מכתבים לאייס - "יצירת מופת קטנה" מוכרת של פרוזה צרפתית. גורלו של מחברם מדהים. באביב 1698 קנה הדיפלומט הצרפתי הרוזן צ'ארלס דה פרוליאל באלף וחמש מאות לייבר בשוק העבדים באיסטנבול נערה צ'רקסית בת כארבעה אסירים שנלקחו במהלך אחת הפשיטות הטורקיות. הם אמרו שהיא ממשפחה אצילה. בצרפת הוטבל גאייד הקטן ושמו שארלוט-אליזבת, אך המשיך להיקרא גאייד או אאידה, שהפך לימים לאייסה. במשך מספר שנים גודלה הנערה בבית אשתו של אחיו הצעיר של הדיפלומט - מריה-אנג'ליקה דה פרוליאל החכמה, הפעילה והקיסרית, לבית גארן דה טנסן. אבל אז חזר לצרפת דיפלומט שהיה שייך לצ'רקסיאן צעיר עם רוך ואבהות של מאהב, ואייסה נאלצה להישאר עם פרולי עד מותו (1722), אולם מסתובב במעגל מבריק של אנשים אצילים ומוכשרים. לאחר שזכתה לחופש, אייס עד סוף חייה לא עזבה את ביתה של מאדאם דה פרייול, שהפכה כמעט למשפחתה.

בפריס המפורסמת, הלא מוסרית, אייסה פוגשת בשנת 1720 את אביר הפליבה של מסדר מלטה, בלייז-מארי ד'אדי (בערך 1692-1761). הם קשורים לכל החיים בתחושה חזקה ומתמשכת, שהם שומרים בסתר עמוק. לידתה בשנת 1721 של בתם סליני, שהפכה לימים לוויסקונטס דה ננטיה, מוקפת גם היא במסתורין. בשנת 1726 פגש אייסט את אשתו בת ה -58 של אזרח ג'נבה הנחשבת והעשירה, ג'ולי קלנדריני (בערך 1668–1754); העקרונות המוסריים האיתנים של הגברת הזו עורכים רושם עמוק על "האישה הצ'רקסית היפה", ובשבע השנים האחרונות לחייה, אייסה מנהלת התכתבויות עם הגברת קלנדרני, וסומכת על חברתה הבכורה בכל מחשבותיה ורגשותיה. אייס נפטרה בשנת 1733 מצריכה. שבלייה המומה ד? אמדי נשאר נאמן לאהבתו עד סוף ימיו, וגידל את בתו באותה רוח. אך משכחה, ​​השם אייס ניצל לא על ידי פולחן משפחתי נוגע ללב, אלא על ידי 36 מכתבים שהתגלו לאחר מותה של מאדאם קלנדרריני ופורסם בפריס בשנת 1787.

בביטויים המעודנים ביותר, אייסט מתארת ​​את רגשותיה לגברת קלנדרריני: "אני אוהבת אותך באהבה הרכה ביותר - אני אוהבת אותך כאמי, כאחות, בת, במילה אחת, כמו שאתה אוהב את כל מי שאתה חייב אהבה. בתחושה שלי כלפיך הכל מסתיים - כבוד, הערצה והכרת תודה. " אייסה שמחה שהסובבים אותה אוהבים את חברתה הגדולה בגלל התכונות הנפלאות של נשמתה. אחרי הכל, בדרך כלל "גבורה וכשרון ... מוערכים רק כאשר אדם הוא גם עשיר; ובכל זאת לפני מעלות אמיתיות כולם מרכינים ראש. " ובכל זאת - "כסף, כסף! כמה אתה מדכא שאיפה! מה פשוט אל תשפילו את הגאים! כמה כוונות טובות אתה הופך לעשן! "

אייס מתלוננת על הקשיים הכספיים שלה, על חובותיה ועל אי הוודאות המוחלטת במצבה הכלכלי בעתיד, מתלוננת על מצבה הבריאותי המתדרדר, מתארת ​​באופן טבעי מאוד את סבלה ("... בריאות היא הנכס העיקרי שלנו; זה עוזר לנו לסבול את תלאות החיים. צערים פועלים על זה מזיק ... והם לא הופכים אותנו לעשירים יותר. עם זאת, אין שום דבר מביש בעוני כאשר הם תוצאה של חיים סגולים ותהפוכות הגורל. בכל יום ברור לי יותר כי אין דבר מעל מעלות גם על האדמה הזו וגם בתוך עולם אחר "),

