סטוּדֶנט

הקריינות מתנהלת בשם הסטודנט. הוא אומר שהמורה, כשהוא מממש את רגשותיו, רכש יכולת יוצאת דופן לשמוע, לראות, לגעת ולחשוב בו זמנית; הוא שיחק בכוחות ותופעות, "הכוכבים היו אנשים בשבילו, אנשים היו כוכבים." החניך לא ידע להבין אותו.

טֶבַע

בימי קדם, אנשים היו בעלי טבע ולא יכלו להבדיל את עצמם ממנו. לכן, ההיסטוריה של העולם נחשפת על ידי אנשים כהיסטוריה של האנושות, יחסי אנוש נראים בכל מקום בטבע. מדענים ומשוררים ניסו להכיר את הטבע, אך אם משורר עושה זאת בעדינות, באופן אורגני, באמצעות התבוננות, אז מדען הטבע מנסה להשמיד את הטבע, כמו גוף, עם מכשיר כירורגי על מנת ללמוד את פניו.

הטבע הוא המראה שלנו. מי שרואה בה את טחנת המוות רואה אויבים בכל מקום. מי שנאבק בזה מנסה לדמות את זה לשלו, חמדנים, מעשיים. אלוהים רואה בה אלוהית. מי שרוצה להבין את הטבע צריך לפתח את חושו המוסרי, ללמוד להתבונן ולראות. והוא יהפוך לאדון טבע אמיתי.

חבר ילדות ניגש לחניך. כשהוא צוחק, הוא אמר שזו דרך שגויה. "שמחה ותשוקה בודדים רצים, אבל בלעדיו, איך הטבע יעזור לך?" באהבה אדם מוצא עולם חדש. חבר מספר לו משל מהאגדות על הצעיר היפה יקינתון, שהילדה רוזבטוק התאהבה בו. פעם פגש יקינתון נודד, והוא סיפר לו על מדינות ואנשים לא מוכרים זרים, ויהי יקינתון הפך מהורהר ועצוב. הוא החליט לנסוע לארצות זרות, נסע הרבה, נדד, וכשהגיע למקדש הקדוש של האלה איזיס, שם אמורה להתגלות לו האמת, והופיע בפני העלמה השמימית, מרים את שמיכה, הוא ראה את פניה של רוסווטיק והבין שהאמת העיקרית היא אהבה .

תלמידים הולכים למקדש. סביב שיחות, צחוק. חלק התלוננו על החיים המלכותיים העתיקים האבודים בחיק הטבע, אחרים שיחקו, אחרים עמדו בשלווה וצפו. כמה נודדים נכנסו לאולם. הם אמרו כי אדם צריך לשמור על העולם החיצוני והפנימי במצב של הרמוניה, בלי לדעת את חוקי גופו, אדם לא יכול לדעת את מבנה העולם סביבו. רק האנשים הגדולים ביותר מסוגלים לכך, בעוד שהשאר הפחיתו את הטבע שמסביב לרמת מכונה.

אחד התלמידים ענה שרק משוררים יכולים להרגיש שיש טבע לאנשים. העושר הגדול ביותר הוא הפנטזיה: לאחר שהיא מסוגלת להחיות, ליצור, להפוך את הכל יפה. ויערות ואבנים, כל הטבע נכנע ליצירתיות.

מטיילים, חושבים, אמרו שתפקידו העיקרי של האדם הוא התבוננות יצירתית, זהו המצב הקדמוני של האנושות. צריך להיות אחד עם הטבע כדי להבין אותו. יש מי שיוצר, ויש מי ששומר על גדולתו של העולם. אהבה היא מיזוג, פירוק באופיו. מעטים האנשים שהבינו את סוד ההוויה, אך שום דבר לא יכול היה להיות טוב יותר מזה, תור הזהב היה זמן של פירוק בטבע ובאהבה.

מטיילים אמרו כי הם רוצים למצוא את עקבותיהם של הפרנארוד המת, אנשים מתקופת הזהב, ששרידיה המנווונים מייצגים את האנושות המודרנית. לשם כך הם נסעו לסייס וביקשו לבלות יום במקדש.

המורה אמר שאדם יכול להיות מעורב בסודות הטבע רק אם יכניס לעצמו תחושה פנימית של אחדות עם זה.

על הסיפור הזה מתנתק.

נובאליס נותן כמה תוספות לסיפור. התוספת הרביעית מדברת על ישוע, על "געגוע לבתולה". הנספח השישי מחבר בין הנצרות לאמונות קדומות. האמת מתרבה, עוברת מתחום האהבה לתחום המיסטיקה. איזיס והצעיפה שלה רוכשים את התפקיד של סמל שעיקרו מסתבך יותר ויותר ועובר מעבר לעלילה. הסמליות של הרומנטיקה היא אחת התכונות האופייניות, הסיפור עצמו מקבל משמעות מטפורית.