סיפורו של ניקולאי סמנוביץ 'ידוע לכל סטודנט. הוא מבוסס על סיפור האהבה העצוב של שחקנית ומספרת צמית - "אמנית מטומטמת".
תולדות הבריאה
סיפור זה פורסם לראשונה בשנת 1883 בגיליון השני של "כתב עת לאמנות עם אלבום אמנות". לסיפור הקדשה: "זיכרון קודש ליום מבורך של 19 בפברואר 1861" (כלומר, יום ביטול הצמיתות ושבת "זיכרון הנפטר"), וכן כותרת המשנה - "הסיפור על הקבר".
כמגזין, בחר נ 'לסקוב את מילות שיר ההלוויה "נשמתם מוגדרת לטוב." באמצעות טכניקה זו המחבר מראה לנו כי היצירה מוקדשת לקורבנות הצמיתות, שעברו גורל כואב ונפטרו בידי רודנים-לורדים.
הסיפור "אמן מטומטם" קשור לגורלם הקשה של האנשים הפשוטים בעידן הצמיתות (שאושר גם הוא בתהליך הקריאה:
אחרי הכל, אנשים רגילים חייבים להיות מוגנים, אנשים רגילים כולם סובלים.
אבטיפוס של גיבורי היצירה - ליובוב אוניסימובנה וניקולאי קמנסקי - הפכו לאנשים אמיתיים - פרסקוביה איבנובנה קובלבה-זמצ'וגובה וניקולאי שרמטיייב. בסיפור מופיע גם אחיו של הרוזן, סרגיי קמנסקי (כנראה האב-טיפוס של נכדו של הרוזן שרמטיייב).
ז'אנר, כיוון
היצירה היא "סיפור על הקבר" והיא סוג של נאום זיכרון על המנוח. יצירה זו יכולה להיחשב לספרות הודאה והגיוגרפית, כפי שמעידה במיוחד החוקרת L.I. Vigerina.
ניתן לייחס את הסיפור "אמן מטומטם" לכיוון הספרותי של הריאליזם. סיפורו של "האמן ש"עבד על המתים" יכול להיחשב כמיני-רומן הכנסה, אם כי במהותו הוא רק מראה כיצד אדם יכול לסבול בגלל המיומנות שלו ורק בגלל שהוא ממלא את רצון אדוניו (למרות שהם ואכזרי למי הכפוף להם).
מַהוּת
הנרטיב בסיפור "אומן מטומטם" מתחיל מרחוק, עם אזכור של קטגוריה מיוחדת של "אמנים" שהשיגו את המיומנות הגדולה ביותר בתחומי עיסוק שונים (בתפירה, ציור, מטבע וכו '). ברוסיה, לדברי המספר, היה גם אמן "באותו סוג יוצא דופן של אמנות." לאומן נקרא ארקדי איליץ ', והוא היה מספרה ואמן איפור ("אומן טיפש") אצל הרוזן קמנסקי. האומנת של מספר מספרים ואחיו, ליובוב אוניסימובנה, ששירתו בנעורים כשחקנית צמית עם אותו טור, מובילים את סיפורם אודותיו. זה מה שהסיפור אומר.
המונולוג של הזקנה הוא סיפור אהבה בינה לבין "האמנית הטיפשה". זו הייתה תחושה אסורה, מכיוון ששני הגיבורים היו צמיתים, וכתוצאה מכך הם נאלצו להסתיר את זה בכל דרך אפשרית. ברגע שהאהבה הצעירה והמוכשרת הצעירה האוניסימובנה החליפה במקרה על שחקנית חולה על הבמה, והספירה, בידיעה ש"ליובה לא תהרוס את התפקיד ", הורתה לנערה לקבל" עגילי קמריין ", שהיה סימן לרחמים המיוחדים של הרוזן כלפי הנערה. אבל זה לא היה מספיק נעים - ובכן, הבנות הועלו ל"אודלקים ", כלומר פילגשות האדון.
