אדם אדוק מסוים הושלך על ידי הרשעים בכלא, והיה לו חזון שם: באמצע השדה, עם גבו למקום מגוריו בעיר המוות, יש אדם מכופף תחת עול החטאים הכבד. בידיו הספר. מתוך ספרו של אדם זה הנוצרי נודע כי העיר תישרף באש שמימית וכל תושביה יאבדו באופן בלתי הפיך אם לא ילכו מיד בדרך המובילה ממוות לחיי נצח. אבל איפה הוא, הנתיב המבורך הזה?
ביתי נחשב כנוצרי לא שפוי, והשכנים לעגו לרוע כשעזב את הבית בעיר דום, בלי לדעת את עצמו לאן הוא הולך. אך בשדה הפתוח פגש אדם בשם אוונג'ליסט, שהצביע בפני הנוצרי על השערים הגבוהים שעמדו גבוה מרחוק והורה לו ללכת היישר אליהם, מבלי להסתובב לשום מקום.
בעקבות הנוצרי, שני שכנים יצאו מהעיר: עקשן ותואם, אך הראשון הסתובב במהרה, ולא קיבל מלוויינים תשובה ברורה לשאלה איזו מין "ירושה בלתי ניתנת לערעור, ללא רבב" מצפה להם מאחורי השער הסגור. המאירסא עזב גם את הנוצרי כשראה כיצד הוא נכנס לביצה הבלתי חדירה של הדכדוך - מקום בדרך אל שערים הצפופים, שם הטומאה של חטא הספק והפחד, כשהוא חוטף את החוטא מתעורר מהליקוי והצאן. לא ניתן לעקוף את הביצה הזו, וגם לא לנקז אותה או לסלול אותה.
מאחורי ביצתו של הנוצרי המתין החכם העולמי. הוא פיתה את המטייל בנאומים שהוא יודע דרך פשוטה ויעילה יותר להיפטר מעול החטאים מאשר מסע מלא בסכנות אימתניות בצד השני של השער הסגור. מספיק להפוך לכפר עם השם היפה של הטוב ולחפש אדם שם שנקרא חוקיות, שכבר עזר להרבה אנשים.
הנוצרי הקשיב לעצות לא נאותות, אך האוונג'ליסט עצר אותו בדרך איכזרית של הכיכר והניח אותו בדרך הנכונה, וצעד עליו הוא הגיע די מהר לשער הסגור.
"תדפוק, והם יפתחו לך את זה," הנוצרי קרא את הכתובת שמעל השער ודפק בלב שוקע. שומר הסף הכניס את הנוצרי פנימה ואפילו מעט דחף אותו בגבו, שכן בסמוך לו הייתה הטירה החזקה של בעל זבוב, ממנה היו הוא ומשפחתו יורים בחצים קטלניים על השערים שמנעו מהם לעבור.
שומר הסף ציין בפני הנוצרים שבילים רבים השוכבים מאחורי השערים, אך רק אחד מכולם - שהונחו על ידי האבות, הנביאים, המשיח ושלידיו - הוא צר וישיר. לדבריו, בדרך האמת, הנוצרי צריך ללכת רחוק יותר.
כעבור כמה שעות הגיע הנוצרי לבית מסוים, שם הכל - החדרים והחפצים שבהם - סימלו את האמיתות החשובות ביותר, שבלעדיהן לא יכול היה הצליין להתגבר על המכשולים שהוכנו עבורו. משמעות הסמלים הוסברה לנוצרי על ידי בעל הבית הזה. המתורגמן.
מודה למתורגמן והמשך דרכו. הנוצרי ראה עד מהרה גבעה שלפניו מוכתרת על ידי הצלב. ברגע שהוא עלה לצלב, נטל החטאים התגלגל על כתפיו ונעלם לקבר, פעור למרגלות הגבעה.
כאן, בצלב, שלוש מלאכי האדון הקיפו את הנוצרי, הסירו ממנו את סמרטוטי הכביש והלבישו אותם בבגדים חגיגיים. כשהמלאכים בדרך קדימה, העבירו לו המלאכים את מפתח ההבטחה ומגילה עם חותם המשמש כמעבר לעיר השמיימית.
בדרך לנוצרי נתקל בצליינים אחרים, שאינם ראויים לרוב לדרכיהם שנבחרו. אז הוא פגש את הפורמליסט והצבוע מארץ הוואי, שהחזיקה בדרכה לציון לתפארת. הם עקפו את השערים הסגורים, שכן נהוג ללכת בדרך הקצרה ביותר בארצם - כאילו לא נאמר עליהם: "מי שלא נכנס לחצר הכבשים ליד הדלת, אך מטפס על הלא-עירום, הוא גנב ושודד."
