אריסטו אמר: "אדם נדיב נבדל מהעובדה שהוא לא מחפש הטבות לעצמו, אלא עושה טוב בקלות לאחרים." אכן, בביצוע מעשים לא מעוניינים, איננו מבקשים דבר בתמורה. ברומן ההיסטורי של א 'פושקין, "בת הקפטן", נושא הנדיבות נחשף באופן המלא ביותר, כך שדוגמאות מיצירה זו יעזרו להוכיח כל אמירה על נדיבות ונקמה.
- פיטר אנדרביץ 'גרינייב - הדמות הראשית של היצירה. כבר בתחילת הדרך הצעיר נראה קל דעת, אך אצילי: הוא נותן בכנות לצורין את מאה הרובלים שאבד, למרות שסאבליך מנסה להניא אותו. יתר על כן, הוא מזמין את פוגצ'וב, שהוביל אותם לפונדק במהלך סופת שלגים, לשתות תה ולתת לו את מעיל עור הכבשים שלו, מכיוון שהוא "לבוש קל מדי". הצעיר יכול היה להודות בעל פה על המדריך, אך הוא רצה לעשות טוב למישהו שעזר לו במצב קשה. כשפיטר גדל, טוב ליבו הופך לגדולה. הוא מציל את מריה מהשבי של שבברין, מסכן את חייו ואת הקריירה. כפי שאנו רואים, אדם לא נולד בעלים של נפש גדולה, הוא הופך להיותו עם הזמן.
- לאחר הדו-קרב, ביקש גרינייב כי יריבו, שבברין, ישוחרר ממעצרו, אם כי דיבר הרבה מילים מגעילות על אהובתו ואף פצע אותו קשה. אבל הדמות הראשית לא הייתה נקמנית, חוץ מזה הוא התקרב למאשה, כשהוא מרגיש מאושר מאוד, לא רצה להשאיר שום מחדל ורגשות שליליים. הצעיר הבין את מניעיו של המתחרה והחליט לסלוח לו: "בהשמצות ראיתי את הלעג של היוהב הנעלב ודחיתי אהבה והסללתי בנדיבות את יריבי האומלל." בהתנהגות הגיבור אנו רואים נדיבות אמיתית איתה הוא מגיב לנקמת אלכסיי. זו הדרך היחידה להביס את הנקמה על ידי עצירת המחזור שלה בקרב אנשים. אתה לא יכול לענות על הרע לרוע, אחרת זה לא ייפסק לעולם. פיטר הקל על עצמו את נטל הנקמה והיה מאושר.
- כמובן שאחת הדמויות הלא מעניינות והנדיבות בסיפור היא סביליך. הוא אוהב את אדונו הצעיר, סולח לו על כל דבריו המעליבים, לא מודיע לו, למרות שהוא מבצע הרבה מעשי פריחה (מפסיד כסף, נותן מעיל עור כבש טוב, מסתבך בדו-קרב). גדולתו של סביליך היא כה גדולה עד שהיא מתפתחת לנכונות להקריב את עצמו למען האדון: המשרת מבקש מפוגצ'וב לרחם על "ילד האדון" ולתלות את סביליך בעצמו במקום זאת. אולי מעלתו של הדוד באה לידי ביטוי בדמותו של התלמיד, שאינו מחזיק רע באנשים ומוכן להקדיש את חייו למען אחרים. ברור שאפשר ללמד את האדם חסד, רחמים ונדיבות, ומראים לו מודל לחיקוי ראוי. זה לא כל כך קשה, אבל זה מאוד חשוב.
- פוגצ'וב, למרות שנראה שהוא הגיבור השלילי העיקרי בסיפור, בכל זאת מבצע מעשים גדולים. במהלך ההוצאה להורג הוא לא זיהה מיד את גרינייב, אך כשראה את סביליך, הוא נזכר בטוב לבו של האציל הצעיר והחליט לרחם עליו. כשפיוטר אנדרייביץ 'מסרב לנשק את ידו, הוא לא כועס ורק מחייך: "אצילותו לדעת, מטומטמת משמחה." פוגצ'ב מבין באופן מושלם שהוא לא תופס אותו כמלך, אך הוא זוכר את יחסו הטוב ומצדיק את הקצין למורדים. תכונת אופי זו מספקת לגיבור פופולריות בקרב האנשים, מכיוון שהוא הסתבך במלחמה זו כדי לעזור לכל האנשים המדוכאים והעניים להגן על זכויותיהם. החברה תמיד מעריכה נדיבות, ולכן היא הולכת אחרי מורד, למרות מעמדה הבלתי חוקי. אבל קתרין השנייה - הקיסרית הנקמנית. היא מוכנה להפיל את כל העונש על נושאי האשמה. ככל הנראה, בגלל זה, אנשים רגילים אוהדים את המורדים ויוצאים נגד המלכה.