במקביל, אחיו של הרוזן קמנסקי, סרגיי קמנסקי, מבקש לשלוח מספרה כדי לגלח אותו. עם זאת, הרוזן קמנסקי אינו מסכים מייד. לאחר ששכנע את אחיו שהוא צריך לגלח את הפודל, סרגיי קמנסקי חיכה לארקדי במקומו. יש לו אקדח עמוס בכדורים צ'רקסיים ועשרה מטבעות זהב למקרה שיזכה. עם זאת, ארקדי אינו חושש למות, מכיוון שהוא יודע מה מצפה לאהובתו. הוא לא חושש להיות נועז, באומרו שגם אם הספירה תעז להושיט יד לאקדח, הוא היה חותך את גרונו בתער. ואז ארקדי מחליט על מעשה נואש. הוא מחליט לקחת את ליובוב אונישימובנה לכפר סמוך כדי להתחתן איתה בסתר, ואז לנסוע לחרושצ'וק הטורקית, שם ברחו אנשים רבים מהרוזן קמנסקי.
לרוע המזל, הבריחה הסתיימה בכישלון. לאחר שבקושי הצליחו להגיע לבית הכומר ושילמו כדי להינשא להם בסתר, הצעירים שמעו את צליל הדלת מצלצלת והבינו שהמרדף עקף אותם. אף על פי שהסתתרו, בגד הכומר את מקום הימצאם, וכתוצאה מכך ישבו ארקדי וליובוב אוניסימובנה במזחלת והועברו חזרה לרוזן קמנסקי.
כתוצאה מכך, הם התחילו לייסר את ארקדי ממש מתחת לחדרו של ליובוב אוניסימובנה, וכשניסתה לחנוק את חרמשה שלה, היא התעלפה והתעוררה בחצר האסם. שם היא נלקחה תחת חסותה על ידי הדודה דרוסידה, עמה התגורר ליובוב אוניסימובנה שלוש שנים. כל הזמן הזה ארקדי נלחם בחזית, לאן הספירה שלחה אותו. אולם כאשר "האמן המטומטם" חזר בדרגת קצין והתכונן לגאול את ליובה מהצמיתים, אירע מזל - בלילה דקר ארקדי את בעל הפונדק. לאחר הלווייתו של המאהב הגיבורה מתחילה לשתות, ובהמשך היא הופכת להרגל. הקבר אליו היא מביאה כל הזמן את תלמידיה הוא קברו של "האמן המטומטם" ארקדי, שגורלו לא היה מרוצה מאוד, ובאותה עת הופך את חברתו האהובה לאומללה. האירועים המרכזיים מתוארים ביתר פירוט. לסיכום.
הדמויות הראשיות ומאפייניהן
למרות שהסיפור מתחיל במילותיו של הסופר - המספר (המספר), הדמות הראשית כאן היא השחקנית ליובוב אוניסימובנה.
- ליובוב אוניסימובנה - "אמן", כמו ארקדי, אבל רק במשחק. זו בחורה מוכשרת ויפה שיכולה להשיג המון בחיים. גורלם של הדודה דרוסידה ואהבה אוניסימובנה דומים (שניהם סבלו בגלל אהבה לא מרוצה). חיי הגיבורה מזכירים מעט את חייו של קדוש. לאחר שחוו צער וחווה, היא לא הצליחה למצוא אושר עם אהובתה, אך היא שמרה על יופי מדהים כמו קדוש: "ליובוב אוניסימובנה לא היה אז זקן במיוחד, אלא לבן כמו ירח; התוויות שלה היו עדינות ועדינות, והמחנה הגבוה היה ישר ורזה באופן מפתיע, כמו של נערה צעירה. "
- שֵׁם ארקדי פירושו של "תושב המדינה ארקדיה", כלומר האזור ההיסטורי ביוון, בו גידלה בקר רב; מתורגמת לציור "רועה". לפיכך, אנו מקבלים התייחסות ליצירות בוקוליקות, אידיליות. פירוש השם אהבה הוא תחושת אהבה בהירה וכנה. ארקדי מקריב את עצמו למען אהובתו, וזה מחיר גדול לאושר. בנוסף, ארקדי הוא נועז נועז (הוא לא חושש ממוות מכדורי הרוזן סרגיי, מכיוון שחיי אהובתו בסכנה, והוא עצמו לא חושש למות). אולי אם ארקדי וליובוב היו מתוודות על אהבתם לספירה, הכל היה מתברר אחרת, והם היו מרחמים? אבוי, איננו יכולים לדעת זאת. מעשיו של ארקדי, מנקודת המבט של הספירה, הם חסרי הגיון ובלתי חוקיים, אבל מבחינת המסורת העממית של "חטיפת הכלה", אין שום דבר מובן מאליו בגניבת ילדה מאמנית טיפשה.
