המאמר מוקדש לדרמה אוסטרובסקי "הסערה". בתחילת דרכה כותב דוברוליובוב כי "לאוסטרובסקי יש הבנה עמוקה של החיים הרוסיים." לאחר מכן הוא מנתח את המאמרים על אוסטרובסקי על ידי מבקרים אחרים, כותב שהם "חסרים מבט ישיר לדברים."
ואז דוברוליובוב משווה סופת רעמים עם קאנונים דרמטיים: "נושא הדרמה בהחלט צריך להיות אירוע בו אנו רואים את המאבק של תשוקה וחובות - עם ההשלכות המצערות של ניצחון התשוקה או עם המאושרים כאשר החוב מתגבר." צריכה להיות גם אחדות של פעולה בדרמה, והיא צריכה להיות כתובה בשפה ספרותית גבוהה. "סופת רעמים" בו זמנית "אינה מספקת את המטרה המהותית ביותר של הדרמה - לעורר כבוד לחובה המוסרית ולהראות את ההשלכות הרסניות של תשוקה לתשוקה. קתרינה, פושעת זו, נראית לנו בדרמה לא רק לא באור קודר למדי, אלא אפילו בזוהר הקדושים. היא מדברת כל כך טוב, סובלת בצורה כל כך רחמנית, כל מה שסביבה כל כך גרוע שאתה מתחמש בעצמך כנגד מדכאותיה, ובכך, בפניה אתה מצדיק את הסגן. כתוצאה מכך, הדרמה אינה ממלאת את מטרתה הגבוהה. כל הפעולה איטית ואיטית, מכיוון שהיא עמוסת סצינות ופרצופים מיותרים לחלוטין. לבסוף, השפה המדוברת על ידי הדמויות עולה על כל סבלנותו של אדם בעל אופי טוב. "
השוואה זו עם הקאנון דוברוליובוב מתנהלת על מנת להראות שגישה ליצירה עם רעיון מוכן מה צריך להיות מוצג בה אינה נותנת הבנה אמיתית. "מה לחשוב על גבר שלמראה אישה יפה מתחילה להדהד לפתע שהמחנה שלה אינו זהה לזה של ונוס דה מילו? האמת איננה בדקויות הדיאלקטיות, אלא באמת החיה של מה אתה מגלה. אתה לא יכול לומר שאנשים היו רעים מטבעם, ולכן אי אפשר לקבל עקרונות ליצירות ספרותיות כמו למשל סגן תמיד מנצח, והמעלה נענשת. "
"ספרות הספר קיבלה עד כה תפקיד קטן בתנועה זו של האנושות לקראת ההתחלות הטבעיות", כותב דוברולובוב, ואחריו הוא נזכר בשקספיר, ש"הניע את התודעה הכללית של אנשים בכמה צעדים שאיש לא עלה עליהם. " יתר על כן, המחבר פונה למאמרים ביקורתיים אחרים על הסערה, ובמיוחד אפולו גריגורייב, שטוען כי הכשרון העיקרי של אוסטרובסקי טמון ב"לאום "שלו. "אך ממה מורכבת הלאום, מר גריגורייב אינו מסביר, ולכן דבריו נראו לנו משעשעים מאוד."
ואז דוברוליובוב בא להגדיר את המחזות של אוסטרובסקי בכללותם "מחזות חיים": "אנחנו רוצים לומר שתמיד יש לו את הסביבה הכללית של החיים בחזית. הוא לא מעניש לא את הנבל ולא את הקורבן. אתה רואה שעמדתם שולטת בהם, ואתה מאשים אותם רק שהם לא מפגינים מספיק אנרגיה כדי לצאת מהעמדה הזו. וזו הסיבה שאנחנו לא מעזים להתייחס לאותם פרצופים של המחזות של אוסטרובסקי שאינם מעורבים ישירות בתככים מיותרים ומיותרים. מנקודת המבט שלנו, האנשים האלה נחוצים באותה מידה להצגה כמו העיקריים: הם מראים לנו את האווירה בה מתרחשת הפעולה, משרטטים עמדה שקובעת את המשמעות של הדמויות הראשיות של המחזה. "
ב"סופת רעמים "נראית במיוחד הצורך באנשים" מיותרים "(תווים משניים ואפיזודיים). דוברוליובוב מנתח את העותקים המשוכפלים של פקלושי, גלאשה, פרא, קודריאש, קוליגין וכו '. המחבר מנתח את מצבם הפנימי של גיבורי "הממלכה האפלה": "הכל איכשהו חסר מנוחה, לא טוב להם.בנוסף להם, מבלי לשאול אותם, גדלו חיים אחרים, עם עקרונות שונים, ולמרות שהם עדיין לא נראים היטב, הם כבר שולחים חזיונות רעים לעריצותם האפלה של הרודנים. וקבנובה מוטרדת מאוד מאוד מהעתיד של הסדר הישן איתו חיה מאה שנה. היא צופה את סיומם, מנסה לשמור על חשיבותם, אך כבר מרגישה שאין כבוד קודם להם וכי הם יינטשו בהקדם. "
