: מספר לאנשים משלים וסיפורים בעלי תוכן מוסרי ופילוסופי, פילוסוף נודד מטיף לתורת סופרמן, אך העולם אדיש לדבריו של החכם.

הרומן מורכב מארבעה חלקים, שבכל אחד מהם משלים על נושאים מוסריים ופילוסופיים שונים. על פי סגנון הפרוזה הפואטית-קצבית, היצירות מופנות לז'אנר "השיר הפילוסופי".

חלק ראשון

זרתוסטרה חוזר לאנשים לאחר עשר שנים של בדידות בהרים כדי להביא חדשות על הסופרמן.

היורד מההרים, הוא פוגש נזיר המדבר על אהבה לאלוהים. בהמשך, תוהה זרתוסטרה: "האם זה אפשרי ?! הזקן הקדוש הזה ביערו טרם שמע כי אלוהים מת! "

בעיר, החכם רואה קהל שעומד לנהוט בחבל הכבלים פליסון. זרתוסטרה מספר לאנשים על הסופרמן: הוא קורא לאנשים להיות "נאמנים לאדמה" ולא להאמין "בתקוות שלא נחשפו", מכיוון ש"אלוהים מת ". הקהל צוחק על זרתוסטרה וצופה בהופעה של רקדנית הכבלים. כתוצאה מהתככים של הפיאק, הליכון עם חבל הנפילה נופל ומת. לאחר שאסף את גופת המנוח, החכם עוזב את העיר. הוא מלווה בנשר ונחש.

ב"רך "שלו, המורכב מעשרים ושניים משלים, זרתוסטרא צוחק מהמוסר השקרי ויסודות האנושות.

החכם מתחיל בסיפור על "שלושת התמורות של הרוח": ראשית, הרוח היא גמל, ההופך לליאו, והליאו הופך לילד. הרוח טעונה, אך הוא רוצה לזכות בחופש, וכאריה, להיות אדון. אבל ליאו לא יכול להיות רוח בורא בלי ילד - "האישור הקדוש" של הרוח.

Zarathustra מדברת על שאיפות חיים פרדוקסליות וסוגים שונים של אנשים:

הוא מגנה את האלילים - הם רוצים "ספק שיהיה חטא". הם בזים "גוף בריא - חזק ומושלם." הפילוסוף מקלל את הכמרים - מטיפי המוות הללו, שצריכים להיעלם "מעל פני האדמה".

זרתוסטרה מלמדת כבוד ללוחמים - הם "מתגברים על האיש בפני עצמם", לא רוצים חיים ארוכים.

הוא אומר "כאלף ואחת מטרות", כאשר טובת עם אחד של עם אחר נחשבת לרעה, מכיוון ש"אנושות אין מטרה ".

החכם משדר על "האליל החדש" שאנשים עובדים - על המדינה. מותו של מיתוס זה פירושו ראשיתו של אדם חדש.

הוא ממליץ להימנע מתהילה, ליצנים ושחקנים, עד כמה ש"ממציאי ערכים חדשים חיו מאז ומעולם ".

זרתוסטרא מכנה טמטום כשהם מגיבים בטוב עם הרע - זו השפלה לאויב, ו"נקמה קטנה היא אנושית יותר מחוסר נקמה. "

הוא מכנה את הנישואין "רצון של שניים ליצור אחד, גדול מאלה שיצרו אותו", וקורא באמת מתנשא ומרושע.

החכם מדבר גם על אהבה ל"אלה שיוצרים בבדידות "- הם מסוגלים" ליצור מעבר לעצמם ".

נעוריו של זרתוסטרא מספר על טבעו הרשע של האדם, שהוא כמו עץ ​​ו"ככל שהוא מתאמץ כלפי מעלה אל האור, כך שורשיו מחפשים עמוק יותר אל תוך האדמה, אל החושך אל תוך הרוע. "

החכם מזכיר את טיבה של אישה - הפיתרון שלה הוא הריון, אך כלל הטיפול איתה הוא כזה: "אתה הולך לנשים? אל תשכח את השוט! "

זרתוסטרא מגנה אנשים ש"היותם בשאננות אומללה "מעורבים ב"סגולות" אלה. אדם בדרך לסופרמן צריך לשמור על "גיבור בנפשו", להיות נאמן לאדמה, למצוא את עצמו ו"להשתוקק עם רצון אחד ", להכחיש כל אמונה אחרת.

