(284 מילים) בעיית הריקבון המוסרי מלווה את הספרות במשך מאות שנים רבות עד ימינו. גם סופרים מודרניים עם כאב ציד ונוקב בנפשם מעלים את שאלת המוסר - וכפועל יוצא - של השפלה אינטלקטואלית. הסופר הסובייטי ניקולאי נוסוב חושף באופן מלא ומפורש לדעתי את נושא המוסר (או ליתר דיוק, מוסריות) בסיפור "אקימיץ '(בובה)" מתוך האוסף "בובה".
הנרטיב נפתח בנופים שזכורים למספר מקומות הולדתם, ליד ליפינו. פעם זרם נהר עמוק, ועכשיו רק "... הם מסתובבים, הם לא יכולים להימלט משבבים, אצות דבקות בקבוקים הפוכים, שברי קלקר בכל מקום ...". מהשורות הראשונות הקורא רואה את התגלמות האדישות לטבע בחברה המודרנית. מרבית האנשים נסחפו כל כך מהעולם החדש של חידושים טכנולוגיים עד שהם שכחו לחלוטין מהבית שלהם - הסביבה. מה ניתן לומר על חברה כזו?
שיא הסיפור הוא דימוי של בובה שנזרקה על הכביש ליד בית הספר. הצעצוע הזה, מופשט, מחולל, שפוך עם בדלי סיגריות, מוצג בפני המספר על ידי המוביל אקימיץ ', שאותו ראו פעם ליד הנהר. עכשיו הוא עובד כשומר בית ספר וכל יום הוא רואה תמונה אימתנית של התכונה המיוסרת של הילדות. אקימיץ 'אומר שזה רחוק מהמקרה היחיד שהוא רואה זאת לעיתים קרובות, ולבו מדמם לא רק בגלל שהבובה כל כך דומה לאדם וכל כך מעוותת, אלא גם בגלל שאנשים לא שמים לב לזה בכלל.
לזה הגיעה חברה אדישה לרוע. סמל הילדות, שבור, נכה, מושכל ונזרק לתעלה, מביא את איש הצבא לבכי וטירוף, אך לא אכפת לו מבוגר, מורה או הורה פשוט. עבור נוסוב, הסיפור הזה הוא קריאה נואשת לשנות את דעתו, להסתכל סביבו ולהבין איזה רע יכול לעורר אדישות. ואז נוכל לתקן הכל, לקבור את חטאינו, כשאקימיץ 'קבר את הבובה: באדמה, אנושית. אנחנו יכולים לנסות, גם אם לא תקברו הכל.
נ.ב. עם זאת, הסופר - יש להדגיש - אינו קורא כלל לקבור צעצועים באדמה. פלסטיק וגומי הם למעשה חומרים לא מתכלים הפוגעים בקרקע ובסביבה כולה. המחבר משתמש בבובה רק כסמל, בשום מקרה אינו מעיד על מעשים כאלה בחיים האמיתיים.