ואז הכותב כותב ש"הסערה "היא" היצירה המכריעה ביותר של אוסטרובסקי; היחסים ההדדיים של העריצות הביאו לתוצאות הטרגיות ביותר; ולכל זה, רוב הקוראים וראו את המחזה הזה מסכימים שיש אפילו משהו מרענן ומעודד בסערה. ה"משהו "הזה הוא, לדעתנו, הרקע של המחזה, שצוין על ידינו וחושף את הרעיון והסיום הקרוב של העריצות. ואז עצם דמותה של קטרינה, המצוירת על רקע זה, נושבת עלינו גם בחיים חדשים שנפתחים בפנינו ממש במותה. "
יתר על כן, דוברוליובוב מנתח את דמותה של קטרינה, ותופס אותה כ"צעד קדימה בכל ספרותנו ":" החיים הרוסיים הגיעו למצב שהיה צורך באנשים פעילים ואנרגטיים יותר. " דמותה של קתרינה "נאמנה בתוקף לתחושת האמת הטבעית שלה וחסרת אנוכיות במובן זה שהוא טוב יותר במוות מאשר בחיים תחת אותם עקרונות המנוגדים לו. בשלמות ובהרמוניה זו של האופי טמונה כוחה. אוויר ואור חופשי, בניגוד לכל אמצעי הזהירות של רודנות גוססת, פרצו לתא של קטרינה, היא להוטה לחיים חדשים, גם אם הייתה צריכה למות בהתפרצות זו. מה מותה? בכל אופן, היא לא רואה בחיים את הצמחייה שנפלה לה במשפחת קבנוב. "
הכותב מנתח בפירוט את המניעים למעשיה של קתרינה: "קתרינה אינה שייכת כלל לדמויות אלימות, אומללות, אוהבות להשמיד. נהפוך הוא, אופי זה הוא בעיקר יצירתי, אוהב, אידיאלי. לכן היא מנסה להרגיע את כל הדמיון שלה. תחושת האהבה לגבר, הצורך בתענוגות עדינים נפתחה באופן טבעי אצל אישה צעירה. " אבל זה לא יהיה Tikhon Kabanov, שהוא "סתום מכדי להבין את טיב הרגשות של קטרינה:" אני לא מבין אותך, קטיה, "הוא אומר לה," לא תקבל ממך מילה, לא רק חיבה, אבל זה כך אתה מטפס. " אז בדרך כלל טבע מפונק שופט אופי חזק ורענן. "
דוברוליובוב מגיע למסקנה כי בדמותו של קתרינה, אוסטרובסקי גילם רעיון פופולרי נהדר: "ביצירות אחרות בספרותנו, דמויות חזקות דומות למזרקות התלויות במנגנון חוץ. קתרינה היא כמו נהר גדול: קרקעית שטוחה, טובה - היא זורמת בשלווה, אבנים גדולות נפגשו - היא קופצת מעליהן, שקע - מפל, לעזאזל - היא משתוללת ומתפרצת במקום אחר. לא בגלל שהיא מחלחלת כך שהמים רוצים פתאום להרעיש או לכעוס על מכשולים, אלא פשוט בגלל שהם צריכים את זה כדי למלא את הדרישות הטבעיות שלה - להמשך הדרך. "
בניתוח פעולותיו של קתרינה, כותב המחבר כי הוא מחשיב את בריחתם של קטרינה ובוריס כפתרון הטוב ביותר. קתרינה מוכנה להתמודד, אבל כאן עולה בעיה נוספת - התלות החומרית של בוריס בדודו ווילד. "אמרנו מעל כמה מילים על תיקון; בוריס הוא אותו דבר, בעצם, רק משכיל. "
בסוף המחזה, "אנו שמחים לראות את הגאולה של קטרינה - למרות דרך המוות, אם לא יתכן אחרת. לחיות בתחום האפל זה גרוע ממוות. תיכון, ממהר לגוויית אשתו, שלף מהמים, צועק בשכחה עצמית: "טוב לך קטיה! אבל מדוע נשארתי לחיות בעולם וסבלתי! "עם קריאה זו המחזה מסתיים, ונראה כי שום דבר לא היה יכול להיחשב חזק יותר ואמיתי יותר מסיום כזה. דבריו של טיכון גורמים לצופה לחשוב לא על רומן אהבה, אלא על כל החיים האלה, שבהם החיים מקנאים במתים. "
לסיכום, דוברוליובוב פונה לקוראי המאמר: "אם הקוראים שלנו מגלים שהחיים הרוסיים והעוצמה הרוסית קוראים על ידי האמן בסופת רעמים למטרה מכרעת. אם הם חשים בלגיטימיות וחשיבותו של עניין זה, אנו שמחים לא משנה מה אומרים המדענים שלנו. ושופטים ספרותיים. "