נקרסוב הוא הסופר המפורסם ביותר בתקופתו, שכתב בנושאים חברתיים חריפים. הוא התייחס לבעיות של הערכה עצמית, השפלה ועלבון, עבדות ורודנות. דוגמה לכך אנו יכולים למצוא את היצירה "בדרך".
תולדות הבריאה
נקרסוב עבד קשה על העבודות בשנת 1845. מכיוון שאחרי האוסף "חלומות וצלילים" המשורר נכשל, הוא ניסה להכניס את כל כוחו ליצירה. הוא החליט לשנות את נושאי היצירתיות, ולהפוך את חיי היומיום למושא העיקרי ביצירותיו, לכתוב על חיי האנשים ובעיות יומיומיות שעסקו באנשים רגילים.
לאחר ש V. G. Belinsky קרא את היצירה הזו, הוא היה המום. למרות הפשטות והשגרה של נושא הגורל הקשה של האיכרים, בלינסקי שיבח את הכתוב:
האם אתה יודע שאתה משורר ומשורר אמיתי!
ז'אנר, כיוון וגודל
לרוב, נקרסוב כתב לכיוון הריאליזם. כדאי להוסיף ש"על הדרך "מדורגת במילים האזרחיות. המשורר ניסה להעביר את הטבעיות בחיי האיכרים, את כל האותנטיות של המתרחש באותם הימים.
יצירה נכתבת בצורה של שיחת מאמן. לפי הז'אנר, זה במובן מסוים מתייחס לשירי ימשיצקי, חוזר לפולקלור ונמצא בצומת שבין ההתחלה הלירית לאפוסית.
גודל - אנאפסט בן שלוש רגליים. החריזה תוססת ואנרגטית בגלל מקלעת הזכר והנקבה, ויש גם חרוז כאוטי של הצלב, הזוג והטבעת.
תמונות וסמלים
הגיבור הלירי ביצירתו של נקראסוב "בדרך" חווה שעמום מדהים מהחיים והגעגועים. וכדי שיהיה לו כיף, הוא מבקש מהמאמן שיעזור לו בזה, כדי שיבדר אותו עם סיפור כלשהו, יגיד לו משהו. זהו מטייל סקרן שלא נרתע מלדבר עם אנשים רגילים, לא מתנהג ביהירות. הוא מתעניין בכל העולם ללא יוצא מן הכלל. זה בטח משורר אמיתי. זה נבדל מאחרים על ידי תפיסה מעודנת של העולם, יכולת הניתוח וההיגיון. הוא יודע ומבין שאשתו של האיכר, שגדלה במסורות ובאורח בית האחוזה, אינה יכולה לאהוב את חיי הכפר הקשים והמכוערים.
אבל העובדה היא שהנהג לא היה מאושר מדי, הוא דאג למחשבות על אשתו, כך שהוא מכיר את סיפורו של האדון על חייו. זהו איכר רגיל עם מערכת ערכים מסורתית: משפחה, בית, אדמה. אבל היה לו הכל, לא כמו אנשים, מכיוון שקיבל אשתו לא טיפוסית. כל הזמן הוא מתייסר מהעובדה שהיא לא מרוצה מהחברה שלו, וכל מערך העמדות שלו זר לה.
אשתו, האכר גרושה, גדלה בבית אחוזה והייתה לה הזדמנות לקבל השכלה טובה. היא למדה לקרוא ואפילו למדה לנגן על העוגב. אך לאחר מות האדון וגידול גברת צעירה, בה הילדה הייתה בן לוויה, מתוחכמת ולא מותאמת לעבודה גופנית, אגס נשלחה חזרה לכפר, שם נישאה בכוח לא ידידותי לגבר גס רוח ולא מסודר. כל הסבל שלה כבר אינו מהעבודה שהיא לא רגילה לעשות, אלא מאלימות וחוסר אונים, מחוסר היכולת לשלוט בגורלה. זהו אופי אינטליגנטי, רגיש ומחונן, שבעלי הבעלים נכה רק מחסותם. אם היא הייתה גדלה כמו כולם, שום דבר מכל זה לא היה קורה, אך באים רבותיי חשובים מגורלה. הרגשות והכישרונות של הילדה נרמסו בגחמה הבאה.
המאמן עדיין אובד עצות ולא מבין. מה הוא עשה זאת, כי כל חייו, לדבריו, הוא התייחס אליה יפה. הוא רק היכה אותה על ראש שיכור, אבל זה לא נחשב. המאמן פשוט וטיפש מדי, ולא מבין מדוע אשתו לא מתנהגת כמו נשים אחרות. הוא חי בלי מחשבות שניות על ההווה, עושה את מה שהוא עושה עד שיגיע רגע שהוא יצטרך לחשוב עליו. כמובן שהוא מאשים את האדונים ב"השחתה "שלה, אבל למעשה, הם לא אשמים בהתפתחות, אלא בכך שהם לא מסדרים את הילדה עם כישורים כאלה כמו שצריך.