- לאחר שיחה גלויה, במהלכה הדמות הראשית מודה שהוא לא ישבור את השבועה ולא יצטרף למרד, המתחזה יעניק לו חופש. הוא מתרשם מהכנות של הצעיר, והוא נותן לו בנדיבות ללכת, כבר לא מנסה לפתות אותו לצידו. מנהיג המורדים, אף שהוא אדם אכזר, מסוגל למעשים נדיבים ואינו חושש מהגינוי של מקורביו. בנוסף לאדון, הוא חונן את סביליך, שבאופן אישי מכנה את פוגצ'וב כנבל, ולפני שעזב את המצודה הנצורה הוא דורש כסף בגין רכוש גנוב ומעיל עור כבש שהוענק קודם לכן. המשרת נוהג בפזיזות - היה לו מזל ש"פוגצ'וב היה ככל הנראה בכושר נדיבות "ולא הורה לתלות אותו. ברור שנדיבות לא אומרת חסד כלל. לא ניתן לקרוא למורד אדם טוב, הוא יוצא לשלטון על הגוויות. עם זאת, נשמתו באמת מלאה בגדולה, מכיוון שהוא מקריב את עצמו, ושומר על האינטרסים של העם. כפי שאנו רואים, טוב לב הוא תכונת אופי שמתבטאת ביחס לעולם, ונדיבות היא ביטוי חד פעמי לאצילות הנפש, זה תמיד מעשה.
- כאשר הקצין חוזר למבצר בלוגורסק אחרי מריה מירונובה ואומר ישירות שהיא כלתו שנפגעת, פוגצ'וב מכריז מיד שהוא יעניש את פקודיו בעבירה כזו. גם אחרי שגילה שמאשה היא בתו של הקברניט, הוא מבין מדוע הוליך שולל, ולא מסרב להחלטתו הקודמת - לחון ולשחרר את האוהבים. המלך שהוכרז על עצמו, כפי שמתאר אותו פושקין, נאמן לדבריו; הוא מעריך את אותה האיכות בגרינייב, ולכן הוא מתייחס אליו בעוצמתו של הזוכה. ברור שלרכוש הנפש הזה יש מקום במלחמה, ורק הוא יכול ליישב בין הצדדים הלוחמים.
נושא הנקמה בספרות העולמית לא תמיד מתפרש מנקודת מבט שלילית (לדוגמא, פיוד דם משווה לרוב למיצג), אולם, ב"בת הקפטן "אין שום הצדקה בשום פנים ואופן. פושקין מראה עם כמה דוגמאות שלא רק כבוד וכבוד, אלא חייהם של אנשים סובלים בגלל נקמה. זה מתגלה בצורה המלאה ביותר במעשיו של אלכסיי איבנוביץ 'שבברין.
- כשגרינייב מחליט לחלוק עם חברו את שיריו המוקדשים למריה איבנובנה, אלכסיי מתחיל להקציף ולהגיד דברים מגעילים שמכפישים את הילדה: "אם אתה רוצה שמאשה מירונובה תלך אליך בשעת בין ערביים, אז במקום חרוזים רכים, תן לה זוג עגילים." בהמשך, מתברר כי שווברין מנסה לנקום בה בדומה לסירובו כאשר התחתן איתה. כמובן שהטינה אצל הצעיר חיה שנמנעו ממנו רגשות, אך זה לא אמור להיות תירוץ לנקמה. לאדם צעיר אין את הזכות להטיל ספק בכבודם. היא סירבה כי רצתה להיות כנה איתו. מרי מעולם לא צדה כסף, מכיוון שלשברין היו אותם, אך היא דחתה את היורש העשיר, מכיוון שהיא לא אהבה אותו. לפיכך, לא ניתן להצדיק את התנהגותו, מכיוון שנקמה אינה חיפוש אחר צדק, אלא סיפוק גאוותו שלו.
