התרבות של ארץ השמש העולה מלאה בתעלומות. קשה לנו להבין ולקבל את המוצבים של הפילוסופיה המזרחית, קשה לנו לקרוא את פרוזתם ושירתם. אבל יש ביניהם נאגט, רבים מכנים אותו הקפקא היפני או חסיד של דוסטויבסקי. קובו אייב הוא אדם מדהים שהצליח למחוק את גבולות התרבות בין יפן לאירופה. הוא נתן לבני ארצו תיאטרון של האבסורד, והשאיר לנו הרבה רומנים מדהימים, שאחד מהם נקרא "אישה בחולות".
תולדות הבריאה
סיפור יצירת הרומן החל בשנת 1951. ואז אייב ברומן שלו "הקיר. פשעו של מר ס קארומה "נגע לנושא בהתאמה ל"אישה בחולות". הגיבור נושא גורל נורא - הוא הופך לכרטיס ביקור. בגלל זה הוא כבר לא מזוהה, מכיוון שניתן להחליף את השם בקלות במספר הסידורי של הכרטיס. באישיותו של אדם מתרחשים שינויים מוחלטים. הוא מפסיק להבין מי הוא ומדוע הוא הגיע לעולם הזה, מתחיל להתגונן מפני השפעות חיצוניות, מקיף את עצמו בסוג של "חומה" הסוגרת את דרכו של הגיבור לשחרור.
עלילות דומות קיימות גם ברומנים כאלה של קובו אייבה כמו "פנים חייזרות" (1964), "איש תיבות" (1973), "כרטיס שרוף" (1967)
ז'אנר וכיוון
"אישה בחולות" הוא רומן שנכתב כמיטב המסורות של הספרות הפוסט-מודרנית. יש מבקרים שמשווים אותה לספרות קיומית. במיוחד מחשבותיו של אייב עולות בקנה אחד עם מחשבותיהם של פרנץ קפקא וז'אן פול סארטר. הגיבור הזכיר לנו מרחוק את גרגור זמובו המוכר ואנטואן רוקנטן.
הרעיון של קואן בודהיסטי מדבר על התרבות היפנית ביצירה, לפיה הפעולה מתפתחת ברומן. הנזיר (ניקי דזומפי) נואש לפיתרון לתעלומה שיצרה הגורו (האישה) במתכונת של שאלה פילוסופית. בניסיון למצוא תשובה, אדם לומד את האמת, וכך הדמות הראשית מצאה לעצמו מוצא - ענווה.
הדמויות הראשיות ומאפייניהן
- ניקי ג'ופי - גבר נלהב בלימוד חרקים. הוא מגיע אל השממה כדי למצוא זבוב פאנק, אך מסתיים בבור באמצע המדבר. קובו אייב חושף בפנינו את דרך ההפיכה, מלוחם חופש שהגיבור הפך לעבד צנוע. דמותו של אדם קטן מציץ בין השורות ומזכירה את "מעיל המעיל" של גוגולב. רק אצל אייב אנו רואים את ההשפעה ההפוכה. גל אדישות מכסה את המדען בראשו, בסופו של דבר הוא לא מנסה לעשות דבר כשמופיעה הזדמנות אידיאלית לבריחה.
- היצירה מספרת על גבר, אך הדמות הראשית היא חוֹל. תיאורים של מצביו השונים, שלעתים יכולים להפחיד, תופסים את מרבית הספר. וכאן מעניין לקחת בחשבון את סמליותו של חול המתייחס לדת. אצל בודהיסטים, בדרך כלל חול קשור לניקוי, רחצה, כמו באזורים צחיחים הוא החליף מים בעת שטיפה וניקוי כלים. בנצרות, חול מסמל חוסר יציבות, הרס, הרס וחלוף הזמן (אסוציאציה עם שעון חול). לפיכך, בשינוי היחס לכליאה, הגיבור עובר מהפרדיגמה של החשיבה הנוצרית לזו הבודהיסטית, מכיוון שפירושו לאותו חול משתנה.
