אדם חלש, ככלל, חושב רק על עצמו ועל טובתו, כזה הוא אופיו המוגבל והאנוכי. אך אנשים בעלי אופקים חזקים מוצאים את האומץ והנחישות בעצמם לחשוב על אחרים ולטפל בהם, ולא מצפים לתמורה לשום דבר. לפיכך, אני מסכים עם הקביעה כי היענות יכולה להצביע על נוכחות כוח הנפש של האדם.
בסיפורו הקצר של סולז'ניצין "מטרין דבור" נושא ההיענות הוא מרכזי. הדמות הראשית עוזרת כל הזמן לכולם, בעוד שהיא לא מעוניינת וצנועה, אפילו לא דורשת שבחים. סיפור חייה מקורי לא פחות: היא אפילו נישאה מתוך רחמים כדי לעזור למשפחתו של אדם אהוב נעדר. אחיה הצעיר יפים התחתן איתה, וכשפתאום חזר החייל הנעדר, היה מאוחר מדי לשנות דבר. אז מטריונה חיה עם בעלה הלא אהוב כל הזמן, וכל ילדיה מתו בינקותם. אבל גם כאן האישה לא התקשתה ולקחה את בתו של תאדאוס, לאותו מאהב, שגם התחתן, אך בניגוד למטריונה, נולדו שישה ילדים. הגיבורה גידלה את קירה כילידה, והעניקה לה את כל העושר הצנוע שלה. היא לא לקחה שום תשלום מהוריה של הילדה. אפילו מותה התרחש בתקופה בה סייעה לגרור את רכושה כדי למסור לקירה. הגיבורה האומללה הקריבה ללא הרף את האינטרסים שלה כדי לעזור לאחרים, ולכן המספרת אומרת שהיא אישה צדקנית, שבלעדיה, על פי פתגם, כפר לא שווה את זה. בכך הוא מצביע על כוחה הפנומנלי של אישה.
מריה בולקונסקאיה מהרומן של טולסטוי "מלחמה ושלום" אוהבת ודואגת ברוך לאביה, שהוא אדם מגעיל ואכזר. הוא כל הזמן אומר לה שהיא לא מספיק חכמה וחכמה, הבדיחות והביטויים הקשים שלו פוגעות בילדה השברירית והלא מזיקה. לדוגמא, לימוד מתמטיקה נראה כמו הכאת תינוק: הנסיך מתלונן על טיפשותו של בתו ומעצבן אותה מכל מחווה. ואפילו התנכלויות והתקפות שונות אינן נותנות למריא את הסיבה הקלה ביותר לשכוח שהיא בת אביה, שחייבת לדאוג לאנשים הזקוקים לטבע טוב ולחמלה. הגיבורה נמצאת עם הנסיך עד סוף ימיו, אך רק בסוף ימיו הוא מבין כמה לא הוגן היה כלפי בת אוהדת וחומלת. קשה לדמיין כמה כוח וסבלנות נדרשה מריה כדי להזדהות ולעזור למישהו שהזניח אותה כך.
לפיכך, אדם אוהד הוא תמיד אחד שיש לו את העוצמה הדרושה כדי להזדהות ולעזור לשכנו. ללא הרצון והאומץ, איש אינו יכול לחרוג מצרכיהם ורצונותיהם, תוך שימת לב למי שזקוק לעזרה.