אייסט מדבר בעצבנות על צרות ביתיות, על האבסורד ועל אומללותה של מאדאם דה פרייול, ועל גסות רוחה של אחותה המנומסת והצינית, מאדאם דה טנסן המבריקה. עם זאת, "אני מתביישת בתלונותיי כשאני רואה כל כך הרבה אנשים מסביבי ששווים יותר ממני והרבה פחות אומללים."האישה מזכירה בחום את חברותיה - בניה של מאדאם דה פרייול, הרוזן דה-פונט דה-ווליי ורוזן הרוזן ארגנטנטייל, כמו גם על בתה המקסימה של מאדאם קלנדרני עצמה, מדברת בעדינות על עוזרתה - סופי נאמנה, שמנסה כמיטב יכולתה לספק באופן חומרי.

מתאר את החיים של אייס והפריזאי, ויוצר תמונה חיה של חייה ומנהגיה של האצולה הצרפתית. רכילות, שערוריות, תככים, נישואי נוחות ("אה! באיזו מדינה מבורכת אתה חי - במדינה בה אנשים מתחתנים כשהם עדיין מסוגלים לאהוב אחד את השני!"), ניאוף מתמיד, מחלות קשות ומקרי מוות בטרם עת; אובדן מוסר מוחלט (למשל, סיפורו של בן אציל שנפל לשודדים), נחילים וקונספירציות בבית המשפט, תעלולי בר של האצולה המודחת ("גברת בויון היא קפריזית, אכזרית, חסרת מעצורים ודיכאנית ביותר; טעמיה נמשכים לכולם - מנסיכים וכלה בנסיכים וכלה בעניין) קומיקאים ", - מאפיינת את אייס הגברת שנחשדה שהרעילה את השחקנית אדריאן לקובר), צביעות בלתי מוגבלת (" הנשים היפות שלנו מתמכרות לאדיקות, או ליתר דיוק, מראות זאת בשקדנות ... כולן התחילו לבנות את עצמן קדושות כמו אחת ... הן השאירו להסמיק זה בכלל לא מצבע אותם "), חוסר הזכויות המוחלט של אנשים רגילים (סיפורו העצוב של המנזר המסכן שנאלץ לתת רעל ללקובר בכוח; ואחרי שהאיש המצער מזהיר את השחקנית, הוא מכניס לבסטיליה, שם הוא עוזב בזכות מאמצי אביו, אך אז ללא עקבות נעלם).

"כל מה שקורה במדינה זו מסמל את מותו. כמה שכולכם זהירים כי אינכם מסתלקים מהחוקים והחוקים, אלא מקפידים עליהם בקפדנות! מכאן טוהר המוסר. וכל יום אני יותר ויותר נדהם מהרבה פעולות רעות, וקשה להאמין שהלב האנושי היה מסוגל לזה. "

אייסה כותבת הרבה על אמנות, שאנשים ממעגלה מעוניינים בה מאוד - על קישוט פנים, על ספרות (היא מזכירה כמה פעמים, למשל, החידוש "מסעות גוליבר" מאת ג'יי סוויפט, מצטט את האפיגרם של רוסו, מצרף תכתובת פואטית של המרקיז למסר שלו דה לה ריביירה ו- ml de Desoulière), אך בעיקר דן בתיאטרון: הצגות והצגות חדשות, תפאורות במה וכישורי משחק ("שחקנית שמגלמת את תפקיד המאהב חייבת להפגין צניעות ואיפוק", אומרת אייס. "יש לבטא את התשוקה באינטונציה וקולות של קולות. יש להשאיר מחוות קשות במיוחד לגברים ולמכשפים. ") אבל מוסר רע גרוע בתיאטרון: תככים מאחורי הקלעים, יריבות של שחקניות, הרומנים השערורייתיים שלהם עם אצילים, השמצות ורכילות ... כמה פעמים אייסה נוגעת בפוליטיקה. האישה מזועזעת מהגישה הקלושה של האצולה למלחמה הממשמשת ובאה; "צ'רקסיאן" שולח לחברתה עותק של מכתב המרקיז דה סן-אולר לקרדינל דה פלורי. "תהילתו של הכובש אינה דבר לפני תהילתו של מכשיר השלום ... דרך צדק, יושר, ביטחון, נאמנות למילה של עצמו, ניתן להשיג יותר מאשר באמצעות טריקים ותככים של המדיניות הקודמת," אומרים המרקיז. ואיסט חולמת שצרפת סוף סוף תמצא את המלך ואת השר הראשון, שבאמת אכפת להם מרווחת עמם.