כאשר היה צורך לעבור את קושי ההר, הפורמליסטית וההיפוקרית בחרו בכבישים עוקפים חלקים למראה חלק - האחד נקרא סכנה, והשני היה הריגה - והם נעלמו.
בחלקו העליון של ההר פגש הנוצרי את הביישנים והלא מאמינים; עולי הרגל הללו פחדו מהסכנות שבעזרתם דרושה הדרך לעיר השמיימית, ובפחדנות החליטו לחזור לאחור.
הנוצרי התמודד עם הסכנה הראשונה בכניסה לאולם הפאר: שני אריות אימתניים היו כבולים כאן בצידי השביל. הנוצרי נדהם, אבל כאן שומר הסף תוכחה אותו בחוסר אמונה, וכאשר אסף אומץ לבו, הוא פגע ללא פגע באמצע בין יצורים שואגים.
אומץ לבו של הנוצרי גמל קבלת פנים לבבית בתא ושיחה ממושכת וממושכת אחרי חצות הלילה, בשיחה מכל הלב עם הבתולות חכמה, אדיקות ורחמים שחיו בו על גדולתו וטובתו של המאסטר שבנה את החדר הזה. למחרת בבוקר המארחים הובילו את הנוצרי לכביש, מצוידים בשריון וכלי נשק שאינם מתיישנים ואינם נשחקים לנצח.
ללא הנשק והשריון הללו, זה לא היה נוצרי אצל הנוצרי בעמק ההשפלה, שם חסם את מלאך התהום אפוליון, אויבו הנלהב של המלך, אותו שימש הנוצרי. העולה לרגל נכנסה באומץ לדו-קרב עם היריב ועם שם האדון גברה על השפתיים.
יתרה מזאת, דרכו של הנוצרי היה מונח בעמק צל המוות, שם בחשכת גובה המדרגות היה עליו לצעוד בשביל צר בין שרוול נוראי לתהום נטולת קרקע, תוך עקיפת הכניסה לגיהינום. בבטחה הוא עבר ואת מאורת הענקים פגאניזם ואפיפיורות, בימים עברו, בעודם עדיין היו חזקים, מנוקדים לחלוטין בעצמות המטיילים שנפלו בכפותיהם.
מאחורי עמק הצל המוות, הנוצרי הדביק עולי רגל בשם פיית'פול, שכמו הנוצרי עבר בשער הסגור והצליח לעבור יותר ממבחן אחד. לאחר שמצאו בני לוויה ראויים זה בזה, החליטו הנוצרים והנאמנים להמשיך במסע ביחד. אז הם הלכו עד שהם ראו עיר מרחוק.
ואז יצא אוונגליסט מוכר לשניהם לפגוש אותם ואמר כי בעיר זו אחד מהם יקבל את מותה של קדוש מעונה - הוא היה מקבל את זה לטובתו: הוא היה נכנס לעיר השמימית מוקדם יותר, וחוץ מזה הוא יימנע מהצערים שהוכנו לניצול. העיר ההיא נקראה Vanity, והיה יריד כל השנה. הבחירה בסחורה הייתה עצומה: בתים, אחוזות, פוסטים, כותרות, ממלכות, יצרים, תענוגות, תענוגות בשרניים, נשים ועשירים עשירים, חיי גוף ונפש; מופעים חינמיים מסביב לשעון: גניבה, רצח, ניאוף, פשע שבועה ... היריד הואר באור ארגמני מבשר רעות.
עולי הרגל ענו לקריאות המוכרים כי הם אינם זקוקים למעט האמת. מילים אלה גרמו להתפרצות של התמרמרות בקרב הסוחרים. כבעלי צרות, הנוצרים והנאמנים הועמדו לדין, שם העידו נגדם קנאה, אמונות טפלות ונעימות.
מפסק דין לא צודק, נאמני הוצא להורג באכזריות, אך הנוצרי הצליח להימלט. אך הוא לא נאלץ ללכת לבדו זמן רב - הוא נקלע לתקווה מהעיר ווניטי, שנאלצה לצאת למסע למראה מות האמונים; כך תמיד מות עדותו של האמת מקים חסידים חדשים של ישו.
כשראה כשביל נוח שנראה כאילו הולך בדיוק בדרכם, שכנע הנוצרי את התקווה להמשיך בו, שכמעט הרג את שניהם: בעקבות שביל נוח, עולי הרגל מצאו את עצמם בטירת הספק. הטירה הייתה שייכת לייאוש הענק, שכבש אותם והחל להתייסר, מנסה לשים ידיים על עצמו ובכך להפסיק את הייסורים הנוראיים.
