לעזאזל

באמצע חיי, הלכתי - דנטה, לאיבוד ביער צפוף. חיות בר מפחידות מסביב - אלגוריות על חבלים; אין לאן ללכת. והנה רוח רפאים, שהתבררה כצל של המשורר הרומי הקדום אהובי וירג'יל. אני מבקש ממנו עזרה. הוא מבטיח להוביל אותי מכאן לנדודים בחיים שלאחר המוות, כדי שאוכל לראות את הגיהינום, המזהם וגן העדן. אני מוכן לעקוב אחריו.

כן, אבל האם אני מסוגל לטיול כזה? קפאתי והססתי. וירג'יל נזפה בי ואמרה כי ביאטריס עצמה (אהובי המנוח) ירדה אליו מגן העדן לגיהינום וביקשה ממני להיות המדריך שלי לשיטוט בקבר. אם כן, אסור להסס, אנו זקוקים לקביעה. הוביל אותי, המורה והמנטור שלי!

מעל הכניסה לגיהינום יש כתובת הגוזלת את כל התקווה מהנכנסים. נכנסנו. כאן, ממש מאחורי הכניסה, גונחות נשמות אומללות שלא יצרו במהלך החיים, לא טוב ולא רע. הבא הוא נהר אחרון. דרכה, שרון האכזרי נושא את המתים על סירה. אנחנו איתם. "אבל אתה לא מת!" שרון צועק עלי בכעס. וירג'יל הרגיעה אותו. הפליג. שאגה נשמעת מרחוק, רוח נושבת, הלהבה הבזיקה. איבדתי את רגשותי ...

המעגל הראשון של הגיהינום הוא לימב. כאן נשמעת נשמתם של תינוקות שטרם מעוטפים ופגאנים מפוארים - לוחמים, חכמים, משוררים (כולל וירג'יל). הם אינם סובלים, אלא רק מתאבלים כי אין להם כנוצרים מקום גן עדן. וירג'יל ואני הצטרפנו למשוררי העתיקות הגדולים, שהראשון בהם הוא הומרוס. בהדרגה הלך ודיברנו עליו באופן חשוף.

בירידה למעגל השני של העולם התחתון, השד מינוס קובע איזה חוטא לאיזה מקום צריך להפיל את הגיהינום. הוא הגיב לי באותה צורה של שרון, וגם וירג'ייל אילצה אותו. ראינו את נשמותיהם של הנדיבות נסחפות על ידי מערבולת גיהנום (קליאופטרה, אלנה היפה וכו '). ביניהם פרנצ'סקה, וכאן בלתי נפרד מאהובה. תשוקה הדדית שלא ניתן להבחין בהם הובילה אותם למוות טרגי. בחמלה עמוקה אליהם איבדתי שוב את רגשותיי.

במעגל השלישי, הכלב הטוב ביותר סרברוס משתולל. זה נבח עלינו, אבל גם וירג'יל הרגיעה אותו. כאן, חטאו נפשות החוטאות בגרגרנות, שוכבות בבוץ, תחת גשם כבד. ביניהם ארצי, פלורנטין קאקו. דיברנו על גורל עיר הולדתנו. צ'אקו ביקש שאזכיר לו אנשים חיים כשחזרתי לארץ.

השד השומר על המעגל הרביעי, בו מוציאים להורג מבצעים ורמאים (מבין האחרונים ישנם אנשי דת רבים - אפיפיורים, קרדינלים) - פלוטוס. וירג'יל נאלצה גם להצור עליו מצור להיפטר. מהרביעי הם ירדו למעגל החמישי, שם מתייסרים כועסים ועצלנים, מעוגלים בביצות השפלה של שטגיאן. התקרבנו למגדל.

זו מבצר שלם, יש סביבו מאגר עצום, בקאנו יש חותם, שד פליגיוס. אחרי טרחה נוספת, התיישבנו אליו, שוחה. איזה חוטא ניסה להיצמד לצד, גערתי בו, וירג'יל דחף אותו. לפנינו נמצאת העיר התופתית של דיאט. כל רשע מת מונע מאיתנו להיכנס אליו. וירג'יל, עזבה אותי (הו, מפחיד!), הלכה לברר מה העניין, חזרה חרדה, אך הרגיעה.

וכאן גם פרוותי התופת הופיעו לפנינו, מאיימים. המסנג'ר השמימי שפתאום הופיע הוגבל החוצה, ובלם את כעסם. נכנסנו לדיאט. בכל מקום קברים מלאי הלהבה, מהם מגיעים אנחות הכופרים. בדרך צרה אנו עושים את דרכנו בין הקברים.

דמות אדירה צמחה לפתע מתוך קבר אחד. זו פרינטה, אבותיי היו מתנגדיו הפוליטיים. בי, כששמע את שיחתי עם וירג'יל, הוא ניחש את ניב ארצו. אדם גאה, נראה שהוא מבזה את כל תהומות הגיהנום. התווכחנו איתו ואז ראש אחר התגלה מתוך קבר שכנה: כן זה אביו של ידידי גווידו! הוא דמיין שאני מת ושגם בנו נפטר, והוא נפל בייאוש. פרינטה, הרגיע אותו; גואידו חי!

סמוך לירידה מהמעגל השישי לשביעי, מעל קברו של האפיפיור הכופר אנסטסיוס, הסביר לי וירג'יל את סידור שלושת מעגלי הגיהנום הנותרים, מתחדדים למטה (למרכז האדמה), ואיזה חטאים באיזו חגורה מאותו מעגל נענשים.

המעגל השביעי קפוץ בהרים ושומר על ידי מינוטאור שד-דמובה, ששאג אלינו מאיים. וירג'יל צעק עליו, ואנחנו מיהרנו להתרחק. הם ראו נחל רותח, בו רותחים שודדים ושודדים, ומהחוף יורים בהם קנטאורים מהקשתות. הקנטאור נס הפך למדריך שלנו, דיבר על האנסים שהוצאו להורג ועזר לחצות את הנהר הרותח.