החיים האמיתיים צוללים את אייסה, טבע בריא וטהור, לעצב עמוק. האישה הצ'רקסית מעולם לא מסתבכת בתככים; היא "נוטה באותה מידה להטיף סגולות כמו לשמור על חבלים", מעריצה אנשים שיש להם "התכונות הרוחניות החשובות ביותר", האינטליגנציה וההערכה העצמית שלה, דואגת לחברים שלה הרבה יותר מאשר מעצמה, לא רוצה מאף אחד להיות תלוי ומעל הכל על פני האדמה מכניס את חובתו. "שום דבר לא ישכח אותי לשכוח את כל מה שאני 'חייבת למאדאם דה פרייול', ואת חובתי כלפיה. אני אתגמל אותה פי מאה על כל הדאגות שלה לי במחיר של אפילו חיי שלי. אבל...איזה הבדל גדול זה לעשות משהו רק מתוך תחושת חובה או מתוך התנהגות לב! " "אין דבר יותר קשה מלמלא את חובתו של מישהו כלפי מישהו שאתה לא אוהב ומכבד אותו."

אייסה לא רוצה להתמודד עם "אנשים מרושעים ומזויפים - תן להם להסתובב בבוץ שלהם." אני דבק בחוזקה בשלטוני - ממלא את הכנות שלי בכנות ולא מכפיש אף אחד. " "יש לי הרבה חסרונות, אבל אני מחויב לסגולה, אני מכבד את זה." אין זה מפתיע שליברטינים ומזמינים חוששים מאייסה; רוב המכרים מתייחסים אליה בכבוד ובאהבה. "הרופא שלי מדהים עד כמה קשוב אלי; הוא חבר שלי ... כולם בסביבה כה חיבה אלי וכל כך עוזרים ... "" כל הזמן שהייתי בסכנה ... כל החברים שלי, כל המשרתים בכו בבכי; וכשהסכנה כבר חלפה ... כולם רצו למיטתי כדי לברך אותי. "

שיפור הבריאות בכפר ומנהל חיים אידיליים בחיק הטבע ("... אני גר כאן כאילו בסוף העולם - אני עובד בכרם, אורג חוט ממנו אני תופרת את החולצות שלי, אמצא ציפורים"), אייס חולמת להגיע לחברתה - גברת קלנדרריני לשוויץ. "כמה שלא דומה לעיר שלך בפריס! שם שולטות השפיות והמוסר הטוב, אין להם מושג עליהם. " באשר לתושבי פריז, "אין בהם כלום - לא הכנות הנחרצת שלך, לא החוכמה, לא החסד ולא הצדק. לאנשים יש את כל המראה האחד הזה - המסווה מפעם לפעם. כנות היא לא יותר ממילה שבה הם מעטרים את עצמם; הם מדברים על צדק, אך רק כדי לגנות את שכניהם; תחת נאומיהם המתוקים אורבים דביקים, נדיבותם הופכת לבזבוז, טוב לב - חוסר רצון. " אף על פי כן, "שאותו הזדמן לי לפגוש בז'נבה, תואם את רעיונותיי הראשוניים לחוויית החיים. "הייתי כמעט אותו הדבר כשנכנסתי לאור, בלי שידעתי מרירות, צער וצער." עכשיו, "הייתי רוצה ללמוד להיות פילוסוף, להיות אדיש לכל דבר, לא להיות מוטרד מכלום ולנסות להתנהג בצורה רציונלית רק כדי לספק את עצמי ואתך." אייס מכיר בעצב את השפעתם המשחית של המוסר בחברה. "היא שייכת לאלו המפונקים מדוגמאות קלילות ורעות, שלא היו ברות המזל להימנע מרשתות ההוללות", כותבת האישה על חברתה מאדאם דה פראבר. "היא לבבית, נדיבה, יש לה לב טוב לב, אבל היא הושלכה מוקדם לעולם היצרים והיו לה מנטורים רעים." ובכל זאת, אייס רואה את שורש הרוע בחולשת הטבע האנושי: "... אתה יכול להתנהג בכבוד גם אם אתה נשאר באור, וזה אפילו טוב יותר - ככל שהמשימה קשה יותר, כך הסגולה היא גדולה יותר." בהתפעלות הוא מספר לצ'רקסי על אציל מרושש מסוים, שהתיישב בחדר צנוע, מבלה את הבוקר בקריאת ספריו האהובים, אחרי ארוחת צהריים פשוטה ולבבית, מטייל לאורך הטיילת, עצמאי ומאושר לחלוטין.