- שבברין הבחין שבתו של הקברניט הייתה רגשות חמים כלפי גרינייב, ולכן החליטה בכוונה להכעיס את פיוטר אנדרייביץ 'ולעורר אותו לדו קרב. על פי הדמות הראשית, יריבו היה מיומן יותר בקרב, הוא היה מבוגר ושירת יותר, וזה היתרון שלו. עם זאת, הוא הצליח לפצוע את גרינייב רק בגלל שהסיחו את דעתו של סביליך בריצה לעברם. זה היה מעשה לא מכובד, לא ראוי לאציל "שם טוב". בנוסף, יתכן ששברין דיווח על הקטטה לאביו של יריבו, שהכעיס אותו ורצה להעביר את בנו לגדוד אחר, תוך הפרדת האוהבים. אבל הנקמה לא הביאה סיפוק לאלכסיי. מריה עדיין אהבה רק את פיטר, אבל המוניטין של שווברין נפגע קשה מהטריקים האלה. מעשיו הובילו אותו במטוס נוטה, ובפינאלה האציל מאבד את כל הפריבילגיות שלו ונפל במעצר. האשמה ברצון לסיפוק עצמי בכל מחיר: נקמה, בגידה או אלימות.
- כשכבשה פוגצ'וב את מבצר בלוגורסק, הצטרף האציל שבברין לחייליו. במהלך הוצאתם להורג של חבריו, הוא ניגש למנהיג המורדים ולחש משהו באוזנו, שלאחריו הורה המתחזה לתלות את פיוטר אנדרייביץ 'ללא ההזדמנות להישבע לו אמונים. אין ספק שהדמות הראשית לא הייתה עושה זאת, אך הבוגד שלל ממנו סיכוי לשרוד, בעוד שהוא עצמו ניצל זאת. אז הוא רצה לא רק להיפטר מיריבו, אלא גם לנקום בטרוניות בהן אשם. לנדיבותו של פיטר, שסלח לאויב, ענה אלכסיי בנקמה. למה זה הוביל? לעובדה ששווברין לא השיג דבר. גרינייב השתחרר, מריה נותרה נאמנה לו, וההכפשות הפכו רק למשכן במשחקו של פוגצ'וב. הוא נפל קורבן לתבוסתו. כעס ונקמה לעולם אינם מובילים לאושר וצדק.
- נראה ששבברין נהגה בנדיבות כשלא אמר למנהיג המורדים שמאשה, שכונתה אחייניתו של הסוס, היא למעשה בתו של סרן מירונוב. עם זאת, הוא לא עשה זאת מתוך טוב לב: הייתה לו תקווה שבכל זאת הילדה תסכים להפוך לאשתו. כשסירבו לו שוב, הוא החל לנקום בה: הוא נעל אותו בחדר, נתן רק לחם ומים וסחט אותו. אולי בתחילת הסיפור היו לגיבור באמת רגשות אמיתיים ביחס למאשה. אך טינה וסדרת מעשים נקמניים ונמוכים הפכו את האציל לאדם חסר מצפון, אכזרי ואומלל. כך, פושקין יוצר דמות שלילית לחלוטין, שאפילו בה נדיבות היא ראוותנית ומזויפת. כאשר אנו באים לידי ביטוי בכדי להפיק תועלת, תכונה זו מאבדת מערכה והופכת לטריק בנאלי.
- שוברין לא הצליח להתמודד עם שנאתו וכתב הוקעה ליריב, כאילו שימש את פוגצ'וב כמרגל, וזו הסיבה שהקצין הצעיר נעצר. אבל הגיבור עצמו השתנה מאוד: הוא איבד משקל רב, שערו השחור הפך לאפור, זקנו התכרבל, קולו היה חלש. כך שלא רק המלחמה השפיעה עליו, אלא גם על תוצאות זוועותיו. איש לא הזדהה עם האציל הנוקם והרמאי: לא פיוטר אנדרייביץ ', לא מאשה, לא פוגצ'וב, ולא תושבי המצודה, ולא הגנרל שעצר אותו. פושקין לא מדבר על גורלו של "הנבל של אתמול", כי ברור לכולם שלא יהיה לו סוף טוב. התוצאות של נקמה הן תמיד טרגיות: היא משרפה את נפשו של האדם, שורפת את כל התכונות הטובות. לכן אנשים פונים ממנו, והוא נשאר לבד עם כעסו.
הכותב מציג גם את האנטיתזה של "נדיבות - נקמה". בדוגמה של מרבית הגיבורים הוא מראה כיצד מעשים טובים משפיעים לטובה גם על אופיו של אדם וגם על גורלו: גרינייב עבר את כל המבחנים בכבוד, חזר הביתה והתחתן עם מרי; פוגצ'וב, שנתפס והוצא להורג, ריחם ונזכר במילה חביבה; כולם שכחו את שבברין, והקורא אינו יודע על חייו העתידיים לאחר מעצרו. כך פושקין קורא לרחמים ובכל מצב שלא לשכוח מכבוד ונדיבות.