סביב סבך חריף ללא ירקות. שברתי איזה ענף, וצמח ממנו דם שחור, והתא המטען נאנח. מסתבר שהשיחים הללו הם נשמתם של התאבדות (אנסים על בשרם). הציפורים הרפסיות הגועשות מנקרות לעברם, המתים הזורמים נרמסים על עברם, גורמים להם כאב בלתי נסבל. בוש אחד נרמס ביקש ממני לאסוף ענפים שבורים ולהחזיר אותם אליו. התברר כי האומלל הוא בן ארצי. מילאתי ​​את בקשתו והמשכנו הלאה. אנו רואים - החול, פתיתי האש עפים מלמעלה, שרים חוטאים שצועקים וגונחים - הכל חוץ מאחד: הוא שוכב בשקט. מי זה? המלך קפנאי, אתאיסט גאה ועגום, נלחם על ידי האלים על עקשנותו. הוא עדיין נאמן לעצמו: או שקט או מקלל בקול רם את האלים. "אתה מעונה משלך!" - צעק לו וירג'יל ...

אך לפגוש אותנו, מיוסרים באש, נפשם של חוטאים חדשים עוברים דירה. ביניהם, כמעט ולא זיהיתי את המורה המכובד שלי ברונטו לטיני. הוא בין אלה שאשמים בנטייה לאהבה מאותו המין. נכנסנו לשיחה. ברונטו ניבא כי התהילה מחכה לי בעולם החי, אך יהיו קשיים רבים שיש להתנגד להם. המורה הוריש לי להוקיר את עבודתו העיקרית בה הוא חי - "אוצר".

ושלושה חוטאים נוספים (אותו חטא) רוקדים באש. כל פלורנטין, אזרחים מכובדים בעבר. דיברתי איתם על חוסר המזל של עיר הולדתנו. הם ביקשו להעביר למדינות החיות שראיתי אותם. ואז וירג'יל הוביל אותי לכישלון עמוק במעגל השמיני. חיה עילאית תביא אותנו למטה. משם הוא כבר זוחל לתוכנו.

זה ז'ריון הזנב הקשה. בזמן שהוא מתכונן לירידה, עדיין יש זמן להסתכל על הקדושים הקדושים של המעגל השביעי - מלווים בכסף, עמלים במערבולת של אבק בוער. ארנקים רב צבעוניים עם סמלים שונים תלויים על צווארם. לא דיברתי איתם. בואו נצא לדרך! אנחנו יושבים עם וירג'יל רוכבת על ג'ריון ו - אוי, אימה! - לטוס בצורה חלקה לכישלון, לעינוי חדש. ירדתי. גריון התעופף מייד.

המעגל השמיני מחולק לעשרה גרעינים, הנקראים הגלימות. בחפיר הראשון מוציאות להורג נשים רודפות ומפתות: בשנייה מחמיאות. שדים קרניים מגררים חיילים עמיתים באכזריות, מחמיאים יושבים במסה הנוזלית של שרפרף הצחנה - הסירחון בלתי נסבל. אגב, זונה אחת נענשה כאן לא בגלל שהיא זנות, אלא בגלל שהיא החניפה לאהובה ואמרה שהיא טובה איתו.

החפיר הבא (סינוס שלישי) מצופה אבן, מנומרת בחורים עגולים, שמהם בולטים את רגליהם הבוערות של אנשי דת בכירים שסחרו במוצבי הכנסייה. ראשם ופלג גופם מהודקים על ידי משעממים של קיר אבן. ממשיכי דרכם, כאשר הם ימותו, גם הם יטלטלו את רגליהם הבוערות במקומם, ויוחצו לחלוטין את קודמיהם לאבן. זה מה שהסביר לי פאפא אורסיני, בהתחלה טעה בי כממשיך דרכו.

בחיק הרביעי מייסרים מפגעי-כוכבים, כוכבי-כוכבים, מכשפות. צווארם ​​מפותל כך שבבכותם הם אינם משקקים את שדיהם בדמעות, אלא בקת. אני עצמי התייפחתי כשראיתי לעג כזה לאנשים, וירג'יל הבייש אותי; חטא לרחמים חוטאים! אבל הוא סיפר לי באהדה על חבורת ארצו, המשרתת מנטו, ששמה נקרא מנטובה - עיר הולדתו של המנטור המפואר שלי.

החפיר החמישי מוזג שרף רותח, לתוכו השטנים, Sinister, שחור, כנפיים, זורקים שוחד ומוודאים שלא יבלטו, אחרת הם מחברים את החוטא עם ווים ומסיימים אותם בדרך האכזרית ביותר. לשדים יש כינויים: זדוניים, מכונפים וכו '. חלק מהדרך נוספת שנצטרך ללכת בחברתם הנוראה. הם מעוותים עיניים, מראים לשונות, השף שלהם לאחור השמיע צליל מגונה מחריש אוזניים. מעולם לא שמעתי את זה בעבר! אנחנו הולכים איתם לאורך התעלה, החוטאים צוללים אל המגרש - הם מסתתרים, ואחד מהסס, ומיד הוציאו אותו עם ווים, לקראת ייסורים, אך הם אפשרו לנו לדבר איתו לפני כן. הבחור המסכן השליך את ערנות הערנות והתכופף - הם לא הצליחו לתפוס אותו. שדים מרוגזים נלחמו בינם לבין עצמם, שניים נפלו בשרף. בבלבול, מיהרנו לפרוש, אך הוא לא היה שם! הם טסים אחרינו. בתולה, שתפסה אותי, בקושי הצליחה להיתקל בחיק השישי, שם הם לא אדונים. כאן צועקים הצבועים תחת משקלם של בגדים מוזהבים בעופרת. והנה הצלוב (שנמסמר לקרקע בהימור) הכהן הגדול היהודי שהתעקש על הוצאתו להורג של ישו. הוא נרמס תחת הרגליים על ידי צבועים כבדים.

