בתקופתו של גריבודוב, האצולה הרוסית נסחפה על ידי פילוסופיית הנאורים (וולטייר, דידרו, רוסו), שהאמינו כי התודעה צריכה להביא אושר לאדם. גריבודוב שיקף את הרגע בו החלה האכזבה מרעיונות כאלה. עבודתו מראה שהתודעה הופכת לסיבת הסבל.
המחבר אמר שבמחזהו "25 שוטים לאדם שפוי אחד." מבחינת גריבודוב, המוח הוא היכולת לחשוב באופן עצמאי ומתקדם, לקיים את רעיונותיהם הרציונליים. זו המוח של הגיבור. צ'צקי מדבר על הצורך בחינוך, שירות ישר. מגנה על אכזריות הצמיתות. הגיבור מביע מחשבות חשובות באמת, אבל בזכותן החברה מתחילה להתייחס אליו כמשוגע. העובדה היא שהם אינם חופפים לדעת הרוב. כשסופיה משמועה על אי שפיותו של צ'צקי, כל האורחים מרימים בשמחה את הרכילות הזו ומפיצים אותה. עבור Famusovskoy מוסקבה היא הדרך הנוחה ביותר להתמודד עם הרשעותיו של אלכסנדר. עכשיו אתה אפילו לא צריך להתווכח איתו, אל תוכיח שום דבר, אתה רק צריך להגיד שהוא משוגע. כמובן שצ'צקי משפיל ומעליב אותו, אך מסתבר שהוא חסר הגנה מפני השמצות. מוחו הוביל לקונפליקט עם החברה ולעובדה שהגיבור הפך לשוחרר.
סיבה נוספת לסבלו של צ'צקי היא מערכת היחסים שלו עם סופיה. לפני שלוש שנים הייתה אינטימיות רוחנית ביניהם. סופיה אהבה את אמרותיו השנונות של אלכסנדר. היא תמכה בחוות דעתו על מכרים הדדיים. כעת הדמות הראשית מצפה שהכל יישאר כשהיה, אך במציאות הילדה השתנתה. עכשיו היא לא מעוניינת בפנינים אירוניות, היא חושבת על אהבה, על משפחה. היא רוצה שהנבחרת שלה תהיה כמו דמויות ספרותיות חביבות, צנועות ונאמנות. נראה לה שמולכלין מחזיקה בתכונות כאלה, והיא מחשיבה את חבר ילדותה כועס מדי, קשה, ואפילו משווה לנחש. הגיבורה דוחה את רעיונותיו, כלומר אינה מקבלת את התמצאות במוחו.
מסתבר שהאמונות הפרוגרסיביות של צ'סקי הופכות לגורמי צערו, לא רק מבחינה חברתית, אלא גם באופן אישי. רעיון זה בא לידי ביטוי רק בכותרת.