"הנאום" מסתיים בנבואה על בואו של "הצהריים הגדול", כאשר בדרך מהחיה לסופרמן האדם "חוגג את תחילת שקיעתו".

"כל האלים מתו: עכשיו אנחנו רוצים שהסופרמן יחיה" - זה, לפי זרתוסטרא, אמור להיות המוטו של האנושות.

חלק שני

זרתוסטרה פורש למערה שלו. שנים אחר כך החכם שוב מחליט ללכת לאנשים עם משלים חדשים.

הוא שוב מדבר על הכחשת הדת, מכיוון ש"זו מחשבה שהופכת את הכל לישיר עקום ". קיומם של האלים הורג כל יצירה ויצירה. הרחק מהאלים ומכמרים שנסוגים באש בגלל רעיונות שווא.

המעלה האמיתית לאדם היא העצמי, אשר "בא לידי ביטוי בכל מעשה." האדם צריך לאהוב את הבריאה יותר מחמלה, מכיוון שחמלה אינה יכולה ליצור דבר.

זרתוסטרה חושף את השקר של המושג "שוויון" - מיתוס זה משמש לנקום ולהעניש את החזקים, למרות העובדה שאנשים אינם שווים ו" הם לא צריכים להיות שווים! "

כל "החכמים המפוארים", כמו חמורים, שירתו את העם ואת האמונות התפלות העממית, ולא את האמת. " אבל חכמים אמיתיים חיים במדבר, לא בערים. לכן חכם אמיתי נמנע מהקהל ואינו שותה מ"מעיינות הרעילים "שלה.

זרתוסטרה מלמד על "רצון לשלטון", שראה "בכל מקום בו היו חיים" ואשר מעודד את החלשים להיכנע לחזקים: "רק במקום שיש חיים, יש רצון: אך לא הרצון לחיות - הרצון לשלטון! אז אני מלמד אותך. " "הרצון לכוח" הוא זה שהופך את האדם לחזק ונשגב, כמו טור - "ככל שהוא גבוה יותר, הוא רך ויפה יותר, ואילו בתוכו הוא מוצק ומתמשך יותר".

הוא מדבר על "תרבות" שמתה ונובעת ממציאות אשלייתית. מדענים של מציאות מתה זו מתחזים לחכמים, אך אמיתותם בטלה. זרתוסטרא קורא לידע "בלתי מבוטל" וטהור, "כדי שהכל עמוק יעלה לגובהי!"

הוא צוחק על משוררים על "הנשיות הנצחית" שלהם - הם "שטחיים מדי ולא נקיים מספיק: הם מערבבים את המים כדי שייראו עמוקים יותר".

כל האירועים הגדולים, אומר זרתוסטרה, צריכים להסתובב "לא סביב מי שממציא רעש חדש, אלא סביב ממציאי ערכים חדשים." רק "הרצון לשלטון" יכול להרוס את החמלה ולהביא את הגדול.

זרתוסטרא מלמד את מאזיניו שלוש חוכמות אנושיות: להונות את עצמו, "כדי לא להיזהר מרמאים", לחסוך את השווא יותר מאחרים ולא לאפשר "שבגלל פחדנותך אני נגעל ממראה הרע".

בעצב עמוק הוא משאיר את מאזיניו שלא הובנו.

חלק שלישי

זרתוסטרה בדרך שוב. הוא מספר למטיילים אחרים על מפגשו עם רוח הכבידה - "הוא ישב עלי, חצי שומה, חצי גמד; "צולע, הוא ניסה לגרום לי להיות צולע." הגמד הזה אוכף את החכם, מנסה לגרור אותו לתהום הספק. רק אומץ מציל את הפילוסוף.

זרתוסטרה מזהיר שרוח הכבידה ניתנת לנו מלידה בצורה של המילים "טוב" ו"רע ". אויב זה, האומר "טוב לכולם, רע לכולם" מובס רק על ידי מי שאומר: הנה הטוב שלי והרע שלי. " אין טוב ולא רע - יש "הטעם שלי, שאני לא צריך להתבייש בו ולא להסתיר אותו."

אין דרך אוניברסלית שניתן להראות לכולם - יש רק בחירה אינדיבידואלית של כל אחד בענייני מוסר.

"האם זה לא צריך להיות כך: כל מה שיכול לקרות עבר כבר דרך כזו פעם אחת? זה לא צריך להיות כך: כל מה שיכול לקרות כבר קרה פעם אחת, קרה ועבר? " - שואלת זרתוסטרה, ומאשרת את רעיון השיבה הנצחית. הוא בטוח: "כל מה שיכול לקרות בדרך ארוכה קדימה צריך לקרות שוב!"