המעבר היה קשה: בצורה סלעית - לחיק השביעי. גנבים גרים כאן, ננשכים על ידי נחשים ארסיים מפלצתיים. מהעקיצות הללו הם מתפוררים לאבק, אך מתאוששים מייד במסווה שלהם. ביניהם, ואני פוצ'י, שדד את הסקרסטיות והאשים את האחר. האיש גס רוח ומזלזל: הוא שלח את אלוהים משם והרים שתי עוגיות. מיד נחשים תקפו אותו (אני אוהב אותם בגלל זה). ואז התבוננתי כשנחש מסוים מתמזג יחד עם אחד הגנבים, שאחריו הוא הופיע במראהו ונעמד על רגליו, והגנב זחל משם והפך לזוחל זוחל. פלאים! לא תמצאו מטמורפוזות כאלה ב- Ovid.

לעודד, פירנצה: הגנבים האלה הם הצאצאים שלך! חבל ... ובתעלה השמינית גרים יועצים מגניבים. ביניהם יוליסס (אודיסאוס), נשמתו כלואה באש שיכולה לדבר! אז שמענו את סיפורו של יוליסס על מותו: כמיהה ללמוד את הלא נודע, הפליג עם קומץ גוויות תעוזה לקצהו האחר של העולם, נמרץ באוניה ויחד עם חבריו טבע מהעולם המאוכלס על ידי אנשים.

להבה מדברת אחרת, שבה נסתרת נשמתו של אדם שלא הזדהה בשם יועץ ערמומי, סיפרה לי על חטאו: מדריך זה עזר לאפיפיור במעשה לא צודק אחד - בתקווה שהאפיפיור ישחרר אותו מחטאו. הוא סובלני יותר כלפי החוטא בעל אופקים פשוטים יותר מאלו המקווים להינצל על ידי תשובה. עברנו לחפיר התשיעי, שם הוצאו להורג זועדי הצרות.

הנה הם, מעוררי מחלוקת עקובה מדם ואי שקט דתי. השטן ישפיל אותם בחרב כבד, יחתוך אף ואוזניים, יוחץ גולגולות. הנה מוחמד וקוריון, שעודד את קיסר למלחמת אזרחים, והלוחם הערוף-טרובדור ברטרנד דה בורן (הוא נושא את ראשו בידו כמו פנס, והיא קוראת: "אוי!").

ואז פגשתי קרוב משפחה שלי שכעס עלי על כך שמותו האלים נותר ללא הסדר. ואז עברנו לחפיר העשירי, שם האלכימאים עוסקים בגרד לנצח. אחד מהם נשרף מהתפארות בבדיחות שהוא יכול לעוף - הוא היה קורבן של הוקעה. אבל הוא לא הלך לגיהינום, אלא כאלכימאי. כאן מוציאים להורג מי שמתחזה לאנשים אחרים, זייפנים ובדרך כלל שקרנים. שניים מהם נלחמו בינם לבין עצמם ואז נזפו במשך זמן רב (אדון אדם, שערבב נחושת במטבעות זהב, וסינון היווני העתיק, שהונה את הטרויאנים). וירג'יל נזפה בי על הסקרנות שבה הקשבתי להם.

המסע שלנו דרך הגלימות מסתיים. התקרבנו לבאר שהובילה מהמעגל השמיני של הגיהנום לתשיעי. יש ענקים עתיקים, טיטנים. ביניהם נמרוד, שצעק אלינו באכזריות משהו בשפה בלתי מובנת, ואנטיי, שבבקשת וירג'יל הוריד אותנו לתחתית הבאר בכף ידו הענקית, ומיד יישר את עצמו.

אז אנחנו נמצאים בתחתית היקום, קרוב למרכז העולם. לפנינו אגם קרח, שבגדו בו קרוביהם הקפואים לתוכו. פגעתי בטעות באחת בראש עם רגל אחת, הוא צעק, אך סירב לקרוא לעצמו. ואז תפסתי את שערו ואז מישהו קרא לו בשמו. סקונדרל, עכשיו אני יודע מי אתה ואספר לאנשים עליך! והוא: "שקר, מה אתה רוצה, עלי ועל אחרים!" והנה בור קרח, בו מת אחד מכרסז גולגולת לאחר. אני שואל: בשביל מה? כשהרים את עיניו מהקורבן שלו, הוא ענה לי. הוא, הרוזן אוגולינו, מתנקם באדם דמיונו לשעבר, הארכיבישוף רוגגיירי, שהרעיב אותו ואת ילדיו בכך שנכלא אותם במגדל הנטוי של פיזה. סבלם היה בלתי נסבל, הילדים מתו לפני אביו, הוא נפטר אחרון. תתביישו בפיזה! אנחנו הולכים רחוק יותר. ומי זה לפנינו? אלברגו? אבל הוא, עד כמה שידוע לי, לא מת, אז איך הוא הגיע לגיהינום? זה קורה גם: גופת הנבל עדיין חיה, והנפש כבר נמצאת בעולם התחתון.

במרכז האדמה, השליט של הגיהינום, לוציפר, קפוא בקרח, הושלך מהשמיים וחופר בסתיו את תהום העולם התחתון, מעוות, שלוש פנים. יהודה מבצבץ מפיו הראשון, ברוטוס מהשני, קאסיוס מהשלישי, הוא לועס אותם ומייסר אותם בעזרת טפרים. הבוגד הגרוע ביותר, יהודה, הוא הגרוע ביותר. באר מובילה מלוציפר, המובילה אל פני כדור הארץ ההפוך של כדור הארץ. נדחקנו לתוכו, טיפסנו לפני השטח וראינו את הכוכבים.

Furgatory

מי ייתן והמוזות יעזרו לי לשיר את הממלכה השנייה! המשמר שלו קשיש קטון פגש אותנו לא ידידותיים: מי הם? איך אתה מעז לבוא לכאן? וירג'יל הסביר וביקש לפייס את קאטו דיבר בחום על אשתו מרסיה. מה למרציה קשורה לזה? לך לחוף הים, אתה צריך לשטוף! אנחנו הולכים. הנה זה, מרחק הים. ובעשבי תיבול חוף - טל בשפע. בתולה שלה שטפה את פני מפי גיהינום נטוש.