- תפקיד הכותב חשוב גם, אך אנו יכולים להעריך זאת רק לאחר קריאת היצירה כולה. המספר אומר לנו שלא כל המאסטרים הוכרו באותה תקופה, ובעיקר לא אהבו את אלה שעשו משהו לא הגון (זהו סיפורו של "האמן ש"עבד על המתים"), אף על פי שנעשה בפניו של הבנקאי "ביטוי לראיון אושר עם אלוהים". ללא כוונה זדונית, אלא רק בהוראת "יורשיו המאושרים". הוא סובל מידי העם, כיוון שהוא התנגד לאינטרסים שלהם ולא לקח בחשבון שהבנקאי "שדד את כל העיר". אנו רואים כי לאחר שגנב את ליובה, ארקדי הפר גם את חוק החיים הקבוע ועזב את ההגשה. ניתן להבין ולהצדיק את פעולותיו, אך יחד עם זאת ברור כי לאחר שבחר לעצמו את רווחתו הוא יכול היה בכך להכעיס את אחיו במזל טוב, אותם צמיתים שרוצים לברוח, אך לא הצליחו (לזכור את האומלל, הנטוע על שרשרת במרתף יחד עם הדובים), ולכן הוא מאבד את עצמו ואת אהובתו באופן לא רצוני לסבל.
- סופרים ניקולאי וסרגיי קמנסקי - נציגי האצולה, ובהתאם, הרשויות בסיפור. התפקיד ביצירה רחוק מהאחרון. שניהם אכזריים ואוהבים להשאיר אנשים במפרץ (ניקולאי שומר על האיכרים במרתפים, וסרגיי מפחיד אותם באקדחים, מה שמעיד בבירור שבמקרה כזה הספירה עלולה לגרום עבריין מקרי לדו-קרב).
- דודה דרוסידככל הנראה גם חיו חיים אומללים, שהיו מכורים פעם ל"בלוח "עם וודקה. אנו יודעים עליה מעט, היא עצמה לא רוצה לדבר על העבר: "אני אספר לך הכל, ילדה, ילדה. מה שיקרה אם אתה מביע אותי, וגם אני כמוך ולא לבשתי את המעשה הזה כל חיי, אבל גם ראיתי חיים אחרים, אבל חס וחלילה לזכור את זה, אבל אני אגיד לך: אל תאכה על זה הגעתי לגלות בחצר החווה - עדיף לגלות, אבל היזהר מהלוח הנורא הזה ... " היא אשה חביבה, מכיוון שניסתה להגן על ליובוב אוניסימובנה מפני שיקוי מרושע ככל האפשר, תמכה בה, אך ברגע שהתברר שארקדי נהרג, לאחר הלווייתו דרוסיד איפשר לילדה "לשפוך פחם".
ערכות נושא ונושאים
- הנושא המרכזי של סיפור זה הוא מצוקת הצמיתים עד לביטול הצמיתות. ניתן להשוות את חייהם לעבדות: איש לא ראה בהם אנשים.
- נושא בהתבסס על חוסר רצון של איכרים רוסים בשליטת בעל האדמות. מסיבה זו יש בעיות של עבדות מינית של אישה רוסיה, אכזריות של אנשים גבוהים יותר ביחס לאנשים נמוכים יותר, גמישות של כמרים ואי צדק חברתי.