תקן התכונות המוסריות מיועד לאייסה, גברת קלנדרריני. "אתה, עם הסובלנות שלך, עם הידע שלך על העולם, עם זאת, אין לך שנאה, עם היכולת שלך לסלוח, בהתאם לנסיבות, לאחר שלמדת על חטאי, לא בז לי. נראיתי לך ראוי לחמלה, ולמרות אשמה, אך לא מבין לגמרי את אשמתי. למרבה המזל, התשוקה המאוד אוהבת שלי הולידה בי רצון לסגולה. " "אל תהיה נושא אהבתי מלא באותן סגולות כמוך. אהבתי הייתה בלתי אפשרית." "אהבתי הייתה מתה אם זה לא היה מבוסס על כבוד."

הנושא של אהבה הדדית עמוקה בין איסה לשברייה ד'אלי שעובר בין אותיותיה של "האישה הצ'רקסית היפה" עם חוט אדום. אייסה מיוסרת במחשבות על חטאתה של הרומן מחוץ לנישואים זה: אישה מנסה בכל כוחה להיאבק בלבה תשוקה אכזרית. "לא אכתוב על חרטה שמייסרת אותי - הם נולדו ממוחי; שבלייה והתשוקה אליו מטביעות אותם. "אבל "אם המוח לא היה מסוגל להביס את תשוקתי, זה מכיוון שרק אדם בעל מידות טובות יכול היה להונות את ליבי." שבלייה כל כך אוהבת את איסה, עד שהם שואלים אותה איזה קסמים היא שמה עליו. אבל - "הכישוף היחיד שלי הוא האהבה שלי שאי אפשר לעמוד בפניו והרצון להפוך את חייו למתוקים ככל האפשר." "אני לא מתעלל ברגשותיו. אנשים נוטים לנצל את חולשתו של אחר. האמנות הזו לא ידועה לי. אני יכול לעשות זאת רק: לרצות את זה שאני אוהב, כך שלשמור אותו לצדי זה רק רצון אחד - לא להיפרד ממני. " אדי מתחננת לאיסה להתחתן איתו. אבל "לא משנה כמה גדול יהיה האושר שיקראו לו אשתו, עלי לאהוב את שבלייה לא למעני, אלא למעני ... איך נישואיו עם בחורה ללא שבט ללא שבט יגיבו בעולם ... לא, המוניטין שלו יקר מדי עבורי ובאותו הזמן אני גאה מכדי לאפשר לו לעשות את הדבר המטופש הזה. כמה חבל שכל הדיבורים שהיו עוברים על זה יהיו בשבילי! ואיך אוכל להחמיא לעצמי בתקווה שהוא יישאר ללא שינוי ברגשותיו כלפי? "יתכן שהוא יתחרט ביום מן הימים שהוא נכנע לתשוקה פזיזה, ואני לא אוכל לחיות, בידיעה שדרך אשמתי הוא לא מרוצה ושהוא הפסיק לאהוב אותי."