מעבורת בשליטת מלאכים צפה לעברנו מהים. הוא מכיל את נשמותיהם של הנפטרים, שהתמזל מזלם לא ללכת לגיהינום. הם נחתו, עלו לחוף והמלאך שחה משם. צללי כניסות הצטופפו סביבנו, ובאחד מהם זיהיתי את חברתי, הזמרת קוסלה. הוא רצה לחבק אותו, אבל הצל היה אתרי - הוא חיבק את עצמו. קוזלה, לבקשתי, התחילה לשיר על אהבה, כולם הקשיבו, אבל אז הופיעה קטון, צעקה על כולם (הם לא עשו כלום!), ומיהרנו להר של המסגר.

וירג'יל לא היה מרוצה מעצמו: הוא נתן סיבה לצעוק על עצמו ... עכשיו עלינו לגלות את הדרך הקרובה. בוא נראה לאן הגיעו הצללים. והם עצמם פשוט שמו לב שאני לא צל: לא נתתי אור דרכי. מופתע. וירג'יל הסביר להם הכל. "בוא איתנו," הם הזמינו.

אז, אנו ממהרים למרגלות הר המטה. אבל האם כולם ממהרים, האם כולם באמת כל כך חרדים? קבוצת אנשים שמיהרה לטפס הייתה ממוקמת בסמוך לאבן גדולה: הם אומרים שיהיה להם זמן; לטפס על זה שהוא משועמם. בין העצלנים האלה זיהיתי את ידידי בלקווה. טוב לראות שהוא, ובמשך חייו האויב של כל החיפזון, נאמן לעצמו.

למרגלות הגיהוץ, הצלחתי לתקשר עם הצללים של קורבנות המוות האלים. רבים מהם היו חוטאים יפהפיים, אך, להיפרד מהחיים, הצליחו לחזור בתשובה בכנות ולכן לא הגיעו לגיהינום. זה מטרד לשטן שאיבד טרף! עם זאת, הוא מצא כיצד להתאושש: לא צבר כוח על נפשו של החוטא המת בתשובה, הוא התעלל בגופו המת.

לא רחוק מכל זה, ראינו את הצל של מלכותי-מלכותי של סורדלו. הוא ווירג'יל, מכירים זה בזה כמשוררי ארצו (מנטואנים), התחבקו באחווה. הנה דוגמה עבורך, איטליה, בית זונות מלוכלך, שם קשורים אחיות האחווה לחלוטין! במיוחד אתה, פירנצה שלי, טוב, לא תאמר כלום ... תתעורר, הסתכל על עצמך ...

סורדלו מסכים להיות המדריך שלנו למגפה. זה כבוד גדול עבורו לעזור לווירג'יל המוערך. כשדיברנו ברגשות התקרבנו לעמק ריחני פורח, שם, בהכנות לקראת הלילה, יישנו את צלליהם של אנשים בכירים - ריבונות אירופאיות. צפינו בהם מרחוק והאזנו לשירת העיצור שלהם.

שעת הערב הגיעה כשהרצונות מושכים את מי שהפליג לאהוביהם, ואתה זוכר את רגע הפרידה המר; כאשר יש לו עצב עם צליין והוא שומע את הפעמון הרחוק בוכה בבכי על היום הבלתי ניתן להחלפה ... נחש מפתה של פיתוי זחל אל עמק שאר השליטים הארציים, אך המלאכים שהגיעו גירשו אותו.

נשכבתי על הדשא, נרדמתי ובחלום הועברתי לשערי המגרפה.המלאך ששמר עליהם שרבט את אותה האות שבע פעמים על מצחי - הראשון במילה "חטא" (שבעה חטאים קטלניים; מכתבים אלה יימחקו בזה אחר זה ממצחי כשאנחנו עולים להר ההכרה). נכנסנו לממלכה השנייה של הקבר, השערים נסגרו מאחורינו.

העלייה החלה. אנו נמצאים בסיבוב הראשון של המסורת, שם מכפר הגאווה על חטאם. בבושת הגאווה הוקמו כאן פסלים המגלמים את הרעיון של הישג גבוה - ענווה. והנה צללי הטיהור גאים: במהלך החיים הם בלתי מוגבלים, כאן הם כפופים כעונש על חטאם תחת משקלם של אבני אבן שנערמו עליהם.

"אבינו ..." - תפילה זו השרה בגאווה כפופה. ביניהם נמצא הצייר הזעיר אורדיז, שבמהלך חייו התפאר בתהילתו הרועשת. כעת, לדבריו, הוא הבין שאין במה להתפאר: כולם שווים אל מול המוות - גם הזקן הזועף וגם הפטפטה "איה-יאם", והתהילה באה והולכת. ככל שתבין מוקדם יותר ותמצא בתוכך את הכוח לרסן את גאוותך, להתפייס, כן ייטב.

מתחת לרגלינו יש לנו תבליטי בסיס עם עלילות של גאווה נענשת: לוציפר ובריארי משליכים מהשמיים, שאול המלך, הולופרנס ואחרים. השהות שלנו בסיבוב הראשון מסתיימת. המלאך שנראה ניגב את אחת משבע האותיות ממצחי כסימן לכך שהתגברתי על חטא הגאווה. וירג'יל חייכה אלי.

טיפסנו לסיבוב השני. כאן אנשים מקנאים, הם מסונוורים באופן זמני, עיניהם ה"קנאתיות "לשעבר לא רואים כלום. הנה אישה, שמקנאה רצתה לפגוע בארצותיה ושמחה על כישלונותיהם ... במעגל הזה לא אקדיש אותי אחרי המוות לאורך זמן, כי לעיתים רחוקות קינאתי באיש. אבל במעגל הגאווה שחלף - כנראה במשך זמן רב.

הנה הם, חוטאים עיוורים, שדם שלהם שרף פעם קנאה. בשתיקה דברי הקנאה הראשונה - קין: "אני אהרג על ידי מי שנפגש!", נשמע רעם. בפחד דבקתי בווירג'יל, והמנהיג החכם אמר לי מילים מרות שהאור הנצחי הגבוה ביותר אינו נגיש לאנשים קנאה, המועברים על ידי רמאים ארציים.

