(335 מילים) V. G. Rasputin ברומאן "פרידה מאטר" נוגע לא רק בנושא המולדת והזיכרון הקטן, אלא גם ביחס זהיר לטבע. ההיבט הסביבתי של הספר אינו מתגלה במלואו כמו כל השאר, אך חשוב לא רק לבני דורו של הסופר, אלא גם לאנשי המאה החדשה.
העלילה לקורא הנוכחי נראית שגרתית: כדי לבנות תחנת כוח הידרואלקטרית ולספק לאנשים אנרגיה, אתה צריך להציף את האי - בימינו, לצורך השיפור, הם כורתים יערות שלמים, בונים זגגות ובריכות יבשות. רספוטין מנסה להראות שההתקדמות לא צריכה להיות לרעת הטבע. הוא בונה ארגון ברור של מטרה ככפר (קהילה אנושית) וכאיים (חלקים של חי וצומח). בנוסף לתיאור הבתים הרעועים ואורח חייהם של תושבי מטרה, ישנם נופי יער ואחו בשפע, סמל האי "עלווה מלכותית" ואפילו בעל האי - פטרונו ומגנו.
הכותב, כביכול, משרטט קו בין מטרה "אנושי" ל"טבעי ": הכפר נעלם יחד עם הבתים המתמוטטים, גוסס זקנים ועוזב נעורים; במקביל, כרי דשא ושדות מביאים יבול שופע, שירת ציפורים וצלילי בעלי חיים אחרים ניתן לשמוע ביער. אי מלא בחיים נידון לגווע, מכיוון שהוחלט על ידי אדם שדמיין את עצמו כמי יודע הכל. רספוטין אינו מסכים עם עמדה זו:
"האדם הוא מלך הטבע", הציע אנדריי.
"נכון, מלך." ישלוט, ישלוט וישתזף. .. [ענתה דריה].
אבל תושבי מטרה מפסידים בקרב להתקדם. בסוף הסיפור הם מפליגים ליבשת בערפל, שאולי מסמל את אי הוודאות של לא רק עתידם, אלא גם של כל האנשים. הטבע הוא האם שיש להוקיר אותה; לא בכדי המחבר לוקח את מילת השורש "מטרה" כשמו של האי. מ"אם "ו-" מטר "מתקבל שם תואר אחד -" אימהי ". מסתבר שאנו רואים את מערכת היחסים של האם והבן ביצירה לא רק על הדוגמא המסוימת של דריה, מגן נלהב של ארצה מולדתה, ופול, המפקפק בסקירות המאבק על האי, אלא במובן עולמי - הטבע מתעמת עם חלקו באדם של האדם.
רספוטין אינו מתנגד להתקדמות, אך הוא מוחה נגד אובדן התקשורת בין אנשים לבין עולם החי. דרך פיה של דריה הוא אומר שאדם מאבד את עצמו במרדף אחר חדשנות ומתחיל לשרת מכונות. אבוי, בימינו קשה יותר ויותר לפתור בעיות סביבתיות.
