"סטודנט" הוא אחד הסיפורים האהובים על A.P. צ'כוב. המחבר מצא אותו מאשר חיים וחיובי. באמת?
תולדות הבריאה
ידוע כי א 'צ'כוב התלונן על חוסר ילדות בחייו. מגיל צעיר היה עליו לעבוד בחנות של אביו, ולשיר במקהלת הכנסייה. העובדה האחרונה של הביוגרפיה באה לידי ביטוי בכמה טקסטים של הכותב, כולל בסיפור "סטודנט".
הפרסום הראשון של חיבור זה התרחש בשנת 1894 בעיתון "חדשות רוסיות". יש להניח שהסיפור נכתב ביאלטה, תוך כדי עבודה על הספר אי סחלין. במהדורה הראשונה, היצירה קיבלה את הכותרת "בערב", והמחברת גם הבהירה כמה טקסטים לטקסט: על דמעותיו של וסיליסה, על אמת ויופי עלי אדמות.
ז'אנר, כיוון
אין ספק, "סטודנט" הוא סיפור, אך יצירה קשה זו קשורה לז'אנרים אחרים. הטקסט קרוב לז'אנר המשל והדרשה. עדות לכך היא לא רק על ידי אזכורים מקראיים, אלא גם על ידי הנרטיב עצמו: מכיוון שאיבן הגדול באמצעות פנייתו לכתבי הקודש ואחווה עם שתי אלמנות זוכה לתקווה ולהארה.
"סטודנט" אינו היצירה היחידה בעבודתו של צ'כוב המוקדשת לחיפוש רוחני. נושאים דתיים קיימים בסיפורים כמו הלילה הקדוש, ההרים הקדושים והבישוף. בספרות הרוסית כיוון זה פותח על ידי L.N. טולסטוי ("האב סרגיוס"), ל. אנדרייב ("ברגמוט וגרסקה", "מלאך"), א. בונין ("יום שני נקי").
הרכב
הרכב ה"סטודנט "הוא ליניארי, הנרטיב עובר בצורה חלקה מהאקספוזיציה לניתוק. הדינמיקה העיקרית של הטקסט היא מסעו של הצעיר הביתה. תנועה זו היא מאוד סמלית, היא מתמלאת לא רק בעבודה גופנית, אלא גם בתנועה רוחנית.
הסיפור מתחיל בתיאור הטבע. מצב רוח אביבי משמח מוחלף על ידי געגוע וחרדה הנגרמים על ידי רוח קרה. הסטודנט איבן הגדול, שב הביתה, מבחין במדורה. זה המקום בו הפעולה מתחילה. השיא הוא רגע ההארה הרוחנית של הגיבורה, כאשר וסיליסה בכתה. פרק זה משנה באופן מוחלט את מצבה ואת מצב הרוח של הדמות, שאחריה איוון עם מחשבות שונות לחלוטין הולך הביתה.
מַהוּת
בערב שבת טוב וקר, איוואן הגדול חוזר לביתו אחרי שציד אחר שעוני עץ. הוא מלא מחשבות עצובות ואינו רואה שום נקודת מבט בחייו. כשסטודנט מתקרב לגנים האלמנים הוא מבחין בשריפה והמארחות עצמן - וסיליסה ובתה לוקיריו.
איוון מספר לנשים את סיפורו של פיטר, המוכר לכולם מהתנ"ך. נרטיב זה מהדהד את המאזינים. בהמשך מסעו, התלמיד מהרהר בתגובתם. הגיבור מבין שכל האירועים בהיסטוריה קשורים זה בזה. מסקנה זו מעוררת השראה באיבן, ממלאת את חייו במשמעות.
הדמויות הראשיות ומאפייניהן
הדמות הראשית של היצירה היא איוון וליקופולסקי, סטודנט באקדמיה התיאולוגית. הצעיר מגיע מהאחוזה הרוחנית - בנו של דיאקון - המדבר על עוני משפחתו. הוא לא צריך לקוות לשינוי לטובה, מכיוון שהוא נופל בייאוש. לפני שמדברים עם האלמנות, קשה לומר כי איוון שמח להתמסר לחיים צדיקים ושירות לאלוהים. מושאל, המחמיר במיוחד במהלך השבוע הקדוש, עבור סטודנט עני הוא רק תירוץ להרעבה הקשורה במצבה הכלכלי של המשפחה. התנ"ך הופך לטקסט עבור בחור צעיר, אותו עליו להכיר היטב ולהיות מסוגל לפרש.
מאזיני הגיבורה, לוקריה וסיליסה, הן נשים פשוטות משכילות. נראה שהם מבינים בטקסט קשה של הבשורה? אבל התגובה הרגשית שלהם לסיפור המקראי היא שגורמת לאיבן להסתכל על העולם אחר.
נושאים
- זיכרון היסטורי. חיבור הזמנים הוא אחד הנושאים המרכזיים בסיפור. התמדה של קריינות היא תכונה של טקסטים מקראיים. "סטודנט" אינו חסר מאפיין כזה. תחושת זיכרון היסטורית מאפשרת לדמות הראשית לחוש אחדות עם ישו. איוון, כביכול, מסתבך באירועי השבוע הקדוש.
- דָת. איוון וליקופולסקי נולד וגדל במשפחה דתית. הוא מכיר היטב את הכתוב הקדוש ומכיר היטב את כל הטקסים האורתודוקסים. שאלה נוספת היא כיצד דתיות כזו משפיעה על צעיר? אחרי הכל, ביום שישי הטוב הוא לא מתפלל במקדש אלא יוצא לציד.
- ורה. בזכות הדמעות של וסיליסה, סיפורו של פיטר לתלמיד הופך ליותר מסתם סיפור יפהפה. היא הופכת למציאות באותה מידה כמו לדבר עם נשים סביב מדורה. "הציפייה המתוקה לאושר" מעידה על רכישת אמת האמונה, שעבור איוון חשובה בהרבה מהדתיות.
בעיות
הטקסט חושף כמה סוגיות קשורות. לדוגמא, בעיית העוני. זה מוצג בשני מסדרים. ראשית, עוני חומרי. משפחת פולין רבתי שמחה לערוך שישי טוב בכנסייה, אך הצורך מונע זאת. אבא חולה, אמא חייבת לנהל את החווה לבדה, ברור שציד אחר איוון הוא גם יותר מבידור. שנית, פחדנות. זה מכוון את הקורא לבעיה אחרת - ייאוש. איוון מאבד תקווה לטוב, לא רוצה לחזור הביתה. אם הרס כזה קיים מאז ימיו של רוריק, אז מה יכול לשנות את החיים עכשיו?
גם הבשורה פיטר מתחילה להיראות כמו פחדן, אך עדיין התלמיד לא רוצה להאמין בזה. המלה "התעורר" מצביעה על אשליה, אובססיה שקדמה לאירועים שתוארו. לפיכך, בעיות הסיפור עשירות בשאלות דו משמעיות וחדות לגבי משמעות וערך ההוויה.
הרעיון המרכזי
הסיפור מלמד להאמין ולקוות לישועה. הרעיון של צ'כוב היה שהקורא יזכה להארה באמצעות הטקסט שלו באותו אופן כמו איבן הגדול דרך סיפורו המקראי של פיטר.
משמעות העבודה היא שאדם תמיד יכול למצוא אושר, גם אם הוא על סף עוני, ומחלות, קור ובורות שולטות סביבו. המחבר מפרק את סיפורו של פיטר בנימה טרגית, ובכך מאלץ את הקורא להיזכר בסיומה המשמח של פרק מקראי זה. עד לא מזמן, הגיבור לא האמין כי חג הפסחא יגיע בקרוב, וכעת החיים נראים לו "מענגים, נפלאים ומלאי משמעות גבוהה".
