב: אומץ לב במאבק נגד הגורל, סבלנות, אומץ לב, תקיפות ואחרים. אך לעיתים נדירות הם נמצאים בבת אחת.
כנות היא נאמנות, לא מודעת לחשדות וטריקים. מתינות מדברת על איזון רגשי. זהירות היא שיקול דעת קול. פעילות היא ביטוי של כוח חסר מנוחה, עצלנות היא אימפוטנציה רגועה. חומרה - שנאת הנאות, חומרה - שנאת חטאים. החוכמה היא הבנה של מהות הטוב והאהבה אליו.
סגולה טובה ויופי ביחד; לדוגמה, תרופות הן טובות אך אינן יפות ויש הרבה שיפה אך לא מועיל.
מר קרוז אומר שיופי הוא מה שהמוח שלנו תופס כמכלול מורכב, אך בלתי נפרד, המגוון הזה באחדות.