- גם חריף נושא היצירתיות. לא כולם ולא תמיד יכולים להעריך את כישרונם של "האמנים" בתחומם, אלא להפך, קל מאוד לגנות מבלי לדעת את מצב הדברים האמיתי (ליובה וארקדי סבלו ללא כלום). לא במקרה הסיפור מתחיל בסיפור על אופן הטיפול ב"אמנים "בחו"ל וברוסיה. גורלם של אנשים מוכשרים יצירתיים הוא תמיד קשה ולא אומלל, ורק מעטים יכולים להעריך את המאמצים של בעלי מלאכה כאלה, כמו גם את עבודתם.
- נושא חשוב נוסף הוא אלה סדרי העדיפויות הלא נכונים של אבותינו. אדם בתקופתו של נ 'לסקוב הוערך לא על תכונותיו אלא על השתייכותו לאחוזה כזו או אחרת וזו גישה בלתי הוגנת לחלוטין.
- ועוד נושא לא פחות חשוב - אהבה. ליובוב אוניסימובנה וארקדי לא יכלו לחיות אחד בשני, אך הבריחה שלהם, ולכן מרד נגד חוקים קבועים, לא יכלה להתעלם מהספירה והאנשים סביבו. אהבה כתחושה נהדרת ואצילית מצדיקה את מעשיהם, אך כך או אחרת, מאבד את הגיבורים לסבל. החברה לא מקבלת אנשים שמחליטים לפעול על פי רצון האהבה, לא רוצים להיות לצדם. לכן הרעיון של הגבלת האושר האישי שלך עולה בצורה כה חדה בעבודה זו.
הרעיון המרכזי
משמעות הסיפור "אמן מטומטם" היא הצורך בשוויון בחברה ומחאה על אי צדק חברתי, המשחית עבדים וגם אדונים. ריבוד החברה מביא להשפלת כל המעמדות. האצילים הופכים לבעלי עבדים אכזריים, אנוכיים וחסרי מצפון, שבערותם ושפלותם משפיעים לרעה על חיי המדינה. איכרים שותים את עצמם תחת עול גורל נורא ועגום.
רעיון חשוב נוסף של הטקסט הוא שגם אם אתה אדון במלאכה שלך, תמיד יהיו אנשים שישתמשו בך ויגבילו את החופש שלך, ובכך יהרסו את זכותך לאושר. במצב זה, ישנן רק שתי דרכים - מסלול הענווה או המרד. יתרה מזאת, להצדקת כל פעולה, כל מעשה שגוי לכאורה יכול להיות רק אהבה כנה לאדם או למטרה. האמן ש"עבד על המתים "עבד למען העבודה, הוא היה אדון במלאכה שלו, הוא עבד בשקידה, אך בסופו של דבר, מאז שהוא התנגד לרעיונות מוסריים ונתן לבנקאי השקר" ביטוי לראיון אושר עם אלוהים ", הוא סבל ו הפך לקורבן של כעס עממי. אבל הוא אהב את העבודה שלו, ביצע אותה בקנאות, כמו כל אדם שאוהב בכנות את העבודה שלו, אז מה הוא אשם ?!
מה זה מלמד?
הסיפור מלמד שאתה לא יכול להיות תלוי באף אחד, אתה צריך להיות אמיץ, ומבוסס על כל מה שמאוהב, לחתור לאמת וצדק. לאהבה אמיתית אין מחסומים כאלה שהיא לא תוכל להתגבר עליה. אך לא כולם יכולים להבין זאת, ולכן ארקדיה ואהבה הורשעו בשל התנהגותם, בהתחשב בהם כמורדים. אנו לומדים מגיבורי הסיבולת והסיבולת שלהם ואנחנו מבינים שהחיים לא תמיד נכונים עם אנשים מוכשרים ואמיצים.
סבלו של ליובוב אניסימובנה הם כמו סבלו של קדוש. כל חייה נשענים על תחושה נהדרת של אהבה לארקשה שלה, ועלינו ללמוד מהיציבות, הנאמנות והחביבות האינסופית שלה לתלמידיה, שהחליפו את ילדיה. אחרי הכל, לב לבה של האישה המסכנה הזו מסוגל להכיל את כל האהבה ואת כל הכאב של האנשים הפשוטים.
