(361 מילים) אכזריות מסוכנת הן לזה שאליו היא מופנית, והן זו שממנה היא באה. אדם יכול לפגוע באדם אחר או ביצור חי, אך גם אם אחר כך יחזור בתשובה על מעשיו, חייו יוכתמו לנצח, מכיוון שלא ניתן לתקן את המושלם. לפיכך, הוא פועל באכזריות, הוא גורם נזק לא רק לאחרים, אלא גם לעצמו. אם אנשים לא מפסיקים את התוקפנות במחשבותיהם ובמעשיהם, בסופו של דבר הם יכולים להרוס אחד את השני ואת עצמם. אישור נקודת מבט זו אנו יכולים למצוא בספרות.
אנו רואים אכזריות בדם קר בעבודתו של פ 'מ' דוסטויבסקי "פשע ועונש". רסקולניקוב, לצורך אישור התיאוריה שלו, הורג את כלי ההקשה. למרות מחאות מצפון ביישניות, רודיון חושב שהוא עצמו שייך לקבוצת האנשים שצריכה לחיות ולשלוט, ועובד האחוזים - לרוב שהג'נטלמנים הנבחרים יכולים לשפוט. מאוחר יותר, הוא מבין את שגיאת התיאוריה שלו וסובל ממודעות למה שעשה, אך התפקיד כבר נעשה, לא ניתן להחזיר את הזקנה לאחותה לחיים. עבודה זו מלמדת אותנו שאסור לנו לאפשר אכזריות אפילו במחשבותינו. אם אתה מרשה לעצמך להיות אכזרי במחשבות - אז תאפשר בפעולה. וזה ללא ספק יביא לתוצאות הרות אסון שכבר לא ניתן לתקן.
מידת האכזריות הקיצונית באה לידי ביטוי ביצירתו של מ 'גורקי "הזקנה איסרג'יל". באגדה שאיסרגיל מספר, בנו של העיט לאר מתייחס לאנשים למטה, לא חוסך עליהם כלל. הוא הורג ילדה תמימה, ורואה עצמו רשאי לבצע מעשים כאלה. משוחרר לטבע, הוא חוטף אנשים. ואחרי הרבה זמן, כאשר בנו הגאה של נשר שנמאס לו לשוטט לבדו, אנשים לא יכלו להרוג אותו אפילו מוות. אז, לארה נלכדה על ידי אכזריותו שלו ונידונה לבדידות נצחית. זה הפך לעונשו. התנהגותה של לארה הביאה סבל הן לקורבנותיו והן לעצמו.
אכזריות רק יוצרת סבל. אני חושב שאם זה לא היה קיים, לא היו רציחות, מלחמות, טרור. זה גורם לאנשים לריב, ובכך לנתק אותנו. המשימה שלנו היא להפסיק אכזריות, קודם כל, במחשבות שלנו, בהתנהגות שלנו, ללמוד לחשוב ולנהוג טוב יותר, להעריך את חיי הזולת ולהיות מסוגל לאהדה. ואז לא נגיע במה שמביא סבל מוסרי ופיזי לאחרים ולעצמנו.