עבר את הסיבוב השני. מלאך הופיע בפנינו שוב, ורק חמש אותיות נשארו על מצחי, שנצטרך להיפטר מהן בעתיד. אנחנו בסיבוב השלישי. חזון אכזרי של זעם אנושי הבזיק לנגד עינינו (ההמון סלע צעיר כושן באבנים). במעגל זה מטוהרים אלו שיש בידי כעס.

אפילו בחשכת הגיהינום לא היה אובך שחור כל כך כמו במעגל הזה, שם זעם הכעסים משפיל את עצמו. אחד מהם, הלומברדו מרקו, דיבר איתי והציע שאי אפשר להבין את כל מה שקורה בעולם כתוצאה מפעילותם של כוחות שמימיים גבוהים יותר: פירוש הדבר שלילת חופש הרצון האנושי ושחרורו של אדם באחריות למה שעשה.

קורא, האם אי פעם נדדתם בהרים בערב ערפילי, כשהשמש כמעט ולא נראית? אז הנה אנחנו ... הרגשתי מגע של כנף מלאך על מצחי - מכתב נוסף נמחק. טיפסנו למעגל הרביעי, מואר בקרן השקיעה האחרונה. כאן מנקים העצלנים, שאהבת הטוב שלהם איטית.

העצלנים כאן חייבים לרוץ במהירות, ולא לאפשר שום פינוק לחטא שלהם. תנו להם השראה מהדוגמאות של מרים הבתולה הברוכה, שכידוע נאלצה למהר, או קיסר בזריזותו המדהימה. הם רצו על פנינו ונעלמו. אני רוצה לישון. אני ישן ורואה חלום ...

חלמתי על אישה מגעילה שהפכה לנגד עיניי ליופי, שהייתה מייד מבוישת והפכה לאישה מכוערת עוד יותר (הנה זה, הערעור הדמיוני של סגן!). מכתב אחר נעלם ממצחי: לכן ניצחתי סגן כזה כמו עצלות. אנו מתרוממים במעגל החמישי - אל הקמצנים והבזבזניים.

שחלות, תאוות בצע, תאוות בצע בזהב הם גרעינים מגעילים. פעם אחת נוצקה זהב מותך בגרונו של אובססיבי לחמדנות: שתו לבריאותכם! אני לא נוח מוקף באומללות ואז הייתה רעידת אדמה. ממה ש? אני לא יודע מהבורות שלי ...

התברר כי טלטול ההר נגרם בגלל שמחה על כך שאחת הנשמות התנקה והייתה מוכנה לטפס: זהו המשורר הרומי סטאצ'יוס, מעריץ של וירג'יל, ששמח שהוא ילווה אותנו בדרך לפסגת החורץ.

מכתב נוסף נמחק ממצחי, בו מציין את חטא הקמצנות. אגב, האם סטסיוס, שהתמוגג בסיבוב החמישי, היה קמצני? נהפוך הוא, זה בזבזני, אך שני הקצוות הללו נענשים באופן קולקטיבי. כעת אנו נמצאים במעגל השישי, שם מנקים זלילים. לא יהיה רע לזכור כי גרגרנות אינה אופיינית לסגפנות נוצרית.

זרעים לשעבר מיועדים לייסורי רעב: תשושים, עור ועצמות. ביניהם מצאתי את חברתי המנוחה וחברתי הארצי פורזה. דיברנו על הדברים שלנו, נזפנו בפירנצה, פורס דיבר בגנות דעות על הנשים המפוזרות של העיר הזו. סיפרתי לחברתי על וירג'יל ועל תקוותי לראות את ביאטריס האהובה שלי בחיים שלאחר המוות.

עם אחת המזללות, משוררת לשעבר של בית הספר הישן, ניהלתי שיחה על ספרות. הוא הודה שתומכיי דעותיהם ל"סגנון המתוק החדש "השיגו הרבה יותר בשירת אהבה מאשר הוא והמאסטרים הקרובים אליו. בינתיים, המכתב הלפני אחרון נמחק ממצחי, והדרך אל המעגל השביעי הגבוה ביותר של ה Purgatory היה פתוח בפני.

ואני עדיין זוכר את גרגרנות הרזות והרעבות: איך הם התרוקנו כל כך? אחרי הכל, מדובר בצללים, לא בגופות, הם לא היו רעבים. וירג'יל הסביר: הצללים, אם כי אתריים, חוזרים במדויק על קווי המתאר של הגופים המרומזים (שהיו נובעים ללא אוכל). כאן, במעגל השביעי, מטוהרים אש נפוחה שנשרפה באש. הם שורפים, שרים ומשבחים דוגמאות להתנזרות וצניעות.

להבותיהם של אנשים רעשניים חולקו לשתי קבוצות: להתמכר לאהבה מאותו המין ולא להכיר את המדדים במין דו מיני. בין האחרונים ניתן למנות את המשוררים גואידו גויניצ'לי והארנלד הפרובנס, שקיבלו אותנו בצורה נהדרת בניב שלו.

ועכשיו אנו עצמנו צריכים לעבור דרך חומת האש. פחדתי, אבל המנטור שלי אמר שזה הדרך לביאטריס (לגן העדן האדמה, הממוקם על ראש ההנחיה). וכך שלושתנו (סטייסי איתנו) הולכים, בוערים באש. חלף, אנו ממשיכים, שחר, נעצר לנוח, ישנתי; וכשהוא יתעורר פנה אלי וירג'יל במילה האחרונה של מילות פרידה ואישור, הכל, מעכשיו הוא ישתוק ...

אנחנו על גן העדן של כדור הארץ, בחורשה פורחת שקראנו על ידי ציוץ הציפורים. ראיתי דונה יפה שרה וקוטפת פרחים. היא אמרה שיש תור זהב, התמימות נקרעה, אבל אז, בין הפרחים והפירות האלה, האושר של האנשים הראשונים נהרס בחטא. כששמעתי זאת הסתכלתי על וירג'יל וסטיישן, שניהם חייכו באושר.