עם זאת - "לחתוך בחיים תשוקה כזו וחיבה כה רכה, וכל כך ראוי להם! הוסף לזה את תחושת הכרת התודה שלי אליו - לא, זה נורא! זה יותר גרוע מהמוות! אבל אתה דורש ממני להתגבר על עצמי - אנסה; רק אני לא בטוח שאצא מזה בכבוד ושאשאר בחיים. ... מדוע אסור אהבתי? מדוע היא חוטאת? " "הלוואי והמאבק בין הסיבה שלי לליבי יסתיים, ויכולתי להיכנע בחופשיות לשמחה שרק לראות אותו נותן לי. אבל אבוי, זה מעולם לא קרה! " "אבל האהבה שלי לא ניתנת להתנגדות, הכל מצדיק אותה. נראה לי שהיא נולדה מתוך תחושת הכרת תודה, ואני מחויבת לשמור על חיבתו של השבלייה לתינוק היקר. היא החוליה המקשרת בינינו; זה מה שגורם לי לפעמים לראות את חובתי באהבה אליו. "

ברוך רב היא כותבת לאייסה על בתה שגדלה במנזר. הילדה "סבירה, טובת לב, סבלנית", ואינה יודעת מיה היא אמה, היא מחשיבה את ה"צ'רקסית "פטרונית אהובה. שבלייה אוהבת את בתה עד כדי טירוף. ובכל זאת, איסה דואגת כל העת לעתיד התינוק. כל החוויות הללו והמאבקים הפנימיים העזים מערערים סוף סוף את בריאותה השברירית של האישה האומללה. היא נמסה במהירות, צוללת את אהובתה לייאוש. "האהבה שלי אליו מעולם לא הייתה כל כך לוהטת, ואני יכולה לומר שמצידו היא לא פחות. "הוא מתייחס אליי בחרדה כזו. ההתרגשות שלו כל כך כנה וכל כך נוגעת ללב, עד שלכל מי שקורה כעדים יש דמעות בעיניים."

ובכל זאת, לפני מותה, אייסה נפרדת עם אהובתה. "אני לא יכול להביע בפניך מה עלה לי ההקרבה, שבשביל זה החלטתי; היא הורגת אותי. אבל אני סומך על האדון - עליו לתת לי כוח! " שבלייה מסכים בהכנעה עם החלטת אהובתו. "תשמח, איסה יקירתי, זה לא משנה לי איך תשיג את זה - אני מתפייס עם מי מהם, אם רק לא תגרש אותי מלבך ... כל עוד אתה מאפשר לי לראות אותך, בזמן שאני יכול להחמיא את עצמי בתקווה, שאתה מחשיב אותי כאדם המסור ביותר בעולם, אני לא צריך שום דבר אחר בכדי להיות מאושר ", הוא כותב במכתב שאייסה שולחת גם לגברת קלנדריני. האישה הצ'רקסית עצמה מודה בנגיעה בחברתה הגדולה, שעשתה כל כך מאמץ להדריך אותה בדרך האמיתית. "המחשבה על מוות מתקרב מעציבה אותי פחות ממה שאתה חושב," מודה איסה. - מה החיים שלנו? כמו אף אחד אחר, הייתי אמור להיות מאושר, אבל לא הייתי מאושר. התנהגותי הרעה עוררה אותי אומלל: הייתי צעצוע של יצרים, ששלטו בי בגחמותיהם שלהם.ייסורי המצפון הנצחיים, צעריהם של חברים, ריחוקם, בריאות כמעט בלתי-תמידית ... החיים שחייתי היו כה אומללים - האם ידעתי אפילו רגע של שמחה אמיתית? לא יכולתי להיות לבד עם עצמי: פחדתי מהמחשבות שלי. חרטה לא עזבה אותי מהרגע שנפקחו עיניי, והתחלתי להבין את טעויותיי. מדוע אני אפחד מהפרדה מנשמתי אם אני בטוח שה 'רחום עלי וכי מרגע שאעזוב את הבשר האומלל הזה, יתגלה לי האושר? "