הסיפור "אחרי הכדור" הוא מעט בנפח, אך הוא מעלה בעיות ברמה פילוסופית ומוסרית כללית הקשורה לתפיסת עולמו של טולסטוי, שראה בעלילה פשוטה סתירה עמוקה בין החיצוני והפנימי, זה שנמצא על פני השטח וזה הנסתר מעיניים חטטניות. אי הסכמה ברגשות ובמעשים הופכת למושא תשומת הלב הצפויה של הכותב, ובוחנת את תחומי נשמת האדם האפלולית.
תולדות הבריאה
העלילה מבוססת על סיפור אמיתי, שלפי גרסה אחת, בזמן גופת הסטודנטים שלו, שמע טולסטוי מאחיו סרגיי. הבסיס לסיפור העתיד היה האירוע שקרה עם סרגיי ניקולאביץ '. מאוהב בבתו של המפקד הצבאי, ורווארה קוריש, הוא התכוון להציע לה הצעה, אך כשראה את עונשו האכזרי של החייל בפיקוד אביה של הנערה, הוא נטש את כוונתו.
מה שראה הדהים אותו, והסיפור עצמו במשך זמן רב רדף את ליאו טולסטוי, שגילם את העלילה בסיפור רק אחרי שנים. היצירה פורסמה שנה לאחר מותו של הסופר.
משמעות השם
הסיפור לא קיבל מייד את שמו הסופי. טולסטוי שקל כמה אפשרויות טיוטה, ביניהן "סיפור הכדור ודרך המסדר", "אבא ובת", "ואתה אומר ...". תוצאה של חיפוש ארוך הייתה הכותרת "אחרי הכדור".
משמעות השם "אחרי הכדור" אינה מעורפלת. טולסטוי ברבות מיצירותיו העלה את בעיית האדם והחברה. מטרת האינטרס שלו היא הנסיבות המשפיעות על החלטות ומעשים אנושיים, כמו גם העקרונות, הכללים והמניעים המנחים אותו בבחירתו. מצד אחד השם מדגיש את הדו לשוניות של אחת הדמויות הראשיות, את חוסר הטבעיות בחייו, שבה עם שינוי הנוף מתרחש שינוי באישיות. אחרי הכדור, המסכות מתחלפות. התנהגותו של הגיבור משתנה, וחייו עצמם מכוערים מבפנים, ואינם קשורים לפאר והדר של הצד התואר. לעומת זאת, לאחר הכדור, המספר מבין את האנשים שאיתם רצה לחבר את חייו, את מימוש אופי החיים המנוגדים, בהם אכזריות בלתי מוצדקת מתקיימת בשלווה בחסד ובאצולה דמיונית.
ז'אנר וכיוון
"אחרי הכדור" היא יצירת פרוזה; כתוב בז'אנר הסיפור ומוציא מהקשרם של חיי הגיבור אירוע אחד ויחיד שהפך עבורו לנקודת מפנה, מעורפל גם עבור הדמות עצמה וגם עבור הקוראים.
הסיפור מציאותי, מכיוון שהעלילה מבוססת על אירוע אמיתי, אפילו יומיומי, המשקף את עולמו הפנימי של הגיבור ובו זמנית, את הגוון החברתי-חברתי.
הדמויות הראשיות ומאפייניהן
- איוון וסילייביץ ' - המספר. כשהוא כבר זקן, הוא מדבר על אירועי נעורים בעבר. הגיבור בשעת האירוע המתואר היה סטודנט פרובינציאלי, אך גנדרן עשיר ונאה. הוא נבדל על ידי מצפון, תחושת צדק ויכולת התרשמות. הוא לא יכול היה לשכוח מהכאת הטטר ולכן לא התחיל לחבר את חייו עם חברתו. הצעיר היה מאוד אמוציונאלי: הוא כמעט הקיא כשהסתובב הביתה אחרי המראה שראה.
- ורנקה - אהוב הגיבור. מדובר בחברה חברתית גבוהה, מפוארת ו"דרומית "שכבשה את האדונים בחיוך שובה לב ועדין. היה לה מבט מלכותי, אך נשמתה האדיבה לא נתנה לאיש לבייש בנוכחות הגיבורה. היא גם העדיפה את חיזוריו של המספר.
- אלוף משנה (פטר ולדיסלביץ '- כתיבו של טולסטוי נשמר) הוא איש צבא נאה ונאה. קשיש גבוה וגועש עם חיוך עדין ונימוסים נעימים. למען בתו הוא חוסך מעצמו: הוא נועל רק מגפיים רשמיים, למשל. עם זאת, בזירת העונש הגופני נראה הגיבור כועס ואכזרי: הוא מכה בפניו של חייל שהכה חלש בטטר האשם.
ערכות נושא ונושאים
נושא הסיפור יכול להיחשב בבת אחת בכמה רמות, כשהוא לוקח כבסיס הן את ההיבט הסוציו-פסיכולוגי והפילוסופי הכללי, כמו גם את זה העמוק יותר - מוסרי, אתי, אישי.