הנוצרי כבר היה מוכן לשמוע על ייאוש, אך התקווה הזכירה לו את המצווה "לא תרצח". כאן נזכר הנוצרי בהבטחה שהעניקו המלאכים ופתח את מנעולי הכלא.
עד מהרה עולי הרגל כבר היו בהרי אוטראדניה, מהפסגות שמהן נראו שערי עיר השמימי. הרועים קוגניציה, מנוסים, ערנות וכנה העניקו לנוצרי עם התקווה תיאור מפורט של הדרך אליהם.
לאחר התיאור שהתקבל מידיו הנאמנות, המטיילים בכל זאת הלכו אחרי אדם שחור בבגדים נוצצים, שהבטיח להוביל אותם לעיר השמיימית, אך הובלו לרשתות מסודרות בערמומיות. מלאך אלוהים שיחרר את עולי הרגל מהרשתות והסביר שהם נכלאו במפתה, אחרת השליח השקר.
יתר על כן, הנוצרים והתקווה עברו במדינה המופלאה של השילוב, עליה דיבר הנביא ישעיהו ושאותו מכנה האדון שלו. האוויר כאן היה מלא בניחוחות נפלאים ונעה בין שירת ציפורים מקסימה. באופן בולט ומובהק יותר לעיני המטיילים, נחשפה עיר השמיים הנחשקת. וכך הם הלכו לנהר, שבוודאי נאלצו לחצות - רק שניים, חנוך ואליהו, נכנסו לירושלים השמימית, עוברים אותה.
מיד עם כניסתם של עולי הרגל לנהר, החל הנוצרי לשקוע ובעק במילותיו של המזמור: "אני טובע במים העמוקים, והגלים מכסים אותי בראש! אימת המוות תפסה אותי! "
אך ישוע המשיח לא עזב את נאמניו, והם נסעו בבטחה לגדה הנגדית. בשערי העיר השמימית, עולי הרגל פגשו צבא של מלאכים; המקהלה השמימית שרה שיר: "אשרי שקראו לארוחת החתונה של הכבש".
עולי רגל נכנסו לשער ומאחוריהם הם פתאום התחלפו ולבש חלוקים, נוצצים כמו זהב. מלאכים, שהיו רבים מהם, שרו: "קדוש, קדוש, קדוש אדוני צבאות!"
והיה חזון נוסף לאדם אדוק, בו נחשף בפניו גורל הנוצרים, שלא רצה ללכת בעקבות בעלה פעם אחת.
ברגע שהבעל חצה את נהר המוות, אישה זו החלה להרהר בעברה ובעתידה; הוטל עליה נטל האשמה - לא רק על עצמה, אלא על הילדים שנמנע ממנה להיכנס לחיי נצח.
פעם היא ראתה בחלום נוצרי שעומד בין בני האלמוות ומשחק את הזמרת לפני האדון. למחרת בבוקר, אורח בשם "מסתורין" דפק על דלתה והעביר את הזמנתו של אדון העיר השמימית לבוא לארוחה.
השכנים לעגו לכריסטיאן כשנודע להם שהיא יוצאת לדרך מסוכנת, ורק אחת, בשם אהבה, התנדבה ללכת איתה.
מעבר לשערים הסגורים, האדון עצמו בירך את כריסטיאן בילדים ובאהבה. הוא ציין את המסלול עליו הלך עליו עליו להתגבר.
סכנות אימתניות כל כך חיכו לנשים וילדים בדרך זו, עד כי המתורגמן חשב לנכון להעביר אותם למדריכי משרתו בשם רוח האומץ. הוא חילץ את המטיילים לא פעם, והגן עליהם מפני ענקים ומפלצות נוראיות, ללא מספר עולי הרגל ההרוסים, שדרכו בשביל המוביל לעיר השמיימית לא דרך השער הסגור,
בכל מקום, בכל מקום בו עבר כריסטיאן עם בן לוויה, היא שמעה סיפורי הערצה על מעלליהם המפוארים של בעלה וחבירו ורני. במהלך המסע נישאו בניה לבנות של אנשים אדוקים וילדיהם נולדו. התינוקות, נכדי הנצרות והנצרות, עולי הרגל נמסרו לרועה שרועה עדרי הר בהרי אוטראדניה, וירד לארץ השילוב. כאן, בין הגנים המופלאים שהאפילו על גדות נהר המוות, הם נשארו עד שנראה מלאך בפני נוצרים עם הידיעה שהצאר ציפה שהיא תופיע בפניו בעוד עשרה ימים.
בזמן הנכון, כריסטיאן נכנס לנהר בשמחה ויראת כבוד; בצד השני מרכבה כבר חיכתה לקבל אותה ולקחת אותה לעיר השמיימית.
