בשנים 1918–1920 רשם בונין את התצפיות הישירות והתרשמותו מהאירועים ברוסיה בצורה של רשימות יומן. את שנת 1918 הוא כינה "ארור", ומהעתיד הוא ציפה למשהו עוד יותר נורא.

בונין כותב באופן אירוני ביותר על הצגת סגנון חדש. הוא מזכיר "המתקפה הגרמנית החלה עלינו", שכולם מברכים עליה, ומתאר את האירועים שהוא צפה ברחובות מוסקבה.

קצין צעיר נכנס לרכב החשמלית ואומר במבוכה שהוא "לא יכול, למרבה הצער, לשלם עבור הכרטיס."

המבקר דרמן חוזר למוסקבה - הוא נמלט מסימפרופול. הוא אומר שיש "אימה שלא ניתנת לתיאור", החיילים והעובדים "הולכים ממש בברך בדם." איזה אלוף משנה זקן טוגן חי בתא אש קטר.

"עוד לא הגיע הזמן להבין את המהפכה הרוסית ללא משוא פנים, באופן אובייקטיבי ..." זה נשמע עכשיו כל רגע. אך אי-משוא פנים אמיתית לעולם לא תתקיים, וה"חלקיות "שלנו תהיה יקרה מאוד להיסטוריון העתידי. האם "תשוקה" רק "אנשים מהפכניים" חשובים?

בחשמלית, לעזאזל, ענני חיילים עם תיקים שברחו ממוסקבה, מחשש שיישלחו להגן על סנט פטרסבורג מפני הגרמנים. הכותב פוגש חייל נער, סמרטוט, רזה וגופני שיכור. החייל מעד על הסופר, מתנודד לאחור, יורק עליו ואומר: "דספוט בן זונה!".

על קירות הבתים מודבקות פוסטרים שהאשימו את טרוצקי ולנין בעובדה ששוחדו בידי הגרמנים. המחבר שואל חבר בדיוק כמה הגיעו הממזרים האלה. חבר עונה בחיוך - בהגינות.

הכותב שואל את המלטשים מה יהיה הלאה. אחד מהם עונה: "אבל אלוהים יודע ... זה יהיה כך: הם נותנים פושעים מבתי הכלא, אז הם שולטים בנו" ומוסיף כי יהיה צורך לירות בהם מ"אקדח מטונף ", אבל זה לא היה המצב עם המלך.

המחבר שומע בטעות שיחת טלפון בה ניתנת פקודה לירות בסגנית וחמישה עשר קצינים.

שוב, איזשהו ביטוי, כרזות, פוסטרים, שירה במאות לגימות: "קום, קם, עובדים אנשים!". קולות רחמים, פרימיטיביים. פניהם של נשים הן חוואש, מרדוביאן, ולגברים, הכל רק שידוך, פלילי, אחר ישירות סחלין. הרומאים סטיגו את הרשויותיהם. שום דבר לא צריך לשים על הפנים האלה, ובלי שום סטיגמה הכל גלוי לעין.

הכותב נזכר ב"מאמר לנין ", חסר חשיבות והונאה - אז הבינלאומי, ואז" ההתעוררות הלאומית הרוסית ". לאחר ששמע את נאומו של לנין בקונגרס הסובייטים, הכותב מכנה אותו "חיה".

כל כיכר לוביאנקה נוצצת בשמש. בוץ נוזלי מתזה מתחת לגלגלים, חיילים, נערים, מתמקחים על זנגוויל, חלבה, אריחי פרג, סיגריות - זו אסיה. חיילים ועובדים הנוסעים על משאיות פרצופים מנצחים. במטבח של חבר - חייל שמנוני פנים. הוא אומר שכעת בלתי אפשרי לסוציאליזם, אך יש לחתוך את הבורגנות.

אודסה, 12 באפריל 1919 (לפי הסגנון הישן). נמל מת, ריק, עיר שטויות. דואר לא עובד מאז קיץ 17, מאז הפעם הראשונה, באופן אירופאי, הופיע "שר הדוארים והטלגרפים". ואז הופיע "שר העבודה" הראשון, וכל רוסיה הפסיקו לעבוד. וכעסו של שטן קין, צמאון הדם והשרירותיות הפראית ביותר מתו על רוסיה בדיוק באותם ימים בהם הוכרזו אחווה, שוויון וחופש.

המחבר נזכר לעתים קרובות בהתמרמרות עמה הם פגשו אותו כאילו היו תמונות שחורות לחלוטין של העם הרוסי. אנשים שניזונו מאותה ספרות שהעריצו כמאה, כהדיוט, פלשתי, פקיד, שוטר, בעל אדמות ואיכר משגשג במשך מאה שנה - כל הכיתות למעט "האנשים" והרמפות חסרי הסוסים.