במקרה הראשון זה נחשב בעיית האדם וסביבתושהוא יכול לציית או להפך, להתנגד. האם הסביבה מהווה אישיות לחלוטין, או שיש ישות אחרת שלא ניתן לדכא אותה, חופשית ומסוגלת להילחם במה שנראה לא בסדר וזר לה? טולסטוי כאן מתנגד למשוואת האישיות ופגיעה בזכויות הטבעיות שלה. הכותב שומר לעצמו באופן עצמאי את הזכות להחליט בעצמו מה טוב ומה רע, עבור כל אדם המסוגל לבחירה חופשית.
נושא חיצוני אחר הוא עבדי עמדת חייל בתקופת שלטונו של ניקולאס. חוסר הזכויות המוחלט של אדם פשוט, תנאי השירות הקשים והעונש הגופני עליו היו נתונים למשרת מולדתו, חוזרים לא רק לנושא דיכוי האישיות, אלא גם לבעיית אי השוויון החברתי ברוסיה ניקולייב.
שאלת מידת ההבנה המוסרית והאישיותית של יצירה זו קשורה באופן מוחלט לחלוטין לתדמית הצבא. כפילות וצביעות אלוף משנה, איש משפחה ואב אכפתי, מצד אחד, מצד שני - מפקד חסר רחמים וחסר רחמים, אדיש לכאב של מישהו אחר. אימת המצב של מספר המספר אינה כל כך שהקולונל מסדר לעינויים של חייל חף מפשע, אלא באדישותו השלווה למה שקורה. הרעדות ביחס לבת מתקיימות בו יחדיו באכזריות בלתי מוסתרת. אי אפשר לדמיין את היחס בין הצדדים הללו אצל אדם אחד, הפער בין אחד לשני כה גדול. טולסטוי מציג סוג אנושי נדיר אך לא פחות יציב עם רעולי פנים המסוגלים לאכזריות, המכוסה על ידי טוב ראוותני.
רַעְיוֹן
הרעיון המרכזי של הסיפור "אחרי הכדור" הוא לעקוב אחר אידיאלים הומניסטיים, לפנות לרגשות אדיבים באמת, שבהם צריך להיות אוניברסאלי. התנגדות לעקרון הרע אפשרי רק באמצעות שיפור עצמי, חיפוש אחר אמיתי, לא מוסתר על ידי דמיון והתרשמות כוזבת ממשמעויות. טולסטוי קורא להישאר אנושי גם במצבים בהם ניתן להתיר את הפקרות מכוח מעמד ומשרה.
לא במקרה גיבור הסיפור מתבייש במה שראה. הוא מרגיש את מעורבותו במה שקורה, באחריות לאכזריות של אחר. לפי טולסטוי, זה אמור להיות כך. הפקרות מתחילה באדם אינדיבידואלי, המאבק נגדו הוא המשימה של כל מי שאינו אדיש לצערם של אחרים.
השיטה היצירתית של טולסטוי, המבוססת על חקר הסתירות של נפש האדם, זכתה תמיד לשבחים רבים. הפסיכולוגיה הפסיכולוגית של הסיפור, העושר הרגשי והסגנון הספרותי של הכותב עצמו הופכים את היצירה הקטנה יחסית לנפח נושאת משמעויות רבות הסותרות, כמו טבע האדם עצמו.
מוּסָרִיוּת
L.N. טולסטוי ידוע לקורא הממוצע כמאסטר מילים גדול, סופר שנכנס לספרות רוסית, כיוצר רומנים פסיכולוגיים מונומנטליים. עם זאת, השפעתה על הספרות והתרבות הרוסית עמוקה בהרבה מכפי שאפשר לדמיין. טולסטוי הוא לא רק סופר גדול, אלא גם הוגה, מייסד התורות הדתיות והפילוסופיות. המרדף אחר השלמות המוסרית, אידיאל האהבה המקריבה המוציאה פחד הוא התוכנית של טולסטוי, שראתה את משמעות החיים בשירות חסר אנוכות לשכנו על בסיס אהבה מושלמת טהורה. הוא מעביר את המחשבות הללו לציבור דרך הסיפור "אחרי הכדור", בו הגיבור לא הפנה עורף לצערם של אנשים אחרים, לא יכול היה להשלים עמו. סירובו לפגוש מנהיג צבאי אכזר הוא תגובה הוגנת של החברה, שאמורה להראות לחבריה כיצד להתנהג.
המסקנה היא פשוטה: אתה צריך להיות מגיב והוגן בכל סיטואציה, גם אם האינטרס האישי מונח על כף המאזניים. הגיבור נסחף על ידי בתו של מנהיג צבאי, אך עשה בחירה לטובת חובה מוסרית. כמו כן, אינך יכול לעשות שימוש לרעה במיקום הגבוה ולהצדיק את חבלותיהם.