החכם אומר שכל החיים נקבעים על ידי "האצולה העתיקה ביותר בעולם" - סיכוי. ומחפש האושר לעולם אינו מוצא אותו, כי "האושר הוא אישה."

כשהוא חוזר למערה שלו בערים, זרתוסטרא מדבר שוב על מידה מתונה שמשתלבת עם נוחות. אנשים גרסו והתפעלו "מה שעושה צנוע ואילוף: אז הם הפכו את הזאב לכלב, ואנשים לחיית המחמד הטובה ביותר של אדם."

החכם עצוב מחירשותם של אנשים לאמת ואומר כי "איפה שאתה כבר לא יכול לאהוב, אתה צריך לעבור ליד!"

הוא ממשיך ללעוג לנביאים "הישנים, הקנאים, הרשעים" המדברים על מונותאיזם: "האם אין זו אלוהות שיש אלים, אך אין אלוהים?"

זרתוסטרה משבח את העושרנות, את תאוות הכוח ואת האנוכיות. אלה הם יצרים בריאים, המכים "במפתח נשמה חזקה המחוברת לגוף מרומם" והם יהיו אופייניים ל"אצולה החדשה ". האנשים החדשים האלה יהרסו את "הלוחות הישנים" של המוסר, ויחליפו אותם בחדשים. "אומץ לב בלתי מודע, חוסר אמון ארוך, הכחשה אכזרית, שובע, חתך חיים" - שלדברי זרתוסטרה מאפיין את האליטה החדשה ומוליד אמת.

כדי להיות חזק, עליכם להיות עם "נשמה רחבה" החופשית מנסיבות חיצוניות ו"מהרה לכל מה שהוא אקראי ". לנשמה זו יש צמא לרצון, חוכמה ואהבה, "בהם כל הדברים זוכים לשאיפה ולעימות."

רק מי שרוצה להתגבר על עצמו יש את "הרצון לכוח" ונשמה רחבה תינצל. צריך לדחוף את החולשים והנופלים וללמד אותם "ליפול מהר יותר!" - קורא זרתוסטרא.

הטובים ביותר צריכים לשאוף לדומיננטיות בכל תחומי החיים. גבר חייב להיות "מסוגל למלחמה", ואישה - מלידה. "אתה מנהל נישואין: תראה שהוא לא יהפוך למאסר שלך!" - מזהיר הפילוסוף.

זרתוסטרה מכחיש את "החוזה החברתי", מכיוון שהחברה "היא ניסיון, היא חיפוש ארוך אחר זה שמפקד."

הוא מפאר את "כל הרע שבאדם", מכיוון ש"כל הרוע והרע הוא הכוח הטוב ביותר והאבנים הקשות בידם של בעלי היצירה הגבוהים ביותר ".

לאחר הדרשות הללו החיות מכנות את זרתוסטרא "המורה לשיבה הנצחית".

חלק רביעי ואחרון

זרתוסטרה הזדקנה ו"שיערו הפך לאפור ".

הוא ממשיך להאמין ב"ממלכת זרתוסטרה המילניום "ודבק בסיסמה העיקרית של סופרמן -" תהיה מי שאתה! "

יום אחד הוא שומע זעקה לעזרה והולך לחפש "איש גבוה יותר" שנקלע לקשיים. דמויות שונות נתקלות בו - דיווינר קודר, שני מלכים עם חמור, מצפוני ברוחו, הקוסם הזקן, האפיפיור האחרון, האדם הכי מכוער, קבצן מתנדב וצל. כולם מספרים את סיפוריהם לזראתוסטרא ורוצים למצוא "איש נעלה". החכם שולח אותם למערה שלו וממשיך בדרכו.

עייף, זרתוסטרה חוזר למערה ורואה שם את כל המטיילים שפגש במהלך היום. ביניהם הנשר והנחש. החכם נותן דרשה על סימני "אדם עליון", המסכם את כל הרעיונות שבאו לידי ביטוי בדרשות קודמות.

לאחר מכן הוא מסדר "ארוחת ערב", בה כולם שותים יין, אוכלים טלה ומשבח את חוכמתו של זרתוסטרא. כל האורחים, כולל החמור, מתפללים.

החכם מכנה את אורחיו "מתאושש" ומשבח את תחילתו של "הצהריים הגדול".

בבוקר עוזב זרתוסטרא את המערה שלו.