אוי חוה! זה היה כל כך טוב, הרסת את הכל בתעוזה שלך! אורות חיים צפים על פנינו, זקנים צדיקים בגלימות לבנות שלג הכתרים ורדים וחבצלות צועדות תחתיהם, יפהפיות מופלאות רוקדות. לא יכולתי להסתכל על התמונה המדהימה הזו. ופתאום ראיתי אותה - זו שאני אוהבת. בהלם, עשיתי תנועה לא רצונית, כאילו ניסיתי להתכרבל מול וירג'יל. אבל הוא נעלם, אבי ומושיע! התייפחתי. "דנטה, וירג'יל לא תחזור. אבל לא תצטרכי לבכות בשבילו. תראי אותי, זה אני, ביאטריס! איך הגעת לכאן? " היא שאלה בכעס. ואז קול מסוים שאל אותה מדוע היא כל כך מקפידה עלי. היא ענתה שאני, פיתוי לפיתוי ההנאה, לא נאמתי לה אחרי מותה. האם אני מודה באשמתי? אה כן, דמעות של בושה וחרטה חונקות אותי, הורדתי את הראש. "תרימי את זקנך!" היא אמרה בחריפות, ולא ציוותה עליה להסיט את מבטה ממנה. איבדתי את חושי והתעוררתי שקועה בקיץ - הנהר, נותנת שכחה של חטאים מושלמים. ביאטריס, עכשיו תראה את זה שכל כך מסור לך וכל כך התגעגע אליך. אחרי עשר שנות פרידה, הסתכלתי בעיניה, והחזון שלי דעך זמן מה מהברק המסנוור שלהם. כשראיתי ראיתי המון דברים יפים בגן העדן של כדור הארץ, אבל פתאום כל זה הגיע למקום של חזיונות אכזריים: מפלצות, חילול המקדש, רשלנות.

ביאטריס צערה עמוקות, כשהבינה עד כמה הרוע טמון בחזונות האלה שנחשפו בפנינו, אך הביעה ביטחון שכוחות הטוב יביסו בסופו של דבר את הרוע. התקרבנו לנהר Evnoe, לאחר ששכרת ממנה אתה מחזק את זיכרון הטוב שביצעת. סטסיוס ואני שטפנו בנהר הזה. סנונית של המים המתוקים ביותר שלה הזרימה לתוכי כוח חדש. עכשיו אני נקי וראוי לטפס על הכוכבים.

גן עדן

ביאטריס ואני נטוס מגן העדן השמימי לגן עדן, לגבהים שאינם נגישים להבנת בני תמותה. אפילו לא שמתי לב איך המריאו כשהם מסתכלים על השמש. האם אני, בחיים, מסוגל לזה? עם זאת, ביאטריס לא הופתעה מכך: אדם מטוהר הוא רוחני, ורוח שאינה עמוסת חטאים היא קלה מאתר.

חברים, בואו ניפרד כאן - אל תקראו עוד: אתם תיעלמו לגדול הבלתי מובן! אבל אם אתה רעב באופן בלתי-נפרד לאוכל רוחני - קדימה, עקוב אחריי! אנחנו בגן העדן הראשון - בשמי הירח, אותו כינתה ביאטריס הכוכב הראשון; צלל אל תוך מעיו, אם כי קשה לדמיין כוח שמסוגל להכיל גוף סגור אחד (שהוא אני) בגוף סגור אחר (בירח).

במעי הירח פגשנו את נפש הנזירות שנחטפו ממנזרים והתחתנו בכוח. זו לא הייתה אשמתם, אך הם לא התאפקו בבתוליות שניתנו כשחתכו את הנדר, ולכן, שמים עליונים אינם עומדים לרשותם. האם אתה מתחרט על זה? אוי לא! להתחרט פירושו לא להסכים עם הרצון הצדיק הגבוה ביותר.

אבל אני עדיין תוהה: מה הם אשמים בהכנעה לאלימות? מדוע הם לא מתנשאים מעל כדור הירח? האשמה אינה הקורבן, אלא האנס! אבל ביאטריס הסבירה כי הקורבן נושא גם באחריות מסוימת לאלימות שהופעלה עליה, אם, בהתנגדות, היא לא הפגינה סיבולת גבורה.

כישלון נדר, טוענת ביאטריס, כמעט ולא ניתן להחלפה על ידי מעשים טובים (יש לעשות יותר מדי בכדי לפדות אשמה). טסנו לגן העדן השני של גן העדן - למרקורי. נשמות הצדיקים השאפתניים שוכנות כאן. זה כבר לא צל, שלא כמו תושבים קודמים בעולם התחתון, אלא אורות: הם מאירים ומאירים. אחד מהם הבזיק במיוחד במיוחד, ושמח בתקשורת איתי. התברר שהוא הקיסר הרומי, המחוקק יוסטיניאנוס. הוא מכיר בכך שהשהייה בתחום מרקורי (ולא גבוהה יותר) היא הגבול עבורו, מכיוון שאנשים שאפתנים, שעושים מעשים טובים למען כבודם (כלומר, אוהבים את עצמם קודם כל), פספסו את קרן האהבה האמיתית לאלוהות.

אורו של יוסטיניאנוס התמזג בריקוד אורות עגול - נשמות צדיקות אחרות. התחלתי לחשוב, ומהלך מחשבותיי הוביל אותי לשאלה: מדוע אלוהים האב הקריב את בנו? זה היה פשוט אפשרי, ברצון עליון, לסלוח לאנשים על חטא אדם! ביאטריס הסבירה: הצדק העליון דרש שהאנושות עצמה תגאל את עצמה. זה לא מסוגל את זה, והיה צורך להטביע את האישה הארצית, כך שהבן (המשיח), המשלב בין האדם לאלוהי, יוכל לעשות זאת.