- עכשיו בואו נסתכל על אחת מגיבורות הרומן - אישה. ברור שהיא לא מכבידה על קיומה, מקבלת את גורלה בהכנעה ובכך מטיפה את הבודהיזם. הגבר, בניגוד לה, הוא נציג האירופאים: הוא לא יפני טיפוסי, מכיוון שבתחילה הוא לא היה מוכן להיכנע לנסיבות. לגיבורה אין שם, מכיוון שהיא נטולת אינדיבידואליות, כל מהותה נשפכת באלמנטים הסובבים אותה. זה ממלא שוב תפקיד חשוב בהתנגדות לתרבויות, שכן פולחן האינדיבידואליזם הוא אבן הפינה למחשבה הפילוסופית האירופית. חשיבותו לא פחות היא העובדה שהיא אישה, ואילו למין החלש יש רגשות מפותחים יותר, ולא סיבה. הגיבורה לא מנסה לחיות בצורה רציונלית, היא מונעת על ידי רגשות, אינטואיציה ומניעים תת-מודעים.
נושא
נושא הרומן הוא נרחב מאוד. כאן אנו יכולים לתפוס הרהורים על אהבה, שנאה, בדידות, יחס צרכני לנשים, מסלול החיים המונוטוני, חלומות ושאיפות.
- אהבה ושנאה זה בזה זה בזה, כי בתחילה הגיבור כועס על האישה הצולעת, האפתטית ועם זאת מכניעה. בהמשך, מערכת היחסים ביניהם הוחלפה בתשוקה קדחתנית ושנויה במחלוקת, בה ניקי ג'ופי מאבד את שמו והופך להיות סתם גבר. יחד עם זאת, תשוקתו לחופש אינה נחלשת, אפילו מתעצמת יחד עם הצמא לגוף הנשי, אך שתי שאיפות אלה מנוגדות זו לזו. בעימות זה, הסופר מראה את הדו קרב הנצחי בין חופש, יושרה אישית ואהבה, שמשנה את האדם ולוקח את עצמאותו. הגיבור האירופי הקיומי שלו רוצה להציל את עצמו, מתנגד בכל תוקף ונכנע באכזריות לנסות להישאר עצמו.
- משמעות החיים. בתחילה, השבוי מרגיש בפראות כי תושבי בורות החול הם חסרי תועלת לחלוטין. הם חופרים חול, שבקרוב חוזר למקומו ונרדם בבתיהם. הם פשוט מעכבים את תחילת הסוף, ולא פותרים את הבעיה. עם זאת, הם לא עוזבים את הכפר המרושש בחיפוש אחר נתח טוב יותר. אולם המחבר מציין בזהירות כי קיומה המשרדי של ניקי אינו טוב יותר, ואף גרוע מזה, מחיי האישה בגלל הצביעות הסובבת אותו. לפיכך, מה שנפתח בתחושה למין הוא רק צמחיה בבור חול. האישה רצתה רדיו באותה דרך שגבר רצה למצוא זבוב פאנקי: אין הרבה הבדל ביניהם.
- בְּדִידוּת. ניקי היא לא פחות לבדה מהגיבורה שאיבדה את משפחתה. זה רק שהוא מרמה את עצמו במיומנות, להיות בחברה, לקשור רומן לא מחייב וכו '. הוא גר באותו בור ובעיר, כי איש לא הבין אותו באמת. עמיתים ראו אותו מוזר, חברתו לא ייחסה חשיבות רבה לרומן שלהם וכו '.
- חוֹפֶשׁ. הגיבור משתוקק לברוח מהשבי, אך רק בסופו של דבר מבין שכל העולם, באופן כללי, הוא מדבר, שבו אנשים מסתובבים בחיפוש אחר מכשירי קשר, וכדי למצוא אותם ולהמשיך ללכת, הם אוספים חול - זמן ששואף למלא אותם בכל דקה. בגישה זו חופש הוא רק הופעה.
- המחבר מציע גם לקורא להרהר דָתאם הוא מוצא בטקסט הרבה רמזים מוסתרים במיומנות. כאמור, שתי פרדיגמות פילוסופיות מתנגדות - מזרח ומערב. רציונלי, מקובע על אישיותו, גבר מרדן ואישה סטואית, מרגיש בשלווה ובשלווה את החיים כפי שהם.