עכשיו כל הבתים חשוכים.האור שורף רק בצפיפות הגזלן, שם נשרפים נברשות, נשמעים בבליקות, קירות תלויים עם כרזות שחורות עם גולגולות לבנות וכתובות: "מוות לבורגנים!" נראים.

הכותב מתאר לוחם לוהט למהפכה: רוק בפה, עיניים מביטות באלימות דרך צוואר נסיך תלוי עקום, עניבה שזחילה על צווארון נייר מלוכלך, אפוד מלוכלך, קשקשים מונחים על כתפי ז'קט מתולתל, שיער נוזלי ושמנוני פרוש. והצפע הזה אובססיבי ל"אהבה לוהטת, חסרת אנוכיות לאדם "," צמא ליופי, טוב לב וצדק "!

ישנם שני סוגים של אנשים. באחת רוסיה שולטת, בשנייה - צ'אד. אך בשניהם יש שונות נוראה של מצבי רוח ומראה. האנשים עצמם אומרים לעצמם: "מאיתנו, כמו מעץ, - גם מועדון וגם אייקון." הכל תלוי במי מעבד את העץ הזה: סרגיוס מרדונז 'או אמלקה פוגצ'וב.

"מניצחון לניצחון - הצלחות חדשות של הצבא האדום האמיץ. הירי על 26 מאות שחורות באודסה ... "

המחבר מצפה שבאודסה מתחיל השוד הפרוע, שכבר נמצא בקייב, - "אוסף" הבגדים והנעליים. אפילו אחר הצהריים בעיר מצמרר. כולם יושבים בבית. העיר מרגישה שנכבשה על ידי מישהו שנראה לתושבים גרוע יותר מהפצ'נגס. והכובש סוחר ממגשים, יורק זרעים, "מטשטש".

בדריבובסקאיה או קהל עצום נע, המלווה את ארון הקבורה האדום של כמה סוררים שמתחפשים ל"לוחם שנפל ", או ז'קט האפונה של הרמונים שמשחקים, רוקדים וצורחים מלחים משחירים:" הו, שטויות, איפה אתה רוכב! ".

העיר הופכת "לאדומה", והקהל הממלא את הרחובות משתנה מייד. על פרצופים חדשים אין שום שגרה, פשטות. כולם דוחים בחדות, מפחידים מטמטום מרושע, אתגר עגום וחסר כל מה לכל אחד ולכולם.

הכותב נזכר בשדה המאדים, שם הם ביצעו, כסוג של הקרבת המהפכה, קומדיה של הלווייתם של "גיבורים שמתו למען החופש". לטענת המחבר, מדובר היה בלגלג על המתים, שנמנעו מהם קבורה נוצרית כנה, התייצבו בארונות קבורה אדומים ונקברו באופן לא טבעי במרכז העיר החיים.

הציטוט מאיזבסטיה מדהים את הסופר בשפתו שלו: "האיכרים אומרים, תנו לנו קומונה, רק כדי להציל אותנו מהצוערים ..."

חתימה תחת הכותרת: "אל תבכה, דניקין, על ארץ זרה!".

ב"חירום "באודסה, דרך חדשה של ירי - מעל גביע הארון.

"אזהרה" בעיתונים: "בגלל דלדול מוחלט של הדלק לא יהיה חשמל בקרוב." בחודש אחד הכל עבר עיבוד - מפעלים, מסילות ברזל, חשמליות. אין מים, אין לחם, אין בגדים - כלום!

בשעת ערב מאוחרת, ביחד עם "המפקח" של הבית, הכותב אמור למדוד את כל החדרים באורך, רוחב וגובהו "לדחיסת הפרולטריון."

מדוע נציב, מדוע בית משפט ולא סתם בית משפט? מכיוון שרק תחת חסותם של מילים מהפכניות קדושות כאלה ניתן לדרוך באומץ לב על הברך בדם.

המאפיין העיקרי של הצבא האדום הוא הרישיונות. בשיניים של סיגריה עיניו בוציות, יהירות, כובע בגב ראשו, "ראש שיער" נופל על מצחו. לבוש בצוות קרוע. זקיפים יושבים בכניסות לבתים מתבקשים ונשכבים על כורסאות. לפעמים הוא יושב רק יחף, חגורת בראונינג, קליבר גרמני תלוי מצד אחד ופגיון מצד שני.

קוראת ברוח רוסית גרידא: "קדימה יקירי, אל תספור את הגוויות!"

באודסה נורו חמישה-עשר אנשים נוספים והרשימה מתפרסמת. "שתי רכבות עם מתנות למגיני סנט פטרסבורג" נשלחו מאודסה, כלומר עם אוכל, ואודסה עצמה הייתה ברעב למוות.

כאן ניתקות תוויות האודסה של המחברת. הוא ממשיך לקבור אותו באדמה כל כך טוב שלפני שנמלט מאודסה, בסוף ינואר 1920, הוא לא מצליח למצוא אותם.