טסנו לשמיים השלישי - לוונוס, שם נשמרות נפשם של האוהבים, מאירות בתוך מעי הלוח של כוכב זה. אחת מרוחות הרוח הללו היא המלך ההונגרי קארל מרטל, שבדיבר אלי הציע שאדם יכול לממש את יכולותיו רק על ידי פעולה בתחום העונה על צרכי טבעו: זה רע אם לוחם נולד יהפוך לכומר ...

זוהר של נשמות אוהבות אחרות הוא מתוק. כמה אור שמח, צחוק שמיימי! ולמטה (בגיהינום), הצללים התעבהו עגמומי וקודר ... אחד האורות דיבר אליי (טרובדור פולקו) - הוא גינה את רשויות הכנסיות, אפיפיורים המשרתים את עצמם וקרדינלים. פירנצה היא עיר השטן. אבל שום דבר, הוא מאמין, בקרוב ישתפר.

הכוכב הרביעי הוא השמש, משכנה של חכמים. כאן מאירה את רוחו של התיאולוג הגדול תומאס אקווינס. הוא בירך אותי בשמחה, הראה לי חכמים אחרים. שירת העיצור שלהם הזכירה לי את האוונגליזם בכנסייה.

תומאס סיפר לי על פרנסיס מאסיסי - אשתו השנייה (אחרי ישו) של העוני. אחרי הדוגמא שלו החלו הנזירים, כולל תלמידיו הקרובים ביותר, ללכת יחפים. הוא חי חיי קודש ונפטר - אדם ערום על אדמת עירומה - בחיק העוני.

לא רק אני, אלא שהאורות - רוחם של חכמים - האזינו לנאום של תומאס, לאחר שהפסיקו לשיר ולסתובב בריקוד. ואז נלקח המלה על ידי הפרנציסקני בונוונטורה. בתגובה לשבח שהעניק תומס הדומיניקני למורו, הוא האדיר את המורה תומאס - דומיניק, החקלאי ומשרתו של ישו. מי ממשיך כעת בעבודתו? לא ראוי.

ושוב, תומאס תפס את הרצפה. הוא דן בסגולותיו הגדולות של שלמה המלך: הוא ביקש מה 'את דעתו, את חכמתו - לא כדי לפתור סוגיות תיאולוגיות, אלא כדי לשלוט באופן סביר בעם, כלומר חכמת המלוכה, שהוענקה לו. אנשים, אל תשפוט זה את זה בחיפזון! זה עוסק במעשה טוב, זה רע, אבל פתאום הראשון ייפול, והשני יקום?

מה יקרה לתושבי השמש ביום הדין, כאשר הרוחות צוברות בשר? הם כה תוססים ורוחניים עד שקשה לדמיין אותם התממשו. השהות שלנו כאן הסתיימה, טסנו לשמיים החמישים - למאדים, שם התנחלה רוחם הנוצצת של הלוחמים למען האמונה בצורת צלב ונשמע המנון מתוק.

אחד האורות שיצרו את הצלב המופלא הזה, מבלי לחרוג ממנו, התקרב אלי. זו רוחו של סבא רבא-סבא שלי, הלוחם של קשאצ'גווידה. הוא בירך אותי ושיבח את אותה תקופה מפוארת שבה חי על פני האדמה ואשר - אבוי! - עבר, מפנה את מקומו לתקופה גרועה יותר.

אני גאה באבותי, במוצא (מסתבר שלא רק על הארץ השווא אתה יכול לחוות תחושה כזו, אלא גם בגן העדן!). קשאצ'גווידה סיפר לי על עצמו ועל אבותיו שנולדו בפירנצה, שכיסו - שושן לבן - מוכתם כעת בדם.

אני רוצה ללמוד ממנו, החושב-פנים, על גורלי העתידי. מה מחכה לי קדימה? הוא ענה שגורש מפירנצה, בנדודים ללא שמחה אני מזהה את מרירות לחם של אחר ואת תלילות מדרגותיו של אחר. לזכותי ייאמר שלא אדבר בקבוצות פוליטיות לא נקיות, אבל אהפוך למפלגה לעצמי. בסופו של דבר המתנגדים שלי יביישו בושה, וניצחון מחכה לי.

קאצ'גווידה וביטריס עודדו אותי. שהייה מוגמרת במאדים. עכשיו - משמיים חמישיים לשישי, ממאדים אדומים ועד צדק לבן, שם נשמות היריד מרחפות. אורותיהם מורכבים באותיות, באותיות - תחילה בקריאה לצדק, ואחר כך בדמותו של נשר, סמל לצדק אימפריאלי, ארץ לא ידועה, חוטאת, סובלת, אך הוקמה בשמיים.

הנשר המפואר הזה נכנס איתי לשיחה. הוא מכנה את עצמו "אני", ואני שומע "אנחנו" (כוח הוגן הוא קולגיאלי!). הוא מבין שאני עצמי לא יכול להבין בכלל: מדוע גן העדן פתוח רק לנוצרים? מדוע הינדו בעל מידות טובות שאינו מכיר את ישו כלל? אני לא מבין. והאמת, מודה הנשר, היא כי נוצרי רע גרוע מפרסי או אתיופי מפואר.

הנשר מגלם את רעיון הצדק, ואין בו טפרים ולא מקור, העיקר, אלא עין רואה-כל, המורכבת מרוחות האור הראויות ביותר. האישון הוא נשמת הצאר והמזמור דוד, נשמותיהם של צדיקים לפני נוצרים מאירים בריסים (ובסופו של דבר דיברתי לשווא על גן העדן "רק לנוצרים?" אז כדי לתת רסן חופשי לספקות!).

עלינו לשמיים השביעיים - על שבתאי. זה משכון המתבוננים. ביאטריס הפכה יפהפה ומוארת עוד יותר. היא לא חייכה אלי - אחרת היא הייתה מצריבה אותי לחלוטין ועיוורה אותי. רוחם המבורכת של המתבוננים שתקה, לא שרה - אחרת הם היו מחרישים אותי. את זה אמר לי המנורה הקדושה - התיאולוג פייטרו דמיאנו.