בעיות
הבעיה העיקרית ברומן נחשפת על ידי הנמקה על משמעות החיים. האיש איבד קשר עם העולם שבחוץ, התמקד לחלוטין ב"אני "שלו עצמו והבין שחייו בכפר נטוש כמעט אינם שונים מהחיים בטוקיו. באותו הרגע נעלם מניע ההתנגדות. הגיבור נרגע, מנסה לקבל את הרעיון שהוא רק גרגר חול, כמו כל האנשים סביבו. אם לפני שהוא ניסה למצוא סיבה לראות את עצמו חריג, עכשיו הוא נכנע לתנועה החופשית.
אבל ניקי דזומפי, כמעט בסוף העבודה, מגלה מים בחול. והפרט הזה אינו מקרי. באותו הרגע הוא מבין שהחיים והישועתם תלויים רק בעצמו. ניסיונות ההתנגדות שלו לא היו מבוססים. מים הם סוג של תגמול על חריצות. כאן מתגלה סמליות המים והחול ביצירה. חול הוא חברה הדורשת כל כניעה ודמיון, ומים הם החיים עצמם, והם יכולים לאפשר לאדם להיוולד מחדש, להפוך לשונה, לשטוף את כל הסדרים שהוקמו ולהתחדש במסווה חדש.
מַשְׁמָעוּת
משמעות הרומן טמונה בשאלה הנקראת בין השורות - איזו עמדה של חיי אדם ראויה לכבוד? המאבק הבלתי נגמר עם החברה וחיי היומיום, או שמא ענווה עם תפקידו הלא משמעותי והאפור בעולם הזה? כאן השאלה החריפה היא השאלה הנצחית של קיומו של האדם, של ענווה והתנגדות, של בלתי נמנעות הגורל או האפשרות לשנות מציאות.
"דג שנקרע מעל הוו נראה תמיד יותר תופס» — אז קובו אייב בציטוט אחד מהרומן שלו כאילו מביא לנו את התשובות לשאלות שנשאלו. כתבנו יותר על זה כאן.
דמויות
הערך והתפקיד של דימוי החול ביצירה שתיארנו בפסקה "הדמויות הראשיות ומאפייניהן", סמל המים פורק בפסקה "בעיות", מה עוד נשאר לא פתור?
- זבוב ספרדי. הגיבור הולך בדיוק על החרק הזה, ממנו אני מכניס רעל קטלני. לדוגמה, כל האורחים של המרקיזה דה שדה מתו כתוסף כזה כשרצה להקפיץ אותם מול אורגיה. יצור זה הביא גם מוות לאספן, משום שבגללו הוא נפל בפח. אגב, התחביב של ניקי אינו מקרי: המחבר שם אותו במקום הסקרנות שנלכדה, נידון למוות בשבי.
- מִדבָּר - סמל לבדידות והרס. הגיבור נראה לקורא כמשטח חלק וחסר חיים כאשר הוא מבלה את חופשתו לבד בהליכה בחול. אגב, המדבר נפגש עם הנביאים בפיתויים, ואז עם היוצר עצמו. אולי זו התייחסות לעולם המיתולוגי הנוצרי, בו פגישות גורליות עם אלוהים מתרחשות הרחק מאנשים וערים. אז ניקי דזומפי גילה את האמת במקומות ההם.
- יָם - סמל של מרד וסערה בנפש. זה נשמע ללא הרף על ידי הגיבור, כאילו כל הזמן נמצא בקרבת מקום. זוהי גם הנחיה חשובה לבריחה.
- בור בחול היא מטאפורה לקיומנו. הנסיבות מאיימות כל הזמן ליפול עלינו, אך אנו מגרפים אותם כדי להמשיך לחיות. ללא יצירה מונוטונית זו אי אפשר להתקיים.
ביקורת
הפילולוג-אוריינטליסט המפורסם ביותר ניקולאי פדורנקו דיבר על יצירתו של קובו אייב בצורה זו:
שפתו של אייב היא מדשעת: עם מידה מסוימת של דחיסה היא אקספרסיבית עמוקה. אין פילוס של הלשון: היא נשמרת ברורה, תוססת, מושרשת בדיבור חי. לסופר סגנון מקורי משלו. והאמונות והחיבה שלהם. נראה כי הכאב העיקרי שלו היה הכאב של האיש של יפן ההיא, שהוא בן זמננו. אולי אין יותר מדי סופרים בספרות היפנית שחשים אשמה כואבת כל כך בחברה, באשמתו של אדם שחי בסביבה חברתית זו ואשר אובססיבי לטרגדיה של המתרחש.