המלך התנכי שלמה, שבנה את קודש הקודשים (המקדש הירושלמי המפורסם), נזקק לעצתו של קיטובראס (קיטוברס הוא יצור מיתי, ככל הנראה קנטאור). שלמה שולח את "הילד הראשון" שלו לתפוס את קיטובראס, שגר "בשממה הרחוקה", ומספק לו תוכנית ערמומית, שבזכותה הם תופסים את קיטובראס: הוא שופך יין בשתי בארות, ודבש בשלישית, בתקווה שאפשר להשתכר עם קיטוברס יהיה קל לטפל. לאחר ששתה את היין מהבאר, קיטוברס מעיר: "כל מי ששותה יין לא יהפוך לחכם יותר", אך הוא ממשיך לשתות באומרו: "אתה היין שעושה אנשים לבביים." כאשר קיטוברס משכר לחלוטין, הבחור מניח עליו חישוק ברזל עם שרשרת עליה שלמה המלך כתב את כישוף שמו של האל.
בנוסף להתמכרות ליין ודבש, לקיטוברס יש תכונה מוזרה נוספת: הוא לא יכול ללכת "בצורה עקומה", אלא רק בקו ישר. לפיכך, כאשר קיטובראס "צנוע" מגיע לירושלים, כל מה שמפריע לקידום נהרס בדרכו. אלמנה אחת, שגם ביתה היה אמור להיהרס, מתחננת שיסתובב בביתה. קיטוברס מנסה להתכופף, אך שובר צלע. יחד עם זאת, לא ידוע אם הוא נפגע או לא, מכיוון שקיטוברס לא זועק, אלא מבטא אפוריזם נוסף: "הלשון הרכה של העצם נשברת." במכירה הפומבית, כשהוא רואה אדם שצריך נעליים במשך שבע שנים, קיטוברס צוחק, הוא צוחק למראה אדם אחר העוסק בכישוף, ואחרי זה הוא בוכה, מביט בחתונה. ואז קיטוברס מראה את הדרך הנכונה לאדם שיכור.
סולומון מתגלה כאדם עם חולשות: ביום הראשון הוא לא יכול להיפגש עם קיטובראס, כי הוא "שיכור", ובשני - בגלל שהוא גבר יתר על המידה. כאשר המלך אינו יכול לקבל ביום הראשון או השני מסיבות "טובות" כל כך, קיטוברס מדבר באלגוריות, שרק המלך עצמו יכול להבין. לדוגמה, לאחר שנודע כי שלמה "שתה" ביום הראשון, קיטובראס מניח אבן על אבן, ושלמה מבין שהוא חייב "לשתות שתייה על פי משקה". כאשר ביום השלישי קורא שלמה את קיטוברס, הוא מודד את המוט בארבע מרפקים, נכנס למלך, מתכופף וזורק בשקט את המוט לפניו. שלמה מסביר לכולם מה המשמעות של זה: "אלוהים נתן לך את החזקה של היקום, אך לא היית מלא. תפס אותי גם. " שלמה התנגד לקיטוברס ואמר שהוא תפס אותו בפיקודו של האדון על מנת לבנות את "קודש הקודשים", מכיוון שלא ניתן היה "לסתום את האבנים בברזל" במהלך הבנייה.
קיטוברס באמת עוזר לשלמה בבניית המקדש: הוא אומר לו שיש "קוקו" ציפור כה קטנה בשם שמיר. לציפור זו, על פי תוכניתו של קיטוברס, שולח שלמה את ילדו עם משרתים. בויארין סוגר את הקן עם האפרוחים בזכוכית "לבנה", וכששמיר עף פנימה ורואה שהיא לא יכולה להגיע לאפרוחים שלה, היא מוציאה את ה"טיפ "שהוסתר קודם כדי לשבור את הכוס. אנשים צועקים את הציפור, היא מפילה את הכלי שלה, איתם הם מתחילים לשים אבנים למקדש.
הודות לעצתו של קיטוברס, בניית המקדש מסתיימת בהצלחה. אך לפני כן, שלמה ביקש מכיטובראס הסבר על מעשיו המוזרים ברחובות ירושלים, על הסיבות לצחוקו ודמעותיו. מתברר כי קיטובראז הסרוק צחק, ביודעו כי אדם שתבע נעליים במשך שבע שנים ימות בלי לחיות שבעה ימים, והוא לא ידע לאשפים שיש בו אוצר מוזהב. באשר לחתונה, העצב של קיטוברס נגרם בגלל מה שידע על מותו הקרוב של החתן. העובדה שתובנה זו של קיטובראס יכולה לבוא מאלוהים מתבררת כאשר קיטובראס מראה את הדרך הנכונה לאדם שיכור, ומסביר לשלמה: "שמעתי מהשמיים שהאיש הזה היה בעל מידה טובה וצריך לשרת אותו."
קיטוברס נשאר עם סולומון עד סוף הבנייה, שלאחריה הצהיר שלמה בזחיחות בפני קיטוברס: "לא עוד כוחך הוא" אנושי, "כי תפסתי אותך." קיטוברס הערמומי עונה לשלמה: "... תוריד את השרשראות שלי ותן לי את הטבעת שלך <...> אז תראה את כוחי." כאן החוכמה מסרבת לבסוף את המלך היהודי ומפנה את מקומו לסקרנות. שלמה ממלא את משאלתו של קיטובראס, ואז קיטובראס באגף אחד זורק אותו "עד לקצה הארץ המובטחת", ורק חכמים וסופרים יכולים למצוא את שלמה (אנשים שלא ידעו, כמובן, לא היו מוצאים מלך). לאחר מכן, שלמה חשש בלילה מקיטוברס והקיף את עצמו בשומרים חמושים.