רוחו של בנדיקט, שעל שמו נקראת אחת המסדרים הנזירים, גינתה בכעס נזירים מודרניים המשרתים את עצמם. לאחר שהאזנו לו, מיהרנו אל השמיים השמיניים, אל קבוצת הכוכבים מזל תאומים, שמתחתיו נולדתי, ראיתי לראשונה את השמש ונשמנו באוויר של טוסקנה. מגובהו הסתכלתי למטה, ומבטי, העובר בשבע הספירות השמימיות בהן ביקרנו, נפל על כדור ארצי מגוחך עד כדי כך, קומץ האבק הזה על כל נהרותיו ונחלי ההרים.

אלפי שריפות נשרפות בשמיים השמיניים - אלה הרוחות המנצחות של צדיקים גדולים. שיכור על ידם, החזון שלי התעצם, ועכשיו אפילו החיוך של ביאטריס לא יעוור אותי.היא חייכה אלי בצורה מופלאה ושוב הובילה אותי להפנות את עיניי לרוחות הזוהרות, ששרו את המנון למלכת השמים - מרים הבתולה הקדושה.

ביאטריס ביקשה מהשליחים לדבר איתי. עד כמה חדרתי לסקרמנטים של אמיתות קדושות? השליח פטר שאל אותי על מהות האמונה. תשובתי היא: אמונה היא ויכוח לטובת הבלתי נראה; בני תמותה אינם יכולים לראות במו עיניהם את מה שמתגלה כאן בגן העדן - אך הרשו להם להאמין בנס ללא כל הוכחה ברורה לאמתו. פיטר היה מרוצה מהתשובה שלי.

האם אני, מחבר השיר המקודש, אראה את מולדתי? האם אוכתר עלי זרי הדפנה שבהם הוטבלתי? השליח ג'יימס שאל אותי שאלה על מהות התקווה. תשובתי היא: התקווה היא הציפייה לתפארת עתידית מפוארת וניתנת לאל. יעקב השמח הדליק.

השאלה הבאה היא על אהבה. זה נשאל על ידי השליח ג'ון. בתשובה, לא שכחתי לומר שהאהבה מפנה אותנו לאלוהים, למילת האמת. כולם שמחו. הבחינה (מהי אמונה, תקווה, אהבה?) הושלמה בהצלחה. ראיתי את נפשו הקורנת של אדם אבותינו, שלא חי זמן רב בגן העדן של כדור הארץ, גורש משם לכדור הארץ; לאחר מותו של התעלמות ממושכת בלימבה; ואז עבר לכאן.

ארבע אורות זוהרים לפני: שלושה שליחים ואדם. לפתע הפך פיטר לאדום וקרא: "כסא שלי נתפס על האדמה, כסא שלי, כסאי!" פיטר שנוא על יורשו - האפיפיור. וזה הזמן שנפרד מהשמיים השמיניים ונעלה לתשיעי, העליון והגבישי. באושר חשוף, בצחוק, השליכה ביאטריס אותי לתחום מסתובב במהירות ועלתה על עצמה.

הדבר הראשון שראיתי בתחום גן העדן התשיעי היה נקודה מסנוורת, סמל של אלוהות. סביב אורותיה המסתובבים - תשעה מעגלי מלאכיות ריכוזיים. הקרובים לאלוהות ולכן קטנים יותר הם סרפים וכרובים, הרחוקים והרחוקים ביותר הם ארכנגלים ופשוט מלאכים. על פני האדמה הם רגילים לחשוב שהגדול גדול מהקטן, אבל כאן, כפי שאתה יכול לראות, ההפך הוא הנכון.

מלאכים, אמרה לי ביאטריס, בני גילם של היקום. הסיבוב המהיר שלהם הוא המקור לכל אותה תנועה המתרחשת ביקום. אלה שמיהרו ליפול מהמארח שלהם גורשו לגיהינום, והנותרים עדיין הסתובבו בעדינות בגן העדן, והם לא היו צריכים לחשוב, לרצות, לזכור: הם מרוצים לחלוטין!

עלייה לאימפריה - האזור הגבוה ביותר ביקום - האחרון. הסתכלתי שוב על זה שיופיו הגדל בגן העדן העלה אותי מגובה לגובה. אנו מוקפים באור טהור. ניצוצות ופרחים בכל מקום הם מלאכים ונשמות מבורכות. הם מתמזגים למעין נהר קורן ואז לובשים צורה של ורד גן עדן ענק.

תוך כדי התבוננות בשושנה ובהבנת התוכנית הכללית של גן העדן, רציתי לשאול את ביאטריס על משהו, אבל לא ראיתי אותה, אלא זקן צלול עיניים בלבן. הוא הצביע למעלה. אני מסתכל - היא מאירה בגובה בלתי נגיש וקראתי לה: "הו דונה, שהשאירה חותם בגיהינום, נותנת לי עזרה! בכל מה שאני רואה, אני מודע לטובתך. עקבתי אחריך מעבדות לחירות. שמור עלי מעכשיו, כדי שרוחי הראויה לך תשוחרר מהבשר! " היא הביטה בי בחיוך ופנתה לקבר הקדוש הנצחי. את כל.

הזקן בלבן הוא סנט ברנרד. מעכשיו הוא המנטור שלי. אנו ממשיכים להתבונן איתו בשושנת אמפריוס. גם נשמותיהם של תינוקות ללא רבב נוצצות בו. זה מובן, אך מדוע לעזאזל נשמות של תינוקות היו במקומות מסוימים - האם הן אינן יכולות להיות מרושעות בניגוד לאלה? אלוהים יודע טוב יותר איזה סוג עוצמה - טוב או רע - בהם מוטבעות נפש תינוקות. אז ברנרד הסביר והחל להתפלל.

ברנרד התפלל למריה הבתולה בשבילי - שיעזור לי. ואז הוא נתן לי שלט להסתכל. במבט מקרוב אני רואה את האור העליון והמואר ביותר. במקביל, הוא לא התעוור, אלא צבר את האמת הגבוהה ביותר. אני מתבוננת באלוהות בשילוש הזוהר שלה. והאהבה מושכת אותי אליו, שמרגש את השמש והכוכבים.