ערכות נושא ומצב רוח
- נקרסוב מעלה בשיר נושא הטרגדיה האנושיתשאינו אדון משלו. העבדות בתיאור שלה לובשת צורה מתוחכמת. הילדה הונתה בתקוות שווא, פיתתה חיים קלים ויפים, ואז, לא חשבה על הסתגלותה בתנאים החדשים, הם השליכו אותו מהבית, ואף נישאו לו בניגוד לרצונו. אי אפשר אפילו לדמיין איך הרגישה, לאחר שידעה את כל תלאות הצמיתות על עצמה.
- אי הבנה. הגיבור הלירי, שמאזין לסיפורו של המאמן, מבין באופן מושלם שקשה לאשתו לחיות בתנאים כאלה לא מעבודה קשה, אלא מחיים אלימים, מהשפלה. המאמנת מאמינה כי האיכרה נהרסה בגלל גידול שלה, שקיבלה בבית האחוזה. בחלקו, הוא צודק, אך במדינה בה חינוך ונימוסים מפריעים לחיות, אדם חופשי ואינטלקטואלי ביותר אינו יכול להתפתח. זו בעיה נוספת שהעלה המשורר - הפיגור של רוסיה, שקוע בצמיתות.
- נושא אהבה. המאמן אוהב את אשתו בדרכו שלו, אך בחינוכו מונחת מערכת עונש גופנית ומותקנת. על האישה לעבוד גם יחד עם גבר, מחויבת למלא את חובתו המתייחסת ולהצליח לנהל את משק הבית. אין זמן למוזיקה ולקריאת רומנים. באופן טבעי, הוא לא מבין את הצרכים והרגשות האמיתיים של אישה שגדלה על פי הקנונים האדירים. אהבתה היא תחושה רומנטית ונשגבת מסיפורים בדיוניים רבים. היא לוקחת את החיים בדרך אחרת: הרעיונות שלה קרובים לאידיאל שנלמד מהספרים. עבורה, אהבת בעלה נראית בורות גסות ווולגריות בלתי נסבלת.
- בעיית המתירנות וחוסר האחריות. רבותיי אינם חושבים על גורלם של האיכרים, מעשיהם אינם מונעים על ידי שום דבר מלבד הגחמות שלהם. הם לא רואים משרתים לאנשים, וכל ההומניזם של הספרים נעלם כאשר הם נפטרים מעבדים. לא המלך וגם בית המשפט לא מענישים זאת בשום דרך, ולכן האצילים משתמשים בכוחם ללא היסוס.
- מַצַב רוּחַ מעיק נוצר, מכיוון שאגס לא יכול לעזור בשום דרך, ויש מאות, או אולי אלפי אגסים כאלה. הבעיה שנצבה על ידי המחבר לא נפתרה, והנושא העיקרי (קשיחות וחוסר הצדק של הצמיתות) לא איבד מחומרתה במשך שנים רבות. יש לראות בעמוד זה בהיסטוריה הרוסית מביש.
רעיון מרכזי
נושא העריצות של בעל הבית אינו חדש בספרות של אותם שנים. גיבורת השיר, ילדה איכרתית, בגחמתו של המאסטר נגעה בתרבות העולם והרגישה כמו גבר ברמה חברתית שונה, אך למעשה, היא נותרה אותה שפחה, והגורל הוכיח זאת בצורה משכנעת מאוד. משמעות המסר של המחבר לדורות הבאים היא שאתה לא יכול להיפטר מאדם כדבר. יש לו נפש ורגשות, מודעות ורצון, ולכן יש לו את הזכות להגדרה עצמית ולחיים אישיים התואמים את בחירתו. עכשיו זה ברור, אבל אז רק הוגים מתקדמים הבינו זאת.
איכרת חוזרת לסביבתה ומתחתנת עם איכר ללא כישורים בעבודת איכרים. ללא הרגל לקיום כזה, הוא נידון למוות. המחבר משווה במפתיע 2 מוסרויות: הדומיננטי והאיכר. המאמן לא הצליח בחיי משפחתו, אך הוא סיפר את סיפורו בכנות כלפי אשתו והבין את כל הטרגדיה במצבה: "רבותי הרסו אותה". ההומניזם האמיתי של האיכר הרוסי הפשוט מנוגד לקשיחות ההארה והאנשיות הפסאודו של האדונים. זה הרעיון המרכזי של היצירה: טוב הלב צריך להיות בפועל, לא במילים. אפילו גבר גס ושותה מצטער על הילדה, אך לא על בעליה החכמים, המכובדים והמפוכחים. המשמעות היא שהם בבירור צבועים ומוליכים שולל את עצמם, מכיוון שנשמתם פרימיטיבית פי מאה מאופיו של איכר הכפר.
אמצעי ביטוי אומנותי
מכיוון שנקרסוב כתב בז'אנר שירי ימשצ'יצקי, אפשר למצוא בעבודותיו הרבה שפות-מילים כגון: "ילדה", "אישה", "גבר", "פיתיון", "חלה" ו"קודה ". אז הוא משחזר דיבור עממי אמיתי ללא קישוטים.
כדי לבטא ולהעביר את האווירה הרגשית, משתמש המחבר בכינויים כמו: "אישה נועזת", "מאמן נועז", "עבודה בלתי נלאית" ומטאפורות: "יד שתויה", "שעמום מתמשך".
