B.L. פסטרנק נולד במוסקבה ב- 29 בינואר 1890, הוא כתב את השירים הראשונים לאחר טיול עם משפחתו לאיטליה. ככל הנראה, למחבר באותו רגע היו רגשות סותרים מאוד, מכיוון שהוא התרשם מוונציה היפה, אך יחד עם זאת הוא נסער עמוקות מהסירוב שהתקבל מהאהוב אותו הציע. הפסוקים הללו עדיין לא היו בשלים נעורים, אך יחד עם זאת, מאוד אינפורמטיביים ועשירים. לאחר שחזר לרוסיה, הוא היה חבר במספר חוגים ספרותיים, כולל כמו לירית ומוסג'ט. בצעדים הראשונים של הקריירה שלו הוא נמשך על ידי סמליות ועתידנות, אך רק מעט אחר כך בחר פסטרנק בדרך שלו, מיוחדת ועצמאית, מאגודות ספרות אחרות.
תולדות הבריאה
"השינוי" היה ממוסגר בתקופה המאושרת ביותר בחייו של בוריס לאונידוביץ '- שנה לפני הפרסום ורגע לפני כתיבת אחד הרומנים המפורסמים ביותר של פסטרנק, ואכן ספרות רוסית של המאה העשרים - דוקטור ז'יוואגו, בשנת 1956. באותה תקופה, שנחשבת לתקופת עבודתו המאוחרת של הסופר, הוא גר בפרדלקינו. שם עבד בכפר כותבים, באמצע יער ובסמוך לגן ירק, נהנה מהכרה מצד הרשויות, מכיוון שלא כל אמנית קיבלה ממנה הרשאות בדמות דאצ'ה ממלכתית. כמובן שהזמן הזה יעבור בקרוב, והסופר יעבור ביקורת רק בגלל שהוענק לו כבוד מכובד עוד יותר, אבל כבר בחו"ל.
השנה פסטרנק עבד בצורה מדהימה, כאילו ניסה להצליח לפרסם כמה שיותר יצירות לפני שהיה מועמד לפרס נובל, שקיבל בשנת 1958. ככל הנראה, נוחות בית, בשילוב עם נסיבות משפחתיות מאוד שנויות במחלוקת (לפסטרנק היו למעשה שתי משפחות בתקופה זו) רק הועילו ליצירתיות.
ז'אנר, כיוון, גודל
השפעת הסמליות עם חרוזים מורכבים האופייניים לתנועה ספרותית זו, שלא תמיד ולא מובנת לחלוטין על ידי דימויים ומטאפורות, מורגשת בפסוקים שלפני טרם המלחמה. אך בעתיד - במהלך המלחמה, סגנונו מתמכר למספר שינויים משמעותיים: השירה הופכת לקלה יותר, מובנת והרבה יותר קלה לקריאה. כזה הוא "השינוי".
הז'אנר של "שינוי" אינו שגרתי, הוא מתייחס למילים מדיטטיביות. השיר ממוסגר באימבה עם ארבע רגליים - לא בגודל הפואטי הנפוץ ביותר, אך לשם הרמוניה בחר המחבר בחרוז חוצה.
אנו יכולים גם לומר בביטחון שלא מדובר רק בשיר, אלא במחשבה, כלומר בבואתו של המשורר בנושאים פילוסופיים וחברתיים. יחד עם זאת, אסור לקרוא לטקסט זה אלגנטיות רק בגלל תוכנו העצוב עם מניעי אכזבה בולטים.
הרכב
העבודה מורכבת משני חלקים. הראשון, שכולל 4 ריבועיות, מראה לקורא כיצד התנהג גיבור הסיפור מוקדם יותר ("פעם נצמדתי לעניים"), מה הוא ראה כנכון ("הייתי אויב של טפילים") ואיך הסביבה איפיינה אותו ( "מחשיב אותי גם לדמעה").
בתורו, החלק השני, המורכב משני רביעיות, מפנה את תשומת ליבו של הקורא לשינויים שחלו במחבר ("ומיד התדרדרתי"), ולמה זה הוביל.
תמונות וסמלים
- הדימוי המרכזי של השיר הוא עצמו גיבור לירי, השינויים שקרו לו לאורך זמן ומה השינויים האלה הובילו אליו. הוא הכיר מגזרים שונים בחברה, אך רק בקרב העניים הוא מצא חיים אמיתיים ללא קישוטים כוזבים. הוא גם נחשב כמלקות - והוא רואה בכך כבוד לעצמו, כי עדיף להיות קבצן ישר וחופשי מאשר טפיל, הרוויח מאנשים רגילים.
- עליית גג ללא וילונות - זהו סמל לעוני, שהיה בעבר מוכר עד כאב לגיבור. מרתף - מערכת החוקים הלא כתובים להם העניים מצייתים. הוא משקל מכיוון שאמת החיים מוסתרת תחתיו. רק במסגרתו היה אדם ישר ולא מכוסה בצביעות ותפאורה של ממוצע בורגני.
- הדימוי של "גוליה לא סדירה" - זה שיקוף של אנשים עובדים ראויים, העובדים בכנות ועבודה קשה לטובת החברה כולה. המחבר מנוגד אותו לציבור אצילי שחי חיי טפילים כוזבים, ופיליסטיניזם - עם מה שגיבורים עניים פנו לאחר שהפילו את "הטפילים". שובע והשתוקקות לרווח הועברו אליהם.
- דמותו של גיבור הליריות המעודכן - זה שיקוף של בושה בגלל אורח חייו המאובטח, המקלקל את טבעו הבריא. עכשיו להיות עני זה מביש, כמו שאומרים פלשתים. והוא, מציית ל"התכווצויות "הללו, מאוכזב מעצמו, בסביבתו, באידיאלים שלו.
ערכות נושא ומצב רוח
- פסטרנק נולד וגדל במשפחה של אנשים אינטליגנטים ועשירים מאוד, כלומר, במילים שלו, "הוא הכיר את האצולה". וכמו רוב בני הנוער, הוא ראה שקר בסביבה הלא אגרסיבית והשלווה הזו. אולי במוחו הייתה אשליה שאנשים פשוטים שלא היו עמוסים על "כסף ומעמד" לעתים קרובות יותר, אם לא כל הזמן, אומרים את מה שהם חושבים, ובהתאם, יהיו קרובים ונעימים יותר בתקשורת. בהצהרה זו, המחבר מעלה נושא הכנות. לדעתו, זה אפשרי רק היכן שמדד הערך האנושי הוא עבודה, ולא עמדה בחברה.
- התשוקה ל"עובדים קשה "פשוטים הייתה טבעית בקרב אינטלקטואלים צעירים מאותה תקופה, למרות העובדה שסביבת התקשורת של המשורר כללה נציגים של מעמדות שונים, והעמימות הזו בבחירת מעגל חברים היא הבסיס ליצירה. והנה נושא מרכזי - זו התנגדותם של אנשים עובדים ישרים לטפילים אצילים ולבורגנים מאוכלים היטב. מרגע שהעוני לא היה מביש, הוא העריך זאת מאוד וחיפש אידיאלים גבוהים בו. אך עם הזמן היא הייתה וולגרית ומבולבלת בסבך המלים. החברה מתביישת עכשיו להיות קבצן. השובע מורם לאידיאל. בשינוי זה, המחבר רומז שהמהפכה נתקלה במה שהיא נלחמת למענה. העובדים הקשים לשעבר ולוחמים למען הצדק הפכו לבורגנים חסרי אגרוף שגינו גם את עברם ההרואי וגם את מעלותיהם הקודמות, והכריזו על כל המביש הזה. המשורר עצמו הפך לכזה, ועכשיו הוא מעלה את נושא הבושה והאכזבה בעצמו בשירו.
- בעיות אמון עולה גם בטקסט. פסטרנק הבין כי הפשטות ואף הכנות של הסובבים אותם יכולים להשתמש לטובתם, ללא קשר לאינטרסים של אחרים. כמו רוב האנשים, הסופר מתקשה יותר ויותר להבין על מי לסמוך בעולם העמום והשנוי במחלוקת הזה, שבו לפעמים אי אפשר להבין מיהו חבר ומי נקרא רק אליו, מחכה לרגע נוח כדי לנצל את עמדתו. פרסניפ מבין שהוא לא יכול לסמוך על מכריו הוותיקים, ומודעות זו מובילה לעצב ולגורמים תחושת חוסר תקווה.
רַעְיוֹן
המשמעות של השיר היא שהעוני אינו מילה נרדפת לאנושות, כשם שהרווחה אינה אומרת "טפיל" חיוני. הקבצנים החסידיים לשעבר, שנדחו על ידי חברת הקרועים, לאחר המהפכה קיבלו כוח ואמצעים. יושרם פינה את מקומה לאותה שקריות שאיתם נלחמו. האידיאלים החדשים שלהם הם אותם שובע, אותה צביעות, אותם דחפים חמדניים. הם הפכו לאותם טפילים שהם כל כך בזו. והרעיון המרכזי נשרף בכנות שלו לאחר שקרא את היצירה - "כל אחד יכול לבגוד", אך נותרה השאלה, עליה לא יכול היה המחבר לתת תשובה מוגדרת בשורות השיר הזה - "על מי ניתן לסמוך?"
השיר "שינוי", לכל הדעות, הוא אחת מאותן יצירות של פסטרנק, שם הוא יותר פילוסוף מאשר משורר. זה מדהים שהוא נוצר באותה תקופה, שאולי צריך להיקרא המאושר בחייו הקשים. אכן, הרקע הכללי, בחירת המילים ואמצעי ההבעה, ובמיוחד המסקנה העגומה, אינם מעידים בשום צורה על מצב רוחו נטול הענן של הסופר.
אמצעי ביטוי אומנותי
בשיר זה, ההברה של המשורר "מישוש" כמו המבנה העלוב שתואר על ידיו. הדיבור לא שופע שבילים. השימוש בביטויים אנושיים כמו "גול", "טפיל" ו"קרע "מדגיש שאנחנו מדברים על החיים" בלי משאבה ומצעד "ומחזק את האירוניה בארבע הסטנות הראשונות. אני מעז לומר שהמשורר משתמש באלמנטים מהגרוטסקי - דימויים של אנשים ותופעות בצורה מכוערת-קומית, המבוססת על ניגודים וחריפות מוגזמות.
מטאפורה חיה בחלקו השני של השיר: "ומיד התדרדרתי ..." כמעבר למסקנה העגומה שהמחבר עושה לעצמו: "איבדתי אדם ...". חזרות על אותן מילות שורש בסטנזה האחרונה: מהימן - לא נכון, אבוד - אבוד - רק מחזקות את הרושם של